更新日期:2020/09/12 15:12:58
學習次第 : 進階
現在要跟大家講的是如何得到富貴？
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我們很多人都喜歡富貴，這富貴是怎麼來的呢？ 《妙慧童女經》中，釋迦佛就說，想得到富貴的話，要有四個條件。
哪四個條件呢？
應時布施
第一要“應時布施”。
什麼叫應時？ 就是人家有需要。 比如說地震了，需要賑災，那我們第一個出錢、出力、出物；那人家有水災，我們也是如此。
我們說布施有五種，你可以用眼睛來布施，可以用你的面來布施，你可以用讚歎的語言，讓別人來幫忙也可以。 你可以出力、出心，都是隨緣、隨份。 布施的時候，應時就是需要。
就好像富樓那尊者到偏遠的地方去弘法：人家耕田，他幫人家耕田，人家起屋，他幫人家起屋，人家打漁，還要幫人家打漁，因為人家不知道殺生 的不好。
大家了解了之後，就問富樓那尊者怎麼這麼好呢？ 是誰派來的呢？ 原來他是釋迦佛的弟子。 所以大家就跟他結緣，這就是未弘佛法，先結人緣。
所以應時布施，就是結人緣、結法緣，所以做什麼事情都要應時，過了這個時機，就沒有這麼好了。 我們也經常說，“錦上添花易，雪中送炭難”，就是人家在需要的時候，幫人一把，這個已經是很了不起了，所以要應時布施。
沒有輕慢之心
那第二個條件是什麼呢？ 布施的時候“沒有輕慢之心”。
在布施的時候，有人會想，這位是大德高僧，供養多一點；這位是個小沙彌，不出名，就少一點。 我們都不是佛，還會有一個相，但是不要有輕慢之心。
不論對胎生、卵生、濕生、化生，對所有的生命都要尊重，因為生佛不二。 佛教講“平等觀”，布施的時候，平等很重要。
我經常跟人家說，佛教裡有布施，也有供養。 布施、供養都是給予，但是有所不一樣。
“布施”是一種我高你低，我給你的感覺。 說施比受還有福，都願意在高處給人家。 佛教還有“供養”，就是我給你的時候，你高我低，我跪在那裡，雙手給你。 這就完全不一樣，讓人家吃得舒服、拿得舒服，這個才是供養。
這就是佛教裡說的，不單沒有分別，還是你高我低，這樣把貢高我慢心去掉，慚愧心就會生起。
這一點非常重要，《地藏經》裡說，師子奮迅如來為何這麼莊嚴？ 就是因為他多生多世布施而來的。 他今天有這麼大的福報，都是他結緣布施、肯布施來的。 他就是我們的榜樣，我們也要有這種心態才可以。
歡喜而予
第三個條件是“歡喜而予”，這個很難。
剛才說布施，已經沒有輕慢之心，那我們是不是能夠歡喜？ 這個很難。 我們說“眾生歡喜，諸佛歡喜”，你給的時候，也要給得很歡喜。
因為能布施，就說明你能拿得出，有這樣的環境，有這樣的福德因緣。 所以給的時候，心裡頭要用歡喜的心，和大家結緣，結今生的緣，結來世的緣，結成佛的緣。
我現在提倡“喜悅人生，自在生命”，我們大家都要充滿著喜悅，給的時候心生歡喜。 要知道，舍才能得，不捨怎能得呢？ 所以要有歡喜心。 不希求回報
第四個條件是“不希求回報”。
你布施的時候，幫人家的時候，不要有回報的心。 你有回報的心，當達不到自己心裡的預期，就會有落差，就會生煩惱，就會抱怨：我對他這麼好，他怎麼不向我點頭呢？ 不向我問好呢？ 不關心、關懷我呢？
做事要了因、了緣，一切自有因緣。 今天我們能給也是因緣，他能收還是因緣，一切都是因緣。 佛教講“三輪體空”，沒有布施的自己，也沒有布施的中間物，沒有布施的對象。 如果你每天用這種心，那你見到所有的人都很歡喜。 你不想回報，那我們的心量就會擴大。
在生活中也是這樣。 你對子女好，子女不孝順時，你很難過；你對丈夫好，丈夫有一點不對你的心意，你很難過；你對太太很好，太太有一二點不如你的心意，你很難過 ；你對朋友好，朋友有時候回報不夠，你心裡難過……如果你本身做的時候，就沒想到回報，那你心裡有多高興呢？
做到這四個點，就能讓我們今生和來世都能夠富貴。
大家可以重溫一下，第一個是“應時布施”，第二，布施的時候“沒有輕慢之心”，第三是“歡喜而予”，第四是“不希求回報”。
有這種心態，將來不會富貴都難，所以大家一定富貴，這就是學佛的好處，希望大家慢慢體會，一分體會一分收穫，而且毫釐不爽，而且這段話是誰說的？ 釋迦牟尼佛說的，所以我相信是真實不虛的。