更新日期:2014/04/19 21:06:47
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出離心
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學習次第 : 進階
寂靜之道 第二部 修行綱要 出離
寂靜之道·希阿榮博堪布
出離心
有個弟子跟我說不喜歡無常，有輪回就有無常，不喜歡無常就應該努力尋求解脫。
大家可能因為各種原因還需要繼續從事世間的工作，但不論做什麼，都一定要把從輪回中獲得解脫作為人生的最終目標，缺少這份出離心無法脫離痛苦。
希求今生美滿、升官發財，來世投生善趣接著享福，以這種求人天福報的心持戒、修行，無論怎樣努力勤奮也不是解脫、究竟證悟的因。
不是每個人生來就有出離心，在一開始就能純粹地為了解脫而學佛，大多數人的起點沒有這麼高。很多人剛入佛門時，是因為遇到了難事，求佛菩薩幫忙，要不就是求福報，求平安，希望這輩子能少點磨難多點快樂。出離心要一步步地培養。
有多少人真的認為輪回不值得留戀呢？有人或許會想：是呀，輪回很可惡，的確應該像上師說的那樣尋求解脫出離輪回，從此過上幸福生活，這輩子不會再生病，夫妻恩愛，子女乖巧……一切稱心如意，再也沒有煩心事。至於下輩子，肯定更好，從一開始就沒完沒了地享福，因為擺脫輪回了嘛。如果這就是你追求的“解脫”，恐怕沒有比這更真實的輪回。
人這一輩子，溝溝坎坎是填不完的。快樂不是沒有，轉瞬即逝。多好的緣分，多好的人，說散也就散了。這世間的事沒道理可講，你不學佛不生出離心，一切也是轉頭成空。知道世間法有多麼靠不住，修出離心才算是有點影子了。
開門見山就談出離心，很多人沒法接受，可是要繞過出離心先說別的，人生不過短短幾十年，東繞西繞，轉眼就沒了。佛教的修行，再怎麼繞終歸要回到出離心上來。
在家學佛的人容易犯一個毛病，就是名利財色統統都要，一點不虧待自己，最後還想要解脫，要成佛，覺得世間出世間兩不耽誤，才叫有本事。你跟他談出離心，他覺得你小裡小氣，沒有大乘氣象。的確有很多大菩薩示現不離凡俗享受五欲，但大菩薩“心無掛礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想”，五欲動搖不了他。自己是什麼程度自己知道，如果沒到這種境界，還是老老實實儘量遠離誘惑障難為好。
社會上很多人羡慕權勢、財富和能力，但這些東西若運用不當，便會成為造惡的條件。人生短暫，榮華富貴到頭也不過幾十年，死時什麼都帶不走，反而因為放不下的東西更多而越發痛苦。
錢夠用就可以，沒有必要擁有太多。高官巨賈、名人偶像，在面對死亡時都一樣的無助，這時候財富、榮耀都起不到作用，只有修法能有幫助。現在不抓緊時間修行，想一想死亡來臨的時候該怎麼辦？
不要想著等孩子大了、錢掙夠了，有空閒了再修法，這個想法不一定會實現，到那時也許又有別的原因不能修法。世俗的事只要不停下來，永遠不會結束。但無常說來就來，現在就應該抽出時間修法，再忙也要修。
很多人覺得念佛是老年人的事，總說：這幾年我很忙，等將來退休了再修行。佛法的聞思修是天下最難行之事，應該在精力充沛的青壯年時期就開始行持。壽命無常，不要說活到退休，就是明年還在不在人世也難以斷定。
人們輕易就忘記老之將至，死亡不可避免。年輕人總以為無常不會那麼快來到，很多老年人也是這樣，仿佛相信自己能夠一直活下去。年紀輕輕就離開人世的很多，老人更是沒有多少時間了，頭上的頭髮和口中的牙齒都在提醒，生命很快就要結束。人到暮年，很脆弱也很關鍵，說不定一兩年，甚至一兩個月以後就不得不離開這個世界。
生命很脆弱，一口氣上不來就死了。在這個世界上，幫助活著的助緣很少，招致死亡的情況很多，有病死的、有老死的、有野外死的，食物中毒死的也有。
這座城市這麼大，聽說有一千多萬人口，用不了幾十年的時間，這一千多萬人都將離開這個世界，而在他們當中又能有多少人得到解脫的安樂？想到這我怎麼也高興不起來。
我們的身體逐年衰老，終將死亡，在生與死之間還有疾病和各種事故的侵擾，一生當中可以用來積累福慧資糧、追求解脫的自由時間並不多，而我們卻把這寶貴的人生浪費在瑣碎、無聊的事情上，拼命試圖維持正在不斷消逝的事物，甚至為此造下惡業。
能將世俗的事全都放下，專心致志修法是最好的，但這很難做到，別說是在家人，一般的出家人也很難做到。然而無論如何也不要很努力地忙俗事，對自己的解脫大事卻不上心。世俗中再大的事與解脫相比都是微不足道的。
釋迦牟尼佛放棄舒適榮耀的宮廷生活，舍俗出家，經歷六年苦行，而且在悟道後幾十年的傳法生涯中過簡單清淨的生活，這種示現不是無緣無故的。佛陀為後人示現了修行之路。雖然不是所有人都必須出家，但一點也不放棄世俗生活的快樂享用，一邊不停歇地追名逐利、散亂攀緣，一邊想修行解脫道，這不可能。
相續中應當對整個六道輪回生起真實的厭離心，逐漸放棄對現世享樂的希求，一心一意尋求解脫。不捨棄對今生來世的貪戀，就不能從六道輪回中解脫。
即使暫時還做不到完全捨棄今生的享樂受用，至少心裡要有一個信念，時常提醒自己：這些都可有可無，暫時的生活方式而已，我的最終目標是解脫。
人的貪欲很難滿足，有了一百萬，想一千萬；有了一千萬，想一個億。這樣下去永無止境，生命卻在追逐貪欲中一天天地縮短。到死亡來臨時，不用說一生辛苦積攢的財富，連自己的這個肉身也帶不走。
在這個幻化的世界裡沒有什麼東西是恒常不變的，總有一天，我們都會離開自己執著的親人和追求的名利，而且，誰也不知道這一天會在什麼時候，以什麼方式到來。
在家人生活在社會上肯定需要一些資糧，不僅是你們，我也一樣，如果沒有一點資糧確實很難生活下去。但作為一個學佛的人，追求的是真正的解脫，吃、穿夠用就可以了。
真正追求解脫的人不用過分擔心世間福報，佛陀教授的八萬四千法門，無一不是在幫助我們積累福德和智慧二種資糧。只要以利益眾生的發心修持佛法、積資淨障，就像點火的同時煙自然會生起一樣，在圓滿解脫與成就資糧的同時，今生的安樂會自然獲得。修行是為解脫不為求福報，但福報自然伴生。
世間的榮華富貴其實並不難求，也不需要很大的福報。但是，縱然洪福齊天，也逃不出生老病死；滿目繁華，愛恨情仇，轉眼就煙消雲散。若能勘破這個，生起出離心、菩提心，才是真正具大福報。
世間的人為了維持生計，吃盡苦頭，而這樣飽受痛苦的一生，到頭來卻沒有什麼意義，今生鮮有快樂可言，來世也不能保證幸福。既然如此，不如立刻出離這一切煩惱。修行就算苦，也不會比世俗生活中的苦更多，回報卻遠遠勝過庸庸碌碌一生的回報。
在家身份的，尤其不能忘記自己是修行人，雖然也朝九晚五為生活打拼，但終究與一般人不同。別人想的是如何出人頭地，你想的是如何儘早結束這頭出頭沒的輪回；別人可以隨心所欲、隨波逐流，而你，懈怠放逸了要心生慚愧。
放下
傳統上，我們把出離心解釋為厭離輪回痛苦、追求解脫安樂的心。痛苦由執著而來，所以我們實際要遠離的是執著，對自己和對周遭事物的執著。
有些人借助佛教修行來治療感情的創傷、豐富靈修的體驗、見光見影與宇宙融合等等。我不知道佛法能在多大程度上幫你挽回你男朋友或女朋友的心，或者幫你順利地從一段感情過渡到另一段感情。我想效果不會很大，因為佛法教的是怎樣減少執著，這恰恰是你最不能接受的，你最多只能做到不跟這個人繼續糾纏，但你做不到不再糾纏。很遺憾，許多人註定要在學佛的過程中體會失望的滋味。
面對生活的瑣碎和挫折，有時難免會厭煩得想一走了之。可厭煩歸厭煩，真狠下心來跟過去、現在做了斷的不多。
功名利祿、是非功過，或是感情，生活裡有太多的東西，不是那麼輕易就能放開。要放下，說起來容易做起來難。習氣若是那樣容易改變，這世上的人恐怕早就解脫了。大概很多人都會同意：修出離心是最讓他們感到挫敗的經歷，有時甚至比修慈悲更讓人為難。
從抓取轉向捨棄，仿佛是個重大選擇，而實際上我們別無選擇。不管願不願意，我們一生都在失去。青春、歡笑、淚水、成功、失敗、愛、恨、乃至整個世界，都會離我們而去。
看看現在的自己，仍然活著，仍然能夠感受喜悅和美好，儘管幾十年的人生已經遺失，許多自認為舍不掉的東西也都捨棄。我們深深執著的人、事、一切狀態，沒有一樣是不可或缺的。我們突然間發現，其實自己從一開始就沒有什麼好失去的。
如果你表面放下了，但心裡還有很大的不平，處處想顯出自己的高明，那麼你的厭世不過是另一種競爭手段，與解脫無關。
不要把厭煩當作出離心。有的弟子心裡煩躁，跟我說要“閉關”，我不便反對，雖然心裡的煩惱不可能被一扇門關在外面，但關起門來修修法也好，也許由此為緣起，心能慢慢安靜下來漸次走上修法的正軌。
別老琢磨自己是悲觀主義還是樂觀主義，這不重要。我們喜歡貼標籤，積極、消極、樂觀、悲觀，其實佛陀並沒有教我們應該樂觀還是悲觀，他只是說要放下執著。放下了執著不等於變得消極、悲觀，相反，正是因為放不下，對某些人、某些事、自己的某種經歷太執著，才會悲觀厭世。
與世無爭不是做做樣子，是心裡真覺得這世間的五光十色沒什麼好。
這世界上恐怕找不到一個徹頭徹尾快樂的人，輪回裡任何一種生命形態都不能免於痛苦，所以才要出離。
捨棄今生的真正含義是捨棄得、失、毀、譽、稱、譏、苦、樂這世間八法。不希求安逸富足、被讚美、被關注，不懼怕磨難挫折、被詆毀、被忽視。寵辱不驚，安貧樂道。自古以來談個人修養必定提到這些，只不過佛教的修行人百般磨礪不是單純為了追求人格的完善，也不為流芳百世，而是認識到得、失、毀、譽、稱、譏、苦、樂原本無實質可言，執著於此不僅沒有意義，而且妨礙對實相的認知。
遠離世間八法是真出世，否則把頭剃了，苦行也好，閉關也好，東奔西跑做出各種讓人稱奇的事也好，都是在世間法裡打轉，都是為了增飾今生。阿底峽尊者曾說：縱然具備智慧超群、戒律清淨、講經說法、觀修境界等等功德，如果沒有捨棄世間八法，一切所為也只能成為現世的生計。
大圓滿龍欽寧提傳承上師玉科夏紮仁波切晚年住在色達附近，法王如意寶那時十幾歲，還沒有去石渠求學。一天，他去拜訪夏紮仁波切，進門後看見仁波切的屋子大而舒適，裡面擺滿了三寶所依和書籍，不禁問道：“您不是夏紮瓦(舍世行者)嗎？怎麼還有這麼多財物？”素以嚴肅著稱的夏紮仁波切聽到這個孩子大膽而直接的問題，笑了起來，說：“不愧是嘉貢宗族的後代，什麼都不怕呀！孩子，‘夏紮瓦’的意思是指某人已經斷除了對財富或世間的貪著，而不是指表面貧窮、內心卻渴望財富的人。
什麼都可以是執著。這就使出離成為一件不得不心無旁騖、精進不懈去做的事，因為事事處處、時時刻刻都是陷阱。
心裡放下才是真放下。出離就是這樣。不看表像，只看內心。
死亡
鮮花確實很美，但用不了多久，就會凋謝。我們的生命也是一樣，今天還是青春年少，但用不了多久，無常就會不期而至。
也許是因為我身份的原因，周圍認識我的人當有親戚朋友遇到不幸、災難之類的事，總會告訴我，希望我能給他們一些安慰和幫助，所以幾乎每一天，我都會聽到一些壞消息。這給我很好的機會，讓我熟悉人間的苦難、世事的無常，也讓我迫切感受到修行的重要。
有位弟子的鄰居是一名身價很高的大企業家，平時身體看上去頗為健康。在一個項目的慶功宴上，他只喝了兩小杯就突然死在了酒席上。他本來還計畫著開發下一個更大的項目。下一個專案沒看到，自己卻已經離開了人世。而且他剛去世，家裡人就為爭奪遺產打得不可開交。一個人如果用所有精力去追求世間的財富，最終的結局可能都是這樣。
從出生開始，我們就在一步一步走向死亡。生命非常脆弱，在這個世界上，任何事物都可能殺死你，而你又沒有什麼方法來保護自己，可能在任何時間、因任何原因而死亡。一定要把無常的道理深深印在心上，對抗“自我”的謊言。
無常是不看年齡的，就象漢族人常說的那句俗話，黃泉路上無老幼。往往就在你最意想不到的時刻，死亡突然降臨，說走就走，沒有半點通融，再多的牽掛也得放下。
曾經有一個女孩子來見我，當時她只有十七歲，在國外留學。她說一位同學的父親在國際上很有名望，家中也很富裕，衣食住用都是世界上最好的。但不久前這位同學的父親檢查出患有白血病，他們全家都非常痛苦，尤其是患者本人，終日生活在死亡的陰影裡，極度恐懼。此時此刻，他一生所積累的金錢、地位絲毫沒能減輕他的痛苦，反而因為執著，更加深了痛苦。這個十七歲的女孩對此深有感觸，她對我說：“一個人即將離開這個世界的時候，財富和地位帶不來絲毫利益，所以我不會拼盡全力去追求金錢、地位，畢業後我想回國過簡單的生活，努力地修學佛法，尋求真正的解脫。”這個女孩子家庭條件也非常好，成長一帆風順，但她在這個年齡就能對人生有這樣的感悟讓我十分吃驚。閱歷比她多很多的成年人，更應該知道如何取捨。
一個人如果沒有學習佛法，不管多麼富有，怎樣聲名顯赫，在生死關頭，都是痛苦無助的。
由於佛陀的無量悲心與深廣智慧，使得佛陀傳承下來的教法對所有的眾生都會有極大的説明，特別是在面對生死的時候。在生死關頭，用畢生精力換來的富貴，遠不如一句觀音菩薩心咒更有加持。
我認識的許多老年居士，因為年輕時精進修持佛法，到了暮年身心自在，快樂充實。一個人如果真正將佛法作為一生的信仰，一定能得到上師三寶不可思議的加持，面對死亡時會非常從容。
眾生因因緣和業力得到的這個人身本來就是脆弱、無常的，在生死關頭也是最能考驗一個人修行的時候。臨終時，平時所修學的菩提心、慈悲心一定不要忘記。另外，世間的一切全部要真正地放下，如果有一點執著，都會對往生產生很大的障礙。
我在福建有位弟子，皈依後的幾年裡一直都很精進地修法，後來查出癌症晚期。面對快要結束的生命，她一點沒有慌亂，把一切安排妥當，平時供養的佛像也都結緣給了道友。她擔心自己在彌留之際會神志不清，對往生產生障礙，所以決定不打止痛針，並囑咐家人在最後時刻不要讓自己最執著的外孫出現在病床前。家人雖然不信佛，但還是尊重她的意願。這位居士臨終時，她的女兒給我打來電話，說母親很快不行了。我讓她女兒把電話放到母親耳邊，通過電話為她念誦了頗瓦法和佛菩薩的名號。大約三十分鐘後，家人看見她雙手合十，表情安祥，順利往生。家人因此對佛法生起了強大的信心，後來都皈依了三寶。
以前請我去超度的人家，答應三年不殺生我才去，現在不一定了，有時臨終前請我去修法我也會去，因為親眼見到快要死的人，很容易生起出離心和菩提心。他們常常抓住我的衣服，說不想下地獄，不想死。看著他們，我想所有的人包括我自己最後都要走，到這個時候，情感、物質，都沒有用，什麼都幫不上。
欲望多不一定是積極樂觀。喇榮五明佛學院的很多出家人以世間標準而言，可以說是一無所有，一般人身處其境大概要愁死了，但是他們每天都很快樂，年輕人朝氣蓬勃，老年人安詳喜樂，勤奮地聞思修行，對未來充滿了信心。每過一天，就向解脫邁進一步。他們說：今生是如此幸福，能依止具德上師聽聞殊勝妙法，依教奉行；來世也不用擔心，因為自己戒律清淨，每天都在精進地積資懺障。如果你去過學院，看過那裡出家人燦爛的笑容，你會知道他們說的是真心話。大家可以想一想，自己在物質上比這些出家人富裕不知多少倍，而他們自在快樂，對未來充滿信心；自己卻總是焦慮不安，擁有得再多也覺得未來沒有保障。為什麼呢？
明天和死亡, 不知道哪個會更先到來。夜深人靜的時候，躺在床上仔細想想，如果現在死了會去什麼地方？你們可能會想到自己這一生到目前還沒做過什麼功德。
尋遍整個南瞻部洲，能夠讓我們今生得到安樂、脫離苦海的只有佛法。能在這一世得遇佛法，一定要好好修持。我們現在的這個人身也是前世積累了很多功德才得到的。要善用它，努力修法，向著光明的方向努力。
短短幾十年，我們要承受大大小小無數的變故，一次一次痛苦地面對親友的離世，最後是自己離開。
只有修行成就很高的人才能生死自如，在死亡來臨時自主地決定何去何從。一般人在感受到死亡的劇痛時，都不免驚慌失措，全然忘記平日的修行，喪失對中陰境相的判斷力而誤入歧途，失去解脫的寶貴機會。這個時候，如果有人在一旁安慰、提醒、引導亡者克服死後的驚恐，鎮定下來，清晰無誤體認自性之明光，或者辨認其後出現的諸佛菩薩清淨刹土之顯現，那麼亡者即可獲得解脫。
面對死亡，順利地走過死後中陰的陷阱，是藏族人生命中的大事。闔家團圓從來不是我們心目中幸福的體現。我們最大的幸福是解脫，只要一家人都走在通向解脫的路上就滿足了。
你如果真心對誰好，就讓他學佛，發願一起往生淨土。
對佛教徒來說，幫助親人獲得解脫就是對他們最有力、最有意義的關懷。全家都學佛，才是真正的安樂家庭。
暇滿人身
因緣具足才能入佛門、求解脫。一些人從世俗的角度來說，也許聰明能幹，然而,如果這種聰明和能力只是用來謀求衣食，甚至用來造惡，那麼長劫累世積累福報得來的這個人身，不但毫無意義地空耗了，而且成為投生惡趣的因緣。
全球二百多個國家，六十多億人口，信佛的差不多也就只有幾個億，真正能精進修行的就更少了。在地球上的很多地方，一億個人裡也看不到一個手拿念珠的人。
我們真的不知道暇滿人身——這個可以用來修行正法、尋求解脫的人身有多麼殊勝。我們需要更仔細地去觀察自己以及周圍的人的生活，結合實際去體會在這個世界上要具備得人身、業際不顛倒、聞佛法、生正信等等條件何其困難。
靠殺生、欺騙、偷盜、邪淫等方式謀生的人不在少數，所謂業際顛倒就是這樣。他們需要造很大的惡業，才能換來少許的衣食受用。
天道眾生雖然受用具足、無衰無病、無憂無慮，福報比人大得多，卻少有解脫的緣分。因為他們生活得太安逸，不知痛苦、匱乏是什麼，又對安樂富足習以為常，很難生起求解脫的心。天人只有在漫長的生命即將結束時才突然警醒，原來痛苦下墮時時刻刻都在逼近，而這時再想做點什麼逃離痛苦，已經來不及了。
人道眾生無可避免地要在短暫的一生中經歷憂患變遷，本能地會對痛苦生起畏懼、躲避之心，希求安樂。如果有機會得到正確的引導，會進一步認識到世人所追求的功名富貴、健康長壽等幸福也是無常的，終不離痛苦。輪回中痛苦普遍存在，要想徹底地離苦得樂，只有解脫輪回。
雖說地球上人口的數量已經超過七十億，但比起三惡道眾生的數量來，人又是那麼少。地獄與惡鬼道裡眾生的數量數也數不清，旁生道少一點，可是與人道相差也是幾百萬倍不止，光一個山谷裡的生命都比全球的人口多很多。
地獄、惡鬼、旁生這三惡道裡痛苦比較輕的是旁生道，但旁生道的眾生就算是獅子、老虎，也隨時有生命危險，總是處於恐懼之中，為了填飽肚子都得去殺害別的生命。
馬、牛、羊和人類活動比較近。牛在青壯年的時候一直拉重物，老了就被殺死吃掉; 母牛一直在擠奶。這些動物今世痛苦，來世也不會好的，越來越苦。
有的動物長得很可愛，聰明乖巧，被人類養起來作寵物，主人對寵物也是百般疼愛，貓有貓糧，狗有狗糧，還打扮起來參加比賽。可是，再名貴的寵物也有生老病死的痛苦，也會有貪心、嗔心而導致內心痛苦，而且，動物的天性都是喜歡自由的，被關在再舒適的房子裡，也象坐監獄一樣。最重要的是，叫它們念一句佛號它們也念不來，完全不可能通過修行改變自己的命運。
人生苦樂參半，有足夠的痛苦讓我們生起對解脫的嚮往，又不至於太過痛苦而無力無暇朝解脫的方向努力。生老病死、悲歡離合，幸福的、悲慘的、成功的、潦倒的，人生的種種經歷，無一不在啟發我們覺悟。
得到了這個人身，想獲得解脫的話, 是有條件的。條件具足時，要抓緊時間修行，不要一拖再拖。“人身一失，萬劫難複”，不在這個難得的機會裡精進修行，謹慎取捨因果，斷除惡業，將來再想得到人身非常困難。
紮西持林附近有位老人常常殺生，後來他病得很重,請達森堪布過去。老人哭得很厲害，說：“希阿榮博上師說不要殺生、不要造業，現在才明白這些話是對我們說的。你們說過要好好發願，我沒有做到；你們讓我修法我也沒好好修。如果你能幫助延長壽命，哪怕只有一年，我發願一年裡一點時間也不浪費，好好修法。”達森堪布回來後一直感歎這個老人很可憐。
如果不趁著自己身心自由的時候好好修行，死亡降臨時會非常痛苦，那時候再怎麼後悔也來不及了。如果現在就開始努力精進，那麼越接近死亡，身心會越自在。
既然得到了如珍寶般的人身，就絕不能讓這個人身在無意義的瑣事中空耗。抓緊時間精進修法，任何情況下都不應該停止，這是我對大家的一點希望。而且如果我們能利用有限的生命利益眾生，那麼我們所獲得的這個人身可以說是非常有意義。
因為暇滿難得，所以要善用此生多多行善；因為人生無常，所以行善要趁早；因為因果不虛、輪回過患，所以一定要行持能帶來解脫的善法。