根讓仁波切

    佛陀說：欲知過去世，今生受者是；欲知未來世，今生做者是。蓮花生大師也進一步闡述了：“現在的你是你過去所造就的；未來的你，是你現在所造就的。”在了義的大清淨——本覺空性裏是沒有因果可言的，只是由於五毒蓋住了空智的光明，才顯現了不了義的一切事物，因果也是這樣顯現的。因是一切的動機與行動，果則是對動機與行動的回應，它們之間的關係就象樹種與大樹一樣，可以說因果造就了一切事物，包括輪回。因果也是佛陀所發現的偉大真理之一，他告誡世人：因果報應是絕對不會有絲毫偏差的，每個人都要對自己的任何動機與行動負完全的責任。

學佛的人一定要相信因果，不信因果學佛無益。因果是神秘的，難以瞭解的，要真正完全瞭解細微因果，就連登地的菩薩也難以辦到。只有用佛陀的智慧才可瞭解。簡單來講，因果就是善有善報，惡有惡報。比如種下青稞種子，就結青稞；種下稻穀，就有大米；種下玉米，就結玉米。

我們可以看一看，這個地球上儘管有很多的人：亞洲人、非洲人、歐美人、有的高有的矮、有的瘦有的胖、有的醜有的美，有的黑有的白，從外觀上幾乎找不到長的完全相同的兩個人，況且每個人的智慧高低、貧富貴賤、命運好壞，健康與否種種的情況更是千差萬別。如果將討論的範圍縮小，我們可以想想自己的兄弟姐妹，本來都是由共同的父母所生所養，相貌不一樣是肯定的了，在共同的環境裏生長、受教育，但我們卻和其他的兄弟姐妹，無論從性格、人品、信仰、智慧、能力上比較都相差甚遠。這是為什麼呢？這一切都是因果業力造成的。

我們都是由共業生於這個星球或同一家庭裏，但又各自不共的業力產生了種種的差別。換句話說，每個人前世做事的因果不同，這一世所帶來的業果就不同。任何事物的產生，絕非偶然的巧合而生，因此佛陀告訴世人：“一切眾生的苦樂興衰，除因果之外，沒有別的的作者”。我們應當時刻檢點自己的身口意，斷除一切惡因而行一切善行，因為自己造業的果報不會落到別人身上，最終受害的還是自己。從古至今的大成就者，他們的見解猶如虛空般高深寬廣，而知言行的因果如粉末般細密。

世上的眾生，小到螞蟻，大到我們人類，都希望得到快樂，但由於愚癡與過去世業力的串習，所作的事情與所想得到的結果卻恰恰相反。不斷以身口意造惡業，怎麼可能帶來你所期待的快樂呢？！所以應當斷除十種不善業：

殺生以貪心殺害眾生，食其血肉，穿著其皮毛，或以嗔心殺害眾生，以泄

私憤，或以愚癡心殺生，如殺父、殺母、殺阿羅漢，並象某種外道一樣認為殺生是善業。特別是為了貪圖口腹之欲殺生無數，象許多沿海地區的人以殺生為職業。要知道，動物如果能說人類的語言，在你將它剖心開腹的時候，一定可以聽得懂它極度痛苦、聲嘶力竭的肯求呼號。儘管這些動物不論在體形及智慧上要低於我們，但這並不表示你有權剝奪它們生存的權利。平時我們不小心割傷手指一點點就痛苦得不得了。如果也以你對動物們的手法一樣，將你肚子剖開，腸子心肺拉出來再斬斷，頭也一刀砍掉，請問你當做何感想？殺生帶來的果報是嚴重的，有些人壽命很短或者青少年時期就死了，有些甚至在嬰幼兒時期就夭折了，有些人終生都在受到病痛的折磨。這都是前世殺生帶來的果報。

偷盜：別人的東西，你以強權、欺騙、盜竊等手法獲取。有很多人遭受貧窮之苦，即使付出比別人多幾倍的努力所獲也不多，而且財物受用難得易失，轉眼間就被偷去或遭搶奪騙去，希望變為絕望，這是由於過去世多行偷盜他人財物的惡業所遭的報應。

邪淫：在家居士的戒律，如果是出家人，則要求完全斷除淫欲。此生夫妻相互猜疑，彼此不忠，甚至爭吵打罵，家庭失和、產生怨恨，這種情況是我們有目共睹的，因婚外情而導致家庭破裂的大有人在，這就是過去世多行邪淫的惡果。

妄語：為求名聞利養，散佈邪說。比如：三惡道很快樂，佛陀沒有功德等，這是最大的妄語，或者自己沒有證悟說已證悟；自稱上師，欺騙別人自己有大神通，面見了本尊之類的。目前正是這種騙子受人尊崇得勢的時代。此生多受人欺騙，誣陷被邪說蠱惑其心，就是過去世妄語的果報。

5、兩舌：公開或暗地挑撥離間，拉非扯是，製造不和。此生得不到別人的尊重與敬愛，家庭成員彼此不和，官員與下屬、父母與子女之間頂撞，這就是兩舌的果報。

6、惡語：以種種惡毒的語言去攻擊和傷害眾生，使對方心生不快。無論別人對錯與否，你去評論就產生口業。因此修行人應多檢點自己，少批評別人。否則想想那些被惡毒語言攻擊、謾駡的人的痛苦就可以瞭解惡語似把刀，傷人於無形。

7、綺語：說或唱能引生貪、嗔、癡的無意義的話。綺語之人言語沒有威信，而且無辯才，言語軟弱無勢，既使說真實話，他人也不認可。

8、貪：對他人的財、物生起欲求之心。貪則感萬事不順意，常發生不稱心之事的果報。

9、嗔：害人之心，希望別人不快樂，不幸福，不富有等等，凡是一切想傷害、擾亂眾生的心就是嗔心。害人之心的果報是常常遭到各種天災、人禍的損害，心裏恐懼驚慌失常。

10、癡：也就是邪見，在十不善業中，殺生和邪見的罪業最大。邪見者，自己常處於不正常的心態當中，各種事情擾亂自己並且易遭他人之邪見。

要知道，無始以來正是由於以身口意做這十種不善業，才導致今生感受種種的痛苦。因為使別人痛苦，自已也會感受同等甚至超過所造的痛苦。要解脫，首當其衝的就是要先斷除這十不善，而行十善業。

佛法認為果報是好是壞，完全取決於你的動機（或者說發心）是怎麼樣的。比如一棵樹，如果樹根有毒，那麼枝葉也肯定有毒，如果它的根是藥，那麼它的枝葉也必定是藥。過去有五百個商人結伴去經商，途中一名強盜企圖殺害五百商人，其中領隊的商主心想，如果強盜殺害了所有的人，他將會在地獄中出生多劫感受痛苦的果報，實在太可憐了。

但我如果殺了他，他就不會下地獄了，我自己下地獄也就算了。這樣想之後，領隊商主奮力將強盜殺了。以他這個大悲的發心，不但沒入地獄而且還累集了巨大的資糧。表面上看，他的行為是殺生，但出於解救五百人的無私悲心，而且還把強盜從地獄的邊緣解救出來，所以此舉是極大的善業。因此可以這麼說：你的心是一切善惡的唯一作者。