更新日期:2013/08/18 20:31:44
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尊貴智敏法師
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學習次第 : 進階
石頭毀壞是不是苦？
有一個問題它是這樣說，“山上有個石頭，與有情無關的，毀壞是不是苦？是不是一定與有情聯繫，毀壞才叫苦？”
這個問題，就是說，他把這個苦的含義沒有搞得很清楚，那麼我們先說一說，什麼叫苦。
我們說苦，不僅僅是受的一種。我們說，受不是有五種受嗎？苦、樂、憂、喜、舍這個五種受，那麼簡單的，是苦樂舍，三個受，這三個受是心所法，這是受的苦——受苦，就是受心所的苦。但是我們所說的苦，是整個的世界、有漏的世界都是苦。苦諦的苦，我們不是說了嘛，整個的果，就是業報所感的果，都是屬於苦諦，這個苦諦，都有苦。
為什麼苦？這個很簡單，《俱舍》裡有那麼一句話，為什麼苦諦叫苦？“苦由三苦合”，它跟苦苦、壞苦、行苦三個相合的，就是相應的，這就叫苦，那麼從這個定義出發，有情世界當然是苦。這個問題我在前面講苦諦的時候，已經基本上講過了。
我們說苦諦，世間的一切事物，不管是有情的、無情的，都是苦。有情的，我們那一次講了三苦、八苦、求不得苦等等，那麼生老病死苦。無情的，生住壞滅，成住壞空，這個是行苦。
我們現在趁這個機會，把這三苦、行苦講一講。凡是一切有為法，有漏的，都有生住異滅、成住壞空，刹那刹那不能安住，它是根據因緣而變化的：因緣來了，成立；因緣散了，就破壞，不能長久維持那個老樣子。
所以說我們的一切的東西——春天的花、果不能長久維持，到了秋天就得要凋零下來，那麼你造的最好的房屋也好，用的機器也好，時間久了，損壞了，慢慢地舊了，最後是爛了，成了一堆灰，成了一堆瓦礫。這個我們說，當然，無情是沒有受心所的，但是，它，假使你有情看了之後，就能感到有苦的感覺，所以說是有苦。
就是說，跟三苦合的，不管是跟苦苦合——就是相應，跟行苦相應，或者跟壞苦相應，這個都屬於苦的範圍，苦諦的範圍，是苦的因素。真正的苦，就是三個受，那當然是只有有情有。有情的心所法也很多，只有受心所才有這三個受，那就是很局限了。
廣泛的苦，整個的世界都是屬於苦，就是跟三苦合，跟三苦相應的，都叫苦。所以說，一切有為法，有漏的有為法，它都有刹那刹那生滅，不能安住，都是屬於行苦的範圍，都是苦，不管你是有情無情，都有苦的相應的因素在裡邊。
這裡就是一個問題，《俱舍》裡也提出了，有為法，有無漏有漏，無漏的道諦是不是苦？這個不是苦。我們在《俱舍》的第一個頌裡邊，“有漏無漏法，除道余有為”，有漏是有為之道，把道諦除開的。這就是說，道諦雖然也是有為法，刹那生滅，但是它是順了聖者的心的，是無漏的，所以說不叫苦；其他的有為法，有漏的，苦集二諦都是違逆聖心的，所以說因上是集，果上就是苦。
那麼無情的有沒有苦？就是這個，並不說無情有苦，是苦合，跟苦相應，這個是你一緣了它就能產生苦的感覺，那麼這也是屬於苦的範圍。
（節選《印度佛教史分期略說-第五講》）