更新日期:2010/03/11 09:11:19
學習次第 : 進階
日期:2010/03/11 09:09:26 喇嘛網 編輯部 報導
上師的正確含義 尊貴 泰錫度仁波切開示
當我們提到“喇嘛”（意譯：“上師”）一詞的時候，必須對它的意義有所瞭解，喇嘛可以分為四種：傳承上師、根本上師、加持上師與一般上師。就文字意義的解釋，“喇嘛”的“喇”，意思是“在上”、“超越”，而“嘛”則是“母親”。所以，喇嘛是在眾生之上的，他象母親一樣的照顧眾生。
（1）傳承上師可以這樣去理解：任何我所學習與修持的法教，都是由佛陀至今的無間傳承，所傳遞下來的。它必然是由上師傳予弟子，弟子再傳予弟子，即弟子成為上師時，再傳予下一個弟子，如此輾轉，過程毫無間斷，由兩千五百年前佛陀住世至今。若非無間傳承，則是中斷的傳承，也就不再是釋尊純正的法教，而是某人加入他自己的解釋的東西。只要傳承不間斷，那麼這個法教就具有加持力，這就是我們所研讀及修持的。我們不是在修持某人對釋尊法教的詮釋。所有在此佛陀純淨法教無間傳承中的上師，都稱為傳承上師。
依傳統，在未領受適當的傳授前，人們甚至不被允許去閱讀佛經，不過，這種規則在現在常常被忽略-----漸增的，我們閱讀所有的東西。除此之外，實修的教授，或某個人想要傳授某個法教，也都不能是由閱讀書本而來。除非某特殊法教已被正確的傳授，否則我們是不能隨便修持，或教授任何東西的。這在噶瑪噶舉傳承中，是個非常嚴肅的要點，在其他傳承亦然。當我年紀尚輕時，我們的觀念還沒有改變的這麼大，所以，我也不被允許，例如：去翻開一部書，內有密續繪圖，各種特別的動作，或明點、脈輪等等。因為，那時候我還沒有完成三年三個月的閉關。我被告知，若我去看那些內容的話，我就會失明。若僅就文義而言，這當然不會成真，不過，這個人看了之後，自己就照著去做的話，傳承依然會受到影響。此點是需要三思的，雖然，在今天，密續法教已在各地印行，而且在書店販售，我們甚至可以在月曆上看到曼達壇城，對於這樣的發展，我是有點不悅，但又能如何呢？人人都有自由做他們喜歡做的事，我的看法是，這也是一種墮落，它絕不是一種進步。
（2）根本上師的意思，是指引導我們見到自己本性為佛的老師。直到見到自性為止，我們視為主要上師的喇嘛，這是我們的根本上師。真正來講，帝洛巴並未真正成為那洛巴的根本上師，直到他以鞋子摑了那洛巴的面頰----當時那洛巴暈倒過去，就在他意識蘇醒時，他證悟了。馬爾巴成為密勒日巴的根本上師，亦是指他指導密勒日巴，讓他見到自己的佛性，獲得怔悟之時。然而，當那洛巴選擇帝洛巴成為他的老師，四處追尋他時，帝洛巴成為那洛巴的上師。同樣的密勒日巴尋找馬爾巴時，在田裏遇到一位禾鋤、襤褸的農夫在梨田，他問道：“請問馬爾巴在哪里？”在初見面的這一刻，馬爾巴成為密勒日巴的根本上師。然而，確切的說，根本上師是指透過他的指導與直指，讓我們認識自己佛性的上師。
（3）至於加持上師，則沒有任何的限制。任何一位我們可以由他那裏學習佛法，幫助我們在證悟的道路上有所進步的上師，都屬此類。
（4）一般上師，則是指所有持有世尊法教傳承的清淨上師，不論我們是否由他們那裏學法，他與自己屬於相同或不同傳承，皆是一般上師。
所有這些不同類型的上師的根本，都是釋尊的純淨法教（藏文：d’e sheg ka’i lama，音譯“德謝開伊喇嘛”）。此處，“德謝”的意思是“佛陀”，“開”的意思是“指示”、“語”、“教授”。這是真正的上師：“佛陀的法教”。任何人持有此法教，他尊崇、保存、弘揚此法教，就是喇嘛、就是上師。如沒有佛陀的法教，那麼，依定義，喇嘛（上師）是不存在的。摘自《了義大手印祈請文》