更新日期:2012/09/05 08:12:33
學習次第 : 進階
密宗的三大傳承
《前行廣釋·第一節課》 索達吉堪布
所謂的“三大傳承”，即是如來密意傳、持明表示傳、補特伽羅耳傳。
如來密意傳：佛陀以無言語、無表示的方式傳授諸法，使如海眷屬現前了實相密意，斷證功德與本師成為無別。就像密宗各大歷史書中所說的一樣，大圓滿的十二大本師（最後是釋迦牟尼佛、嘎繞多吉）對眷屬進行意傳加持，最終令其完全開悟。這種傳承在顯宗中也有，比如在佛陀時代，佛陀相續中的戒體，極個別特殊弟子自然而然得到，這也是佛陀以意智慧而傳授的。如來密意傳的佛陀亦是傳承上師之一，倘若沒有這個最初的傳承，我們在釋迦牟尼佛前頂禮無法安立。現在有些人認為密宗傳承比較特殊，其實也並不特殊，普賢王如來與釋迦牟尼佛全部都在密宗的傳承上師裏面。
持明表示傳：持明上師不通過語言、文字來傳法，僅僅以身體的表示，比如直指虛空等，就能使弟子證悟法性，上師的境界全部融入弟子心中。禪宗的表達方式類似於此。這一傳承的上師幾乎都在印度，依次是：嘎繞多吉（喜金剛）——蔣華西寧（文殊友）——西日桑哈——嘉納思劄——蓮花生大士、布瑪莫紮。
補特伽羅耳傳：蓮花生大士來到藏地之後，依靠語言、文字來口耳相傳，令弟子領受法義，依此實修而成就。這是從蓮花生大士傳給空行益西措嘉、國王赤松德贊開始，之後一直傳到釀萬登珍桑波——列單蕩瑪甯吉降村——傑珍桑給旺修——嘉瓦揚敦———革瑪燃匝——無垢光尊者——智悲光尊者——如來芽尊者——華智仁波切——麥彭仁波切——堪布根華——托嘎如意寶——大恩上師晉美彭措。如此一脈相傳，與漢地淨土宗一代代的傳授方式比較相似，但也有不同之處。
關於這三大傳承，許多人可能沒有聽過，但對我而言，在上師面前聽過很多次了。如今我們很多法的傳承非常圓滿，尤其是《大圓滿前行》，是上師臨圓寂前傳得最完整的兩部法之一，相信很多道友都有圓滿傳承，希望你們把這些教言銘記於心。
以前如來芽尊者曾說：“除了我之外，我以上的傳承上師全部都是佛和菩薩的真實化現。”法王如意寶講《前行》時也說過：“除了我之外，我以上的傳承上師都是住於持明果位的大成就者。”儘管這些是自謙之詞，但也足以體現這個法的殊勝性。現在這個法傳到了我們這裏，大家務必要重視——這方面我本想說很多話，但今天不多說了。
希望大家對三大傳承的上師始終要有信心，沒有信心的話，開悟根本談不上。有些年輕人對佛法的信心比較缺乏，理論上讓他講的話，講得非常好聽，就像高級教授講課一樣，可內心中沒有對上師三寶的信心，也沒有對眾生的悲心、對整個輪回的出離心，這樣的話，即使講得再漂亮，臨死時也不一定起作用，只不過是種下解脫種子而已。
所以，學習佛法不但要有理解法義的智慧，更要有對傳承上師的信心。如果你看上師傳記時，始終熱淚盈眶，對上師有無比的感恩之情，很多時候感激得流眼淚，那說明法的加持入於你心中，這樣繼續下去有一定希望。相反，如果上師的傳記、傳承上師的事蹟在你耳邊聽了一兩百遍，仍是一點感覺都沒有，那你的修行前景堪憂。我們學習佛法，改變自己的心很重要。以前你在社會上混的時候，行為特別亂，而現在通過上師加持，心入了法，改頭換面是非常需要的。
當然，飲水思源，我們一切的改變和證悟，其加持的來源無非包括在三大傳承中，因此，對三大傳承上師一定要以虔誠信心恭敬頂禮。最近很多人每天都在磕頭，磕頭時應該把上師觀為三大傳承上師的總集來頂禮。同時也要想到：“傳承上師給我們傳下如此珍貴的法寶，真的非常感激。科學家發明一件只利於今生的東西，後人在使用的過程中，常會隨念他們恩德，而傳承上師給我們帶來的利益，不僅是今生的快樂，而且是生生世世的快樂，有遠見、有智慧的人更要有強烈的感恩之心！”