更新日期:2012/05/12 09:16:59
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經與竅訣攝要之善說 屠夫真言
華智仁波切
華智仁波切 造論
上師普巴扎西仁波切 譯
南無羅嘎肖日耶（頂禮世間大自在）！
誰以三界為段食，名為能作作怖時。
時亦摧毀妙吉祥，於具聲之宮殿中，
威猛持受柔和相，寂滅盛怒瑜伽士，
屠夫仙人住彼中，彼名稱為智慧者。
其雖不具善妙行，然其卻具真善說。
是故向彼問諸義，和藹如理授教言。
故而有者敬詢問：嗟！大仙尊！
何謂法與法之規？如何區別法法規？
法與法規如何舍？法與法規如何取？
答曰：
所知即是法，法規彼性相。
法名取捨處，法規即實踐。
所知法分輪涅二，取捨法分善與惡。
初二痛苦寂與否，後二痛苦生不生。
輪回雖為所棄法，然不淨除輪回因，
不能超出輪回際，故當首先除罪惡。
涅槃即為所取法，彼因善法若不修，
不能取證涅槃位，是故初當取善法。
雖然所舍為輪回，然初不依輪回法，
不能趨入涅槃道，初識輪回性尤要。
輪回之道分二途，正直行與偏邪行。
由正直行趨人天，以偏邪行至惡趣。
若於世間正行多，大地遂盛如天界。
若於世間邪行多，地下惡趣定盈漲。
正直名為人法規，若極正直天道規。
偏邪濁世行為規，若極偏邪地獄規。
何等名為正直行，盡棄一切諸狡詐，
言語本意皆一致，外內二者等一如。
語者即言談，義者彼實踐。
外者身及語，內即自之心。
義邪語正此為內偏外正直，
邪遮正直即為濁世之法規。
盡舍心中之狡詐，此即唯一正直行。
亦即殊勝人法規，一切人道此中攝。
貪欲分別即偏邪，縱為小善亦正直，
若舍私欲而修義，即為天界之法規。
濁世諸士夫，身偏狡詐行，
語偏諂誑言，意邪欺誑心。
彼者集聚諸嫌厭，一切欲願不成就。
天道仙人皆恥愧，趨至惡趣路非遙。
極其偏邪于他不饒益，
記憶體私欲具足欺誑心。
彼已遠離一切善業道。
如是取捨輪回者，知已初當作修行，
即得清淨涅槃位，彼乃佛法殊勝因。
佛教總分教證法，教法即是宣說法，
證法成就彼法義。次第之藏三學者，
經律論三摩尼寶，清淨能仁之三藏。
此乃教法亦宣法，彼等詞義依聞思。
戒定慧三摩尼寶，清淨佛子之三學，
此即證法亦修法，故當修持彼三學。
清淨能仁之三藏，圓滿之義難通達，
若知一詞之法義，如此即是教法也。
佛子於彼之三學，圓滿成就亦非易。
雖生刹那之善意，如是即是證法也。
若欲持受佛法者，教法內具莫外求，
若內成就攝教法，自心調順即涅槃。
如是取捨輪回涅槃法，
雖具所作善惡之取捨，
然而詳細實踐要義故，
宣說善惡取捨聞而修。
善乃心分別，惡亦複如是，
善惡非外具，善惡即自心。
心善身語善，心惡身語惡。
心為諸法源，調心佛善說。
一切時中觀自心，隨時隨處觀自心，
刹那不散觀自心，當下當下觀自心。
聚眾時與獨處時，時時守護善誓言。
如上安住正念而究竟，
時時刻刻如此觀自心：
行住坐臥及飲食，諸威儀中不放逸。
隨時隨地如此觀自心：
此心分別無邊亦無際，
不縱分別正念鐵鉤持，
無取無舍識聚自解脫。
刹那不散如是觀自心：
初業行者雖具多疏散，
觀心正念數數除障礙，
自心散迷遷變當謹慎。
頓時頓時如是觀自心：
觀心並修持，即知心密意。
亦知諸法性。諸法之本性，
此即心自性，非依言詞詮，
自觀當認知。
若無所觀豈證悟，悟及觀察雖名言，
認知超出名言法，名為勝義涅槃果。
嗟火：
諸友觀自心，苦樂輪涅自心圓，
彼勿身語言之行，調伏自心即佛教。
複問曰：
三皈依與三律儀，三乘教法如何立？
講述彼三攝唯一，一法精要祈教授。
答曰：
不迷者乃導師尊，無惑宣說妙道法，
超越三界引導者，釋迦導師恒皈依；
無欺者乃妙教法，如理修持無欺誑，
指引涅槃聖道者，拯救妙法恒皈依；
不離者乃修行者，彼與教義永不離，
依止彼者如是悟，合和僧眾恒皈依。
導師佛陀救度之妙法，
引導僧眾欲解者皈依，
誰能依止何時皆無欺，
安立清淨三皈即如是。
痛苦遍滿輪回宅，此無不生痛苦處，
由此定生出離心，即為別別解脫戒；
三界父母諸有情，無不於己恩德育。
願諸證得大覺心，即為大乘菩薩戒；
此器情界清淨刹，無有不淨之顯相，
萬物本為壇城輪，認識即為密乘戒。
出離別解利他菩提心，
淨相密咒於他作損害，
自私自利有相分別戒，
安立清淨三戒即如是。
輪回視火坑，自利持首要，
尋求涅槃果，此乃下乘道；
視眾為恩母，他利持首要，
尋求大覺果，此乃大乘道；
輪涅皆平等，二利同駕馭，
現起任運相，此乃無上乘。
何為自他二利法？即為小中大心量。
懼無離畏之輪回，所立修持淨三乘。
三皈攝于上師尊，三戒攝於離分別，
三乘歸攝調自心，一切圓融證法性。
妙勝上師三寶之本體，
寂滅自心分別三戒圓，
心若調證外無三乘要。
證悟真實法性時，念寂心調意心合，
清淨法身無別中，報身生圓皆雙運，
化身大悲救度眾，上師之意即為佛；
調伏煩惱利首要，攝集諸法精要義，
法性實相作宣揚，上師語乃三藏法；
如似聲聞寂柔和，亦如菩薩利他行，
呈現勇士空行刹，上師身為三乘僧。
則知意佛語法及身僧，
三寶總集唯一上師故，
不離頂飾恒時作依怙，
即獲三皈加持如妙藥。
淨樂常執我，如理辨是非，
此諸障根本，離即別解脫；
見重于自己，於他非如此，
此乃自私念，舍即菩提心；
貪執庸俗相，執著善現像，
此即相分別，斷即密誓言。
總之非理亦非自私利，
無相分別總集淨三戒，
百川入海任運成無別。
住三界中無貪著，拔除愛取之根本，
主要調伏貪欲心，彼乃下乘之法也；
慈愛悲憫諸眾生，即是大慈之意趣，
主要調伏嗔恚心，彼乃大乘之法也；
便智雙運之生圓，以大平等之等持，
主要調伏愚癡心，彼乃無上乘法也。
若知無我貪嗔誰？我及無我乃心法，
超越心識即平等，證得即名心調柔，
一切諸法獲自在，是故調心攝三乘。
倘若證得心本性，方知三皈乃自心，
與勝上師密意合，是故名為聚集也。
倘若證得心本性，分別自現自解脫，
妄念智慧恒不斷，是故名為聚集也。
倘若證得心本性，境心二法獲自在，
法性之中調諸法，是故名為聚集也。
法性界中自心與師密意無分別，
安住彼中柔順一切三毒之迷亂，
悟斷對治一味中，大慈大悲攝受眾，
證悟法性攝諸法，如空界中現情器。
三世一切諸佛尊，法身之中均平等。
所有一切聖上師，幻化基界均平等。
一切上師即為佛，密意法身無分離。
一切諸佛為上師，順化所化如是現，
教法之故獨一月，數現大小種種形。
所化之故唯上師，化現種種相駕臨。
箕宿之故唯一月，一時月影現無數。
眾生心故唯一師，同呈種種上師相。
烏雲之故唯一月，光茫隱現種種相。
妄念之故唯一師，呈現賢劣功過相。
因緣之故唯一月，陰晴圓缺別別現。
弟子之故唯一師，顯現信心邪見相。
晝夜之故唯一月，呈現顯與隱等相。
利眾之故唯一師，呈現涅槃與住相。
一切上師唯一身，根本上師即為佛，
直指自心為法身，故恩超勝一切佛。
三界諸師本唯一，異相諸師無分別，
事業無別無逝住，故得深恩為根本。
利他事業乃上師，自私修持非上師。
宣三乘法乃上師，不宣妙法非上師，
善調徒心乃上師，心未調柔非上師。
修持善法乃上師，行持罪惡非上師。
結緣具益乃上師，無具利益非上師。
具勝大悲乃上師，無悲憫心非上師。
所有一切上師尊，名稱行相雖不同，
然者法身皆平等，一切事業亦平等，
意願利生皆平等。
宣法利生善調他相續，
安置結緣清淨之善道，
彼之根本應具大悲心，
此乃上師一切皆平等。
依止上師修持師，彼攝八萬等法門，
此乃究竟唯要義，即為敬信之功德。
啟開一切之法門，寂滅一切修行障，
證得一切教言義，彼為敬信之功德。
授予一切大悲心，即成一切加持器，
聚集諸悉地精華，此為敬信之功德。
一切邪魔無阻障，一切障礙不染汙。
一切業障自清淨，此為敬信之功德。
不起不敬等邪念，臨終之際無痛苦，
息滅中陰迷亂相，此為敬信之功德。
即生聖者慈攝受，臨終顯現上師相，
未來獲得清淨刹，此為敬信之功德。
不離一切皈依處，意願任運而成就，
暫時究竟獲二利，此為敬信之功德。
善心證悟漸增上，地道證悟自然現，
究竟心意融一味，此為敬信之功德。
唯一恭敬上師尊，不變上師恒依止。
敬語言說與不說，祈禱或與不祈禱，
聚集教言獲得加持除違障，
淨除生死中陰迷相現後樂，
諸願成就究竟獲得正等覺，
成千教言精華乃敬信功德。
依師便為敬信非敬辭，
修師便為敬信非祈禱。
若具敬信所作獲加持，
無有敬信所行悉無益。
三律儀與三乘教，雖為異名總攝一。
斷除妄念調自續，雖為異名總攝一。
是故一法攝諸義，上師口訣調自續。
此乃百川入海教，亦具一五六九法。
所謂心續即分別，分別之外無心續，
總攝八萬四千法。如是輪回等顯相，
分別妄念詮釋之。一切涅槃等顯相，
亦為分別之詮釋。是故善惡乃妄念，
道與非道乃妄念，我與無我僅分別，
諸見宗派乃分別，是故調伏分別念，
乃為一切前後要。此文前後複宣故，
因乃殊勝精要義。
如何調伏分別念：最初剖析調妄念，
中間直視調妄念，最後安住調妄念。
初始辨別善與惡，增盛善業除罪惡。
信心菩提智慧善，貪欲嗔恚愚癡惡。
三善解脫之道途，若一善即暫究善。
三惡惡趣之徑門，若一惡即暫究惡。
信心即攝一切善，菩提心乃大乘基，
智慧解脫之根本，是故應生彼三善。
貪欲執著諸三有，嗔恚啟現一切苦，
癡乃貪嗔果之源，是故應斷彼三惡。
正法勝解乃信心，利他成佛菩提心，
證悟諸法無我慧，淨除三毒及二障。
中間直視調妄念：心無散亂持正念，
勿隨浮想生覺知，若識即觀自本面。
自視本面即為空，勿需複作伺察意，
散逸無實本空性，空之自性即光明。
若知自心之空性，即知一切法之空，
種種境相勿伺察，猶如斷根枝葉枯。
心乃一切諸法基，心之空性即諸法。
直視瞬間融空性，故勿多觀之時也。
究竟了悟心性面，無言說亦無所想，
更無所緣專注境，此即稱為大光明。
若證無有之要義，即生無緣之覺受。
證與無證誰能知？能悟所悟何處覓？
彼時勿需舍其念，亦勿需淨及調正，
無需修行無解脫，自然安住自解脫。
顯即空性空即顯，顯空無二自光明，
顯現大悲無遮蔽。
二取自然解脫之智慧，
無垢心之自性大光明，
能所無二法性菩提心，
現見俱生大樂之聖諦，
敬信上師之道即實果。
一切調伏心方便，唯一根本即正念。
初持正念中松坦，後無持念光明中。
唯一正念離諸罪，唯一正念聚諸善，
唯一正念調自心，正念即是諸法根。
聚眾之中持正念，獨居之時持正念，
一切時中依正念。
敬信牛繩交付上師手，
正念木樁無散基中楔。
以諸方便調自心，勝士夫行大乘道。
種種支分即經論，總攝要義乃教言。
集諸經論及教言，了知講說上師恩。
此宣一切善功德，勸請者之心相續。
融合清淨遍智位，願證恒時不相離。