更新日期:2012/02/23 22:58:09
學習次第 : 進階
初機學佛決疑 知義法師著
人的心性究竟是善還是惡？
首先我們要了解心性的意義，然後再談善惡。所謂「心性」，就是「真心」和「實性」的意思，如果合用則性是心之體，心是性之用。若是分割使用，則體用兼備，理事互含。至於談到善惡，卻是見仁見智。孟子道「性善」；荀子稱「性惡」；公孫龍子說「性無善惡」；揚雄認為「人性善惡混」；劉向則是「性不獨善，情不獨惡」；告子曰「性無善無不善」；而王陽明的解釋是「無善無惡心之體，有善有惡意之用」。由此看來，真是公有公理，婆有婆理。可惜我不是大學問家，無力研究諸子之說，故不能妄加評論，只好以我所了解的一點佛法，對本題略表管見而已。
剛才所說的心，有真心和妄心之別。真心屬理，妄心屬事。也就是說，真心是如如不動，不生不滅，不垢不淨，不增不減，不可思議的理體。而妄心是因緣而起的各種心理活動狀態的識別心，例如「祭思敬，喪思哀」，「見賢思齊」和「談梅口酸，想崖足顫」......所謂：「一切唯心造」，就是妄心緣境所生起的各種幻覺，眾生不明白緣生性空的道理，而執諸法為實有，以致造諸惡業，遭受苦果，這就是眾生的生死根源，輪迴的依據。
或問諸佛菩薩的慈悲心從何而起？我說諸佛菩薩的大悲心，是緣眾生的苦境而起的一種與樂、拔苦的大悲心，這種大悲心，是怨親平等的善，是無條件的愛！因此就不能說是妄心了。但眾生緣境，是識心分別人我利害關係，而構成各種善惡的行為，因此所作之善，是有條件的，更是有範圍的。許多人之所以不作惡，「是不為也，非不能也」，因為他考慮到作惡的後果不利於己。而作惡的人，是因為他的貪欲超過了生存能力的極限，求之不得，只好挺而走險，無所不為，但最後受到法律制裁時，也幾乎是沒有一個不是悔不當初。為什麼呢？因為作惡的後果不利於己。像這種情形，如果相信因果輪迴的道理，定可防止作惡心理的發展，甚至予以根絕。
至於現在青少年犯罪的原因，不外乎種子和因緣的關係。所謂種子，即是犯罪人宿業的惡因所感。而因緣的關係，就是家庭、學校和社會的教育。因為有的家長忙於名利而疏於管教；學校又忽略了品德教育的培養；而與社會接觸，卻又受到許多不良習氣的傳染，這都是助長青少年犯罪的主因，所以許多人對他們都有一種「後生可畏」的感覺。
我們要杜絕青少年犯罪的惡行，壯、老年人首先要以身作則，做青少年的模範。有寫作能力的人，不要寫黃色書刊而遺禍社會。廣播影劇業者，剪去誨盜誨淫的節目，推行因果忠良的故事。只要大家肯努力去做，定能收到理想的效果。不然，將來的社會情況，是不堪設想的！