| 一、叢刊 |
| CBETA：《大正新脩大藏經．第 1 冊至第 55 冊暨第 85冊》(2008.03) |
| CBETA：《卍新纂續藏經．第 1 冊至第 88 冊》(2008.03) |
| 釋太虛：《太虛大師全書》 (臺北：善導寺，1980.三版) |
| 釋太虛：《太虛大師全書》(新竹：印順文教基金會， 2005.01電子版) |
| 釋印光：《印光大師全集》(臺北：佛教出版社，1967) |
| 釋印順：《印順法師佛學著作集》(新竹：印順文教基金會，2006.02電子4.0版) |
| 釋聖嚴：《法鼓全集暨續編102冊》(臺北：法鼓文化，2005) |
| 釋聖嚴：《法鼓全集》 (臺北：法鼓山基金會2007.01電子版) |
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| 二、工具書 |
| 佛光山電子大藏經委員會：《佛光大辭典》(臺北：佛光文化，2003電子版第3版) |
| 朱貽庭 主編：《倫理學大辭典》(上海：上海辭書，2002.10) |
| Audi, Robert (羅伯特.奧迪)主編：《劍橋哲學辭典》(台北：貓頭鷹出版，2002) |
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| 三、論著 (依作者名排序，西文依字母序、中文依筆畫數排序) |
| Alex Inkeles著，黃文星譯：《社會學是什麼》(臺北：香草山出版公司，1976.06)頁130-。 |
| Anderson,L.W.(安德森)等編，譚曉玉等譯：《布盧姆教育目標分類學40年的回顧》(上海：華東師範大學出版社，1998.06) |
| Bauman, Zygmunt(齊格蒙•鮑曼)著，郁建興等譯：《生活在碎片之中︰論後現代道德》(上海：學林出版社，2002年10月) |
| Berlim, Isaiah (以賽柏林)著，陳曉林譯：《自由四論》(臺北：聯經，1992.5) |
| Drucker, Peter F. (彼得．杜拉克)著，許是祥譯：《有效的管理者》(臺北市：中華企業管理發展中心,1994.11)。 |
| Fearn, Nicholas (尼古拉斯．費恩)著，許世鵬譯：《哲學---對最古老問題的最新解答》(北京：新星出版社，2007.7初版)頁86- |
| Gilligan, Carol(卡羅爾．吉利根)著，肖巍譯：《不同的聲音》(北京：中央編譯，1999.02)頁16-21 |
| Graham, Billy (葛培理)著，餘國亮譯：《如何面對死亡》(香港，浸信會出版社，1990中文初版) |
| Hendin, David(大衛•韓汀)著，孟汶靜譯：《透視死亡》(臺北：東大，1997) |
| Jaffe, Dennis T.著，周榮輝譯：《家族企業：解讀．體檢．求生．應變》(臺北：商周文化) |
| Kaplan, RobertS.& Norton, David P.著，ARC譯：《劃時代的策略管理架構—以平衡計分卡有效執行企業策略》(臺北：臉譜出版，2001.12) |
| Kohlberg,Lawrence (郭本禹等譯)：《道德發展心理學》(上海：華東師範大學出版社，2004.9)頁161-194、599-616 |
| Küng, Hans(孔漢思) 等：《全球倫理宣言》http://www.global-ethic.org/index.htm |
| MacIntyre, Alasdair C. (麥金太爾)著，宋繼傑譯：《追尋美德》(南京：譯林出版社，2003.12) |
| MacIntyre, Alasdair C. (麥金太爾)著，龔群 等譯：《德性之後》 (北京：中國社會科學出版社，1995.1初版) |
| Pojman,Louis P. (波伊曼)著，江麗美 譯：《生與死：現代道德困境的挑戰》(臺北：桂冠，1997) |
| Rawls, John(約翰．羅爾斯)著，姚大志譯：《作為公平的正義：正義新論》(上海：三聯書店，2002.05) |
| Saddhatissa, Hammalawa (哈瑪拉瓦.薩達提沙)著；姚治華，王曉紅譯：《佛教倫理學》(上海：上海譯文，2007) |
| Scheler, Max (馬克斯•謝勒)，劉小楓選編：《舍勒選集》(上海：三聯，1999.1) |
| Scheler, Max (馬克斯•謝勒)著，Manfred S. Frings編，陳仁華 曾淑正譯：《謝勒論文集》(臺北：遠流，1991.10)； |
| Schutz,Alfred阿弗德．休慈著，江日新譯：《馬克斯．謝勒三論》(臺北：東大，1990)； |
| Senge,Peter M. (彼得．聖吉)著，齊若蘭 譯：《第五項修練II實踐篇》(臺北：天下文化公司，1995.08) |
| Shannon, Thomas (托馬斯．香農)著，肖巍譯：《生命倫理學導論》(哈爾濱：黑龍江人民出版社，2005.1)) |
| Vella, Jane (簡維理)著，王明心譯：《從對話中學習—提昇成人學習的有效互動與改變》(臺北：洪建全基金會，1998.8初版) |
| Wallerstein,I.(華勒斯坦)等著，劉健芝等編譯：《學科．知識．權力》(北京：三聯書店，1999年3月)， |
| Weber, Max（韋伯）著，錢永祥編譯：《學術與政治．政治作為一種志業》(臺北：允晨文化，1985，初版） |
| 于文傑：《歐洲近代學術思想的心靈之旅》(北京：商務印書館，2006.1) |
| 王月清：〈禪宗戒律思想初探--以「無相戒法」和《百丈清規》為中心〉，《佛學研究中心學報》第四期(1999年7月)頁131-146 |
| 王月清：《中國佛教倫理研究》(南京：南京大學，1999.6) |
| 王月清：〈禪宗戒律思想初探---以「無相戒法」和《百丈清規》為中心〉，《佛學研究中心學報》第四期(1999.07) |
| 王臣瑞：《倫理學 : 理論與實踐》(臺北：台灣學生，1980) |
| 王志嘉、楊奕華、邱泰源、羅慶徽、陳聲平：〈安寧緩和醫療條例有關「不施行，以及終止或撤除心肺復甦術」之法律觀點〉，《台灣家醫雜誌》13卷3期(臺北：台灣家庭醫學醫學會，2003.09)頁101-108 |
| 王書慶：〈敦煌文獻中五代宋初戒牒研究〉，《敦煌研究》1997年第3期(1997.8) |
| 王海明：《新倫理學》(北京：商務印書館，2001.2) |
| 王開府：〈初期佛教之「我」論〉，《中華佛學學報》第16期(臺北：中華佛學研究所，2003) |
| 古正美：〈大乘佛教孝觀的發展背景〉，傅偉勳主編：《從傳統到現代：佛教倫理與現代社會》(臺北：東大圖書，1990.10)頁61-105 |
| 冉雲華：《從印度佛教到中國佛教》(臺北：東大圖書，1995) |
| 冉雲華：〈延壽的戒律思想初探〉，《中華佛學學報》第4期(1991.07.出版)頁297∼310 |
| 甘紹平：《應用倫理學前沿問題研究》(南昌：江西人民出版社，2002.10) |
| 何炳棣：〈「克己復禮」真詮--當代新儒家杜維明治學方法的初步檢討〉，《二十一世紀》第八期(香港：中文大學，1991.12) |
| 佐滕達玄：《戒律在中國佛教的發展》(嘉義：香光書鄉，1997初版) |
| 但昭偉：《道德教育：理論、實踐與限制》(台北：五南圖書，2002.5) |
| 努爾曼．馬賢伊蔔拉欣．馬效智：《伊斯蘭倫理學》(北京：宗教文化出版社，2005.10) |
| 吳秀瑾：〈關懷倫理的道德蘊涵：試論女性主義的道德知識生產與實踐〉，《國立政治大學哲學學報》第十六期(國立政治大學哲學系2006.07)頁107-162 |
| 吳汝鈞：《佛教的概念與方法》(台北：台灣商務印書館，1992.11) |
| 宋光宇：〈為什麼佛教可以征服華人而基督教不能？〉，《佛學與科學》6卷2期(臺北：圓覺文教基金會，2005年7月)頁66-87 |
| 李世傑：〈佛教法律哲學的精要〉，張曼濤編：《律宗思想論集》(臺北，大乘文化，1980.10)頁74-77 |
| 李世傑：〈佛教法律哲學的精要〉，張曼濤編：《律宗思想論集》(臺北，大乘文化，1980.10) |
| 李四龍：〈教理、僧制與儀軌--宗派佛教成立的三個因素〉，《普門學報》第14期(臺北：佛光山文教基金會，2003/03)頁99-120 |
| 李亦園、楊國樞編：《中國人的性格---科際綜合性的討論》(臺北：全國出版社，1972.07初版)。 |
| 李明輝：〈孟子的四端之心與康得的道德情感〉，《鵝湖學誌》第3期(1989)頁1-35 |
| 李炳南：《修學法要續編》(台中：青蓮，2005) |
| 李炳南：《弘護小品》(台中：青蓮，1975) |
| 李富華：〈佛教典籍的傳譯與中國佛教宗派〉，《中華佛學學報》第12期(臺北：中華佛學研究所，1999．7月)頁97-112 |
| 李瑞全：〈「安樂死」之語意分析〉，《應用倫理研究通訊》第4期(中壢：中央大學，1997.10)頁3 |
| 杜維明：〈從既驚訝又榮幸到迷惑而費解--寫在敬答何炳棣教授之前〉，《二十一世紀》第八期(香港：中文大學，1991.12)； |
| 沈清松：〈情意發展與實踐智慧〉，《通識教育季刊》5卷1期(臺北：1998.3)； |
| 汪暉：〈當代中國的思想狀況與現代性問題〉，《台灣社會研究季刊》第37期(2000.3) |
| 肖巍：〈關懷倫理學：主題與思考〉，《教學與研究》(1999年第3期) |
| 季羨林：《季羨林佛教學術論文集》（臺北，東初出版社，民國84年4月初版）頁55-68 |
| 宗喀巴：《菩提正道菩薩戒論》(香港：香港佛經流通處，1970) |
| 念生(蔡)：〈依《瓔珞本業經》傳在家菩薩戒之管見〉，張曼濤編：《律宗思想論集》(臺北，大乘文化，1980.10)頁113-120 |
| 林其賢：《聖嚴法師七十年譜》(臺北：法鼓文化，2000.03) |
| 林建福：《德行、情緒與道德教育》(臺北：學富文化，2006.03) |
| 林朝成：〈關懷與正義：佛教觀點的詮譯〉，《人間佛教．薪火相傳》 |
| 林綺雲 編：《生死學》(臺北：洪葉文化公司，2000.7) |
| 法鼓山：〈菩薩戒戒壇儀範〉(臺北：農禪寺，1995 |
| 邱仁宗：《生死之間：道德難題與生命倫理》(臺北：台灣中華書局，1988) |
| 金耀基：《中國的「現代轉向」》(香港：牛津大學出版社，2004) |
| 青井和夫：《社會學原理》(北京：華夏出版社，2002.1) |
| 苟嘉陵：《作個喜悅的人：念處今論》(臺北：圓明，2000.08) |
| 倪愫馨：《組織倫理：現代性文明的道德哲學悖論及其轉向》(北京：中國社會科學出版社，2008.8)頁108 |
| 夏金華：〈圓瑛大師與上海普濟寺、靜安寺改制的因緣〉，《香港佛教月刊》581期(香港：香港佛教聯合會，2008.11) |
| 孫文憲：〈批判理論和文化研究的“問題意識”〉，《西北師大學報(社會科學版)》44卷1期(2007.01)頁17-21 |
| 孫效智：〈安樂死的倫理反省〉，《文史哲學報》45期(臺北：台灣大學文學院，1996.12)頁85-113； |
| 徐復觀：《學術與政治之間》(臺北：學生書局，1980.4新台一版) |
| 徐復觀：《中國思想史論集》(臺北：台灣學生書局，1975年) |
| 徐復觀：《學術與政治之間》(臺北：台灣學生書局，1980.4新1版) |
| 徐道鄰：《中國法制史論集》(臺北：志文出版社，1975初版) |
| 索甲仁波切著，鄭振煌譯：《西藏生死書》(臺北：張老師，1996)頁457 |
| 張春興：《心理學》(臺北：台灣東華圖書，1977) |
| 張曼濤編：《律宗思想論集》(臺北，大乘文化，1980.10) |
| 張曼濤編：《律宗概述及其成立與發展》(臺北，大乘文化，1980.10) |
| 梁乃崇：《真愛．源源不絕的喜悅》(臺北：圓覺文教基金會) |
| 淨空法師：〈弘法三十年之心得〉(錄音MP3，1989年講於屏東東山寺) |
| 郭齊勇編：《儒家倫理爭鳴集---以「親親互隱」為中心》(武漢：湖北教育出版社，2004.11) |
| 陳玉蛟：《阿底峽與菩提道燈釋》(臺北：東初出版社，1990初版) |
| 陳垣：《明季滇黔佛教考》，《中國佛教之歷史研究》(臺北：九思出版社，1977）頁13- |
| 陳榮基：〈緩和醫療與自然死不是安樂死〉，《蓮花會刊》41期(2000年5月) |
| 傅偉勳：《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》(臺北：正中，1993) |
| 傅偉勳主編：《從傳統到現代──佛教倫理與現代社會》(臺北：東大，1990.10) |
| 勞政武：《戒律學原理---佛律與國法》(臺北：老古文化，1999台初版) |
| 勞思光：《中國哲學史》(台北：三民) |
| 湯用彤：《隋唐佛教史稿》(臺北：木鐸出版社，1983.9)頁248 |
| 費孝通：《鄉土中國．生育制度》(北京：北京大學出版社，1998) |
| 馮觀富：《情緒心理學》(臺北：心理，2005)。 |
| 黃仁宇：《新時代的歷史觀》(臺北：台灣商務，1998) |
| 黃光國：《科學哲學與創造力》(臺北：立緒2002.03)頁1-45 |
| 黃俊傑、江宜樺編：《公私領域新探：東亞與西方觀點之比較》(臺北：國立台灣大學出版中心，2005年8月) |
| 黃慶明：〈休姆論道德觀念〉，《鵝湖月刊》(臺北：鵝湖月刊，)頁11至23 |
| 楊白衣(龍慧)：〈戒律大綱及刑罰〉，張曼濤編：《律宗思想論集》(臺北，大乘文化，1980.10) |
| 楊白衣(龍慧)：〈梵網與瑜伽〉，張曼濤編：《律宗思想論集》(臺北，大乘文化，1980.10) |
| 楊忠 等：《組織行為學：中國文化視角》(南京：南京大學出版社，2006.12)頁400- |
| 楊念群：《中層理論---東西方思想會通下的中國史研究》(南昌：江西教育出版社，2001.5)第五章 |
| 楊郁文：〈以四部阿含經為主綜論原始佛教之我與無我〉，《中華佛學學報》第2期(臺北：中華佛學研究所，1988)頁1-65； |
| 楊國樞、文崇一編：《社會及行為科學研究的中國化》(臺北：中央研究院民族學研究所，1980) |
| 楊惠南：〈佛在人間----印順導師之「人間佛教」的分析〉，《佛教的思想與文化：印順導師八秩晉六壽慶論文集》(臺北：法光出版，1991.04) |
| 楊惠南：〈從「境解脫」到「心解脫」建立心境平等的佛教生態學〉，《佛教與社會關懷學術研討會論文集》 |
| 楊惠南：〈當代台灣佛教環保理念的省思─以「預約人間淨土」和「心靈環保」為例〉，《當代》104期(臺北︰當代雜誌社，1994年12月) |
| 楊惠南：〈不厭生死•不欣涅槃——印順導師「人間佛教」的精髓〉，《慶祝印順長老百歲嵩壽論文集》(臺北：文津出版，2005.04) |
| 楊鴻台：《死亡社會學》(上海：社科院，2000)頁230－231； |
| 葉文意：〈貪之研究〉，《法相學會輯刊》第一輯(香港：法相學會) |
| 葉保強：〈有關應用倫理學的誤解與迷思〉，《應用倫理研究通訊》第29期（中壢：國立中央大學哲學研究所應用倫理研究室，2004.2）頁24-29。 |
| 業露華：〈中國佛教孝道觀的發展〉，《五臺山研究》第1期(太原：五臺山研究會，1997.01)頁3-9 |
| 趙敦華：《人性和倫理的跨文化研究》(哈爾濱：黑龍江人民出版社，2004.01) |
| 劉述先：〈從方法論的角度論何炳棣教授對「克己復禮」的解釋〉，《二十一世紀》第九期(香港：中文大學，1992.2) |
| 劉述先：《全球倫理與宗教對話》(臺北：立緒，2001.04) |
| 蔡天生：《非營利組織志工人力資源管理之研究-以管理滿意度與組織承諾為例》(國立中山大學中山學術研究所碩士論文，2000.12) |
| 蔡念生(念生)：〈依瓔珞本業經傳在家菩薩戒之管見〉，張曼濤編：《律宗思想論集》(臺北，大乘文化，1980.10) |
| 鄭正博：《互補倫理學---倫理學的理論系統釐清》(高雄：高雄復文圖書，1998)第六章、第七章及附錄各文。 |
| 余秋雨：《文化苦旅》(臺北：爾雅，1992.11) |
| 蕭宏恩：〈由儒家的觀點來看寬容與臨終關懷〉，《哲學與文化》27卷第1期 |
| 霍韜晦：〈原始佛教「無我」觀念的探討〉，《佛光電子大藏經阿含藏．附錄》 |
| 戴華：〈不同的道德聲音：姬莉根(CarolGilligan)的關懷倫理與康得的道德觀點〉，《臺灣哲學學會2001年會暨學術研討會》 |
| 謝大寧：《頓悟之道：勝鬘經講記》(臺北：東大圖書，2002.04) |
| 謝明昆：《道德教學法》(臺北：心理出版社，1994年8月)頁6- |
| 藍吉富編：《印順導師的思想與學問》(臺北：正聞出版社，1986年重版) |
| 釋仁俊：〈律制最重視諫與議〉，張曼濤編：《律宗思想論集》(臺北，大乘文化，1980.10) |
| 釋弘一：《弘一大師演講全集》(臺北：天華出版公司，1980.04) |
| 釋明性：〈瑜伽菩薩戒本與梵網經略談〉，張曼濤編：《律宗思想論集》(臺北，大乘文化，1980.10) |
| 釋恆清：〈佛教的自殺觀〉，《哲學論評》第9期（1986年1月），頁1-5。 |
| 釋昭慧：〈「心靈環保」之我見〉，《自立晚報》2001年5月23日 |
| 釋昭慧：〈「自然死」與「安樂死」：一個佛法向度的倫理探索〉，《自由時報．自由廣場》(2002.06.05) |
| 釋昭慧：《律學今詮》(臺北：法界出版社，1999.9初版) |
| 釋昭慧：《佛教倫理學》(台北：法界，1995) |
| 釋昭慧：《佛教規範倫理學》(台北：法界，2003) |
| 釋昭慧：《佛教後設倫理學》(台北：法界，2008) |
| 釋惠空：〈佛教僧團辦大學的理念與展望〉，《佛藏》22期(2001年6月) |
| 釋惠敏：〈「心淨則佛土淨」之考察〉，《中華佛學學報》第10期(臺北：中華佛教研究所，1997年7月) |
| 釋惠敏：〈漢傳「受戒法」之考察〉，《中華佛學學報》第九期(1996.07)頁65-82 |
| 釋惠敏：〈安寧療護的佛教倫理觀〉，《安寧療護》(臺北：1996年8月號)頁45~49。 |
| 釋惠敏：〈漢傳「受戒法」之考察〉，《中華佛學學報》 第9期(1996.07.出版)頁65-82 |
| 釋湛如：〈敦煌菩薩戒儀與菩薩戒牒之研究〉，《敦煌研究》1997:2=52 (1997.5) 頁74-85 |
| 甦諦果比丘：〈論拆除維生系統與殺生罪之成立〉，2001/7/20，【http://www.infs.idv.tw/05_forest/forest007_suddhiko.htm】 |
| 釋會性：《菩薩戒本經講記》(台中，青蓮出版社，1994 |
| 釋聖嚴：《承先啟後的中華禪法鼓宗》(臺北：法鼓山文化中心，2006.10初版) |
| 釋續明：〈聲聞戒與菩薩戒〉，張曼濤編：《律宗概述及其成立與發展》(臺北，大乘文化，1980.10) |
| 釋續明：〈菩薩律儀〉，張曼濤編：《律宗思想論集》(臺北，大乘文化，1980.10) |