更新日期:2011/01/09 02:41:59

噶丹嘉措道歌 五

宗峰法師   妙東法師  妙方法師   譯

宗峰法師  校潤

第十一章
吉祥勝樂宮喜袞之勝跡及道歌一束
（1）
         嗡索底
天勝樂輪之體性， 至尊持教善慧海，
鄔堅蓮花生大師， 祈賜勝共諸悉地。
先前金剛大持佛， 於中須彌山之頂，
現為勝樂本尊像， 伏自在天阿莫達，
幻化身形百千萬， 十方刹土遍充滿。
于此南贍勝洲中， 大勝地有三十二，
另有勝處二十四，以及八大屍林等，
自于幻化越量宮， 顯現勇父勇母身，
加持有緣諸有情。 具德鄔堅蓮花生，
亦曾蒞此雪域地， 開啟無數空行處，
尤曾一時幻百身， 開啟東年貢白崖，
十一水晶蘭若等， 百餘空行母之宮，
降諸鬼神令具誓。 安多佛教前宏期，
熱貢八大成就地， 名如日月遍傳揚。
其中首要水晶寺，說為世尊勝樂輪，
及空行母之居處， 此說昔曾普流傳。
而今怙主教宏盛， 依法實修之智者，
僧慧大師亦是說。 東方尕托大咒師，
名為柱金剛自在， 蒞此晶寺證虹身，
無礙示現諸神變。 上方智慧空行母，
岩中開掘寶藏瓶， 此地山岩與柏林，
都呈本尊父母相。 乃榮格底活佛說。
晶寺成就地中生， 勝樂金剛亥母天，
近住八大菩薩等， 鄔堅蓮生天成像。
自然佛塔察察等， 發犍椎音水晶瓶，
手幟鈴杵蓮花等， 傘蓋幢幡與鐃，
列如頂髻之行樹， 立柱斗拱等形狀，
稀有天成像眾多， 時時空行作會供，
天人擊鼓奏梵樂。 此地真實極殊勝。
曾聞曲瓦我師寶， 禪師希桑舟加等，
數數讚歎其稀有， 今此話語非偽作。
據清淨言聞而列， 以此善根願自他，
現樂究竟成大覺。
    此說勝樂輪宮殿晶寺之勝跡文，由住此修行之戒海勸請，據舟加大禪師僧慧等眾多大師之語，緣海寫於晶寺成就地。
（2）
          南無古汝麻哈嘎汝尼嘎雅
思業因果以為主，修行之中度一生，
至尊曲瓦如其名，願以修行令師喜。
入法門者百無一，入修門者如晝星，
入於道者更稀有，法如法行福實巨。
故鄉房田及親戚，無貪戀之賢士少，
心若未斷彼貪戀，後定受苦法性爾。
昔於輪回漂複漂，皆由貪自及自類，
心中住有我愛執，偏愛親疏一切生。
今時短暫日月中，調心尚能自作主，
盡此一生勤精進，非調我執敵不能。
現生種種之苦樂，均為前世業造作，
若求後世永安樂，應依清淨佛法行。
先輩大德之懿行，捨棄今世事蹟勝，
于諸大德仰視已，以棄今世修為供。
若令佛師心歡喜，彼人定得三寶佑。
眼前名聲乃魔怪，依託佛法方無欺。
法如法行隨皆樂，一切皆願融於道。
思前輪回道理時，內心難抑悔不已。
思後輪回無盡頭，發自心底憂悔生。
昔生之時獨自生，後死之時獨自死，
現亦孑然獨自存。當于上師三寶前，
至心供養皈依禱。三界流轉母眾生，
昔曾百般哺育我，今時漂泊輪回眾，
後又定作我父母。誰荷令彼安樂擔，
諸佛菩薩心亦喜，本尊護法為助伴，
任何魔害難尋隙，現時究竟皆安樂。
慈悲增上菩提心，諸法之中最精華，
些許尚未于彼修，山住再高亦無義，
口頭談論正見法，多成我執之助伴。
再再習煉於內心，總有一日果成熟。
今時為他作宣講，書面文字之著述，
及於自心已現起，三者差別彼時現。
空性大悲精要法，不作引導之重點，
而修幻輪臍輪火，雖奇卻是袋充氣。
密乘速道雖未生，業果為主作衡量，
修習利母眾生心，如是之人最稀有。
修習彼法實善哉！年幼之時良友伴，
高居深山慶喜幢，再次三番請求已，
于吉祥旋唱此歌，願聽聞者獲安樂！
緣海六十四時作。
（3）
          南無古汝哈薩班則雅
上師本尊護法尊，願勿捨離悲攝受！
太陽衛藏之地方，昔曾謁見諸上師，
而今住世無一人，盡皆逝往佛淨土。
卓熱山之噶丹寺，鄉則聞思勝洲中，
辯論場中之法伴，而今也無有一人。
北方安多之地方，同荷為師之責者，
而今不見有一人，已赴後世而去矣。
由師三寶之悲憫，延壽法事之效力，
我今未死安樂住，數當思之兮緣海！
世尊出世至今日，佛法已住三千載，
值遇佛法僅此回，以講修護兮緣海！
斷除罪業入善道，修習利益有情心，
彼人名持教大士，修此三法兮緣海！
於己求結法緣者，人數不下數十萬，
救護把握芥許無，仰賴上師兮緣海！
今後釋迦之聖教，尚能善住二千年，
住持正法願多發，此為最勝兮緣海！
依怙千佛之教法，發願講修護持之，
戒嚴僧眾聚會中，當頌願詞兮緣海！
自順於法善行增，友伴亦專精修行，
眾生安樂三善願，日當勤修兮緣海！
父師蓮足長住世，棄世友伴善行增，
利益聖教及有情，師察照兮祈令成！
緣海即興寫于吉祥旋靜室。
（4）
虛空界之金剛持，現身為我善知識，
持教善慧海尊父，願勿捨祈大悲護！
熱貢此地人雖粗，山巒峻秀甲他方，
是故於此山中處，雖欲盡壽而住之，
然由長久之習氣，現前虔虔之面諛，
貪戀浪起不自主，心成欲望之奴隸。
徒眾施主及親友，故鄉猶海市蜃樓，
這般頑拗此貪戀，舍幻軀時何不貪？
後必往赴於惡趣，願于冤親施主等，
不擾于心清淨境，林木深悚幽谷中，
于修法中法作伴，轉趣往生於後世，
得無悔憑真樂哉！內信充盈樂矣哉！
緣海作。
（5）
         嗡索底
父師世尊法之主， 曲瓦大寶我師尊，
念恩思其懿行時， 切心信動增恭敬，
依怙深恩難為報， 常常思念與祈禱！
為圓恩師心願故， 竭力講修宏聖教，
人老心曾無暫懈， 大悲師尊知此否？
總之生死無邊際， 閻王來時當如何？
現應修能盡彼法， 勿望鬼魅發慈悲，
何時取命無定時， 心應皈投於三寶！
須斷今生之貪戀， 若未棄捨財物貪，
道深亦於死無益。 不貪不戀今生世，
隨心所願往極樂。 易生貪戀自家園，
修法當背離鄉土。 長時朋伴難分舍，
修法應除朋依戀。 諸財物上慳吝生，
修法少欲當知足。 親眷輪回之繩索，
修法應背彼而行。 朽寺猶如乾達城，
修法舍之走為上。 清淨蘭若適悅城，
修法入彼則妙哉！ 講修以令父師悅，
樹修傳幢最善哉！
緣海自言自語而作。
（6）
         南無古汝洛該日阿雅
布達拉中觀世音， 昔之印度寂靜天，
雪域藏地佛子尊， 聲名遠揚應化身。
我昔所積宏福力， 年屆十九得謁見。
具德不空法海尊， 數日恭敬而承侍。
年幼敬信卻深生， 尊以大悲而攝受。
五十九歲又得謁， 佛子不空之化身。
佛子善慧持教尊， 說彼轉世有足證。
遠聞其名生敬信， 趨尊近前身悅樂。
所述以前學經事， 獲多深導灌傳承。
尊言主修當慈悲， 及菩提心與正見，
吾于師教難修起， 以此奧義導他人，
此法滋育棄世眾。 潔白雪山獅子乳，
應盛之于純金器。 如是慈心與大悲，
諸法之尊正見導， 棄世清修之法味，
若能常時致於此， 今生幸福後安樂，
究竟善願得圓滿。 遍知三世鄔堅尊，
諸法之王大圓滿， 米拉日巴師徒尊，
恒時修持勝中心， 大印修行之教導，
僅名相異正見導。 帕當巴瑪姬拉准，
成就男女之所修， 斷行教授亦如此。
諸真善巧大智者， 于此正見斷增益，
向內觀察縈於心， 外聞經典內實修。
境現前時觀為空， 初時現空二者中，
首要於空勉令生。 時久善為串習已，
則應著重外現境。 修此若誦般若經，
回遮魔障此為要， 明朝死主來臨時，
若欲無憂當修此。 中有之路極可怖，
此法能除怖畏苦。 後世之路尚遙遙，
見修行三最佳伴。 昔獲人身等地塵，
未行善業墮惡趣， 今獲暇滿複遇師，
若有修持甚深法， 思此前途樂矣哉！
些許證相不可賴， 生死中陰關峻嚴，
三關不開無自在， 生圓密乘速疾道，
遇之亦恐面羞慚。 法中肯綮習已固，
堅穩猶若須彌山， 是人當暢通險關。
若無應向師本尊， 執為獨怙而祈禱！
發起利益有情心， 隨所現境觀空性，
後以善願廣回向， 常依念知不放逸，
若能行是樂日升。 以此話語所生善，
願烈貪嗔不為染， 心續調柔花開放，
美妙果實飾其巔！
緣海六十歲時與住山僧眾暢談。
（7）
         嗡索底
紮西倫布寺院中，集一切依上師尊，
善慧法幢寓於此，願大悲眼關視我！
無始輪回大海中，數數取捨種種身，
備受種種苦折磨，而今始獲有暇身。
總之得此賢妙軀，值遇依怙佛聖教，
複又步于講修途，思已前景實為妙！
前生來時獨一人，複又孤單赴後世，
現今亦應獨身住，孤行潔身樂矣哉！
雖多徒輩福亦廣，老衰死時毫利無，
三寶皈處白善友，危難之時定當益。
輪回苦樂變化大，應隱林藪靜山幽。
惡友為伴牽愈下，良友自然勉上善。
人眾多隨魔業轉，獨一而修天為導。
天非遙遠在汝心，八瓣心蓮花蕊中，
天藏識主安然居，彼之神變難思量。
種種黑白業之筆，塗心苦樂之畫圖，
是故返複周輪回。帝王之貴且無常，
況吾平民富何憑！財勢愈大苦亦大，
心欲眾多無止境，最後任誰難益汝，
心勿多騖當獨處！師佛住於敬信端，
隨有祈禱如願成。諷頌經典之田野，
善心陽光鋪則妙，終會收穫證悟果，
于自於他具大利。厭離心乃解脫梯，
慈悲一切智之因，此為善行中之主。
應持精進水長流，善惡業隨於識後，
要時常行善妙業。由前惡習勢力猛，
後世痛苦流不絕。調心如勇士入陣，
最勝佛位住彼端。持心平常亦能調，
                        往內反照！住山人！
願此話語利自他，猶如勝妙甘露藥！
此壬寅年夏安居時緣海寫于吉祥旋。
（8）
         嗡索底
至尊上師諸佛前，至心祈禱求加持！
任三世佛出於世，不及師尊恩情大。
昔無量佛出世間，自卻常流於惡趣，
由依師尊之大悲，及前所積宏福力，
今獲無過暇滿身，甚深法要暢所請，
本尊任修緣實善，思來都是上師恩！
依師言教而修持，乃究竟願之根本。
總所依師三十餘，中具甚深法緣者，
具相上師十餘位。尤其殊恩浩蕩者，
乃父善慧法幢尊，恩深無以能回報！
為滿足師之心願，致力講修宏正法，
再再至心向師禱，佛法事業順利成。
啊拉拉願望樂哉！後仍依師言教行，
無疑自己利益自，定長一切善妙樂，
力隨師行誠快哉！
緣海望能自利益故作。
（9）
              嗡索底
吉祥大德師，諸佛菩薩眾，
我輩恭敬禮，善道宣有緣！
智者百所贊，正道生信眾，
若能淨修之，能脫於畏途。
于諸具相師，虔敬令歡喜，
歡喜利難量，增盈如滿月。
獲八有暇身，值佛教極難，
數于具相師，佛佛子隨念。
自他眾住屋，親屬及奴僕，
終棄往他方，非可久居固。
冷熱些難忍，況我無量劫，
眾苦逼無奈。佛師真救護，
上師佛佛子，若至誠皈依，
即是於自他，一切眾常利。
數思黑白業，摒棄罪惡行，
從細慎戒之，勤修白善業。
于諸聖凡眾，昔作諸不敬，
及諸罪惡行，應勤常懺悔，
智者贊學處，應善令清淨。
未脫憂苦處，難忍苦常逼，
無量諸眾生，無量劫於我，
利益為父母，思當念饒益！
眾生於險怖，救拔全賴己，
思已當安立，苦眾於大覺！
於佛子學處，學已於苦眾，
施予自安樂，方便行善巧。
常漂難逾險，其咎為我執，
思已以理斷，抉擇清淨見。
山幽寂靜住，遠離斷常邊，
等住勤正見，解脫豈有難！
賢師前灌頂，于深廣教授，
再再思精勤，勝煩惱習氣。
此《菩提道次第明義苦修莊嚴》者，乃多麥詩人緣海于第二法王法衣所在供房中說，願聖教宏廣。
       複次；苦行道妙嚴，游方貧詩僧，
             其名稱緣海，作於雅嚢地。
（10）
          南無古汝哈薩班乍雅
至尊米拉具大悲，今化為我師尊身，
名諱曲瓦大寶尊，恩深慈父足下禮！
今時諸人福誠大，能依觀音體性師，
尊名佛子大寶尊，瞻容聞語福匪淺。
徧知三世彼曾言，安多地多成就處，
尤以吉更湖為勝，是故朝此我興高。
此地居住漢蒙眾，性情剛烈喜紛爭，
藏民多怕招惹之。土蒙首領威勢大，
亦來迷惑我修士，眼花繚亂見眾財，
心順於法則難哉！舒坦原野峰穀中，
無忌吟唱世俗法，男女眾中善說法，
此乃世法染之征。有富人地行徐緩，
自獨居時燥不安，我今如此之行為，
先賢若見真羞愧！吾師曲瓦之一生，
無時不住深善行，身儀無變恒堅住，
而今為人說法師，真實修時競不識！
精明智者似極多，如法調心極稀有。
于自內心無益法，閻魔大軍到來時，
不由自主悔不已，未思尚樂思來苦！
中陰之地有險狹，孤單去時需救護，
救護妙為師三寶。秋冬來臨風漸寒，
老衲懼怕應尋暖，身老自心無主宰，
總之自須有自明，若無自明則將來，
他人譏笑已後悔。莫分老幼獨居樂，
此樂天人亦難獲。此于土蒙聚居地，
坦原峰處書為文。緣海時年六十時，
為知自量向自說。
吉祥。
（11）
          南無古汝哈薩班匝雅
聲譽遍揚笑金剛，今複化身住山僧，
至尊善慧法幢師，我今祈願悲垂視！
身隨歲增漸漸老，秋冬雪片簌簌落，
寒風肆虐日增狂，吾亦應尋溫暖居。
土蒙之地肉食多，腸胃不消無食欲。
土蒙此地多駿馬，馬好然我不善騎。
土蒙地人多具信，斯熟將暴自過失。
要想求財牧區好，財多仇人嗔紅眼。
不管妙寶積幾多，此心終無滿足時！
五欲財物善誑惑，應持知足之寶藏。
先前惡習棄舍難，暫似如法不可憑。
心上用功要持久，長期修持成大利。
依於靜地善行生，友賢則能漸順法。
悔心能淨惡業障，寡言可減粗煩惱。
甚深之道雖眾多，持其一分為主修！
當今宗派理繁多，能利後世則甚深。
各各法義均有義，利樂眾生方便異，
上從金剛大持佛，至我上師曲瓦尊，
由實修持甚深法，獲聖圓滿大覺位。
住山老叟無實修，雖似修法未中肯，
平日教他心向法，自卻心向世俗法。
我賢上師逝淨土，我良法友隱于山，
心願眾多起伏大，今應善思自未來！
徒眾多亦終分散，房屋再好終朽敗，
衣履再華終殘舊，永恆寶藏積聚財，
問此世間何處有！年輕之時實際些，
趁此有生集法財，此隔後世無寸許，
依于聖佛究竟樂。法不在外在於心，
心法相合樂融融，此緣海年六十時，
舒坦原野峰穀中，為自唱此鞭策曲，
願見聞者獲吉祥！
吉祥！
（12）
        嗡梭得
持白蓮尊一體性，如佛師徒“第瓦”尊，
依怙善慧法幢前，至誠皈依祈垂攝！
利樂生源世尊教，今土蒙眾受持時，
藏民百姓安樂難，尤諸師長無自由。
錦裘柔墊盡華美，駿馬肥壯飲食甘，
土蒙長官享用盛，彼乃解脫之障礙。
衣座雖華終破舊，駿馬亦將老而死，
美妙飲食屎尿因，人攢聚中有漏增，
潔身獨居善行至。修善今樂後亦安，
惡行今後兩俱損。嗔恨邪見謗法敵，
斷善法命牽惡趣。當恒以彼為大仇，
披正知念不逸甲。輪回之地無實義，
應嚮往於解脫道。如母眾生無邊際，
勤修慈悲菩提心。諸法非如所現有，
應致力於修正見，甚深灌頂誓言戒，
慎重護持得成就。生次風脈圓次等，
若誰堪修速成佛。彼等諸道根本者，
于父師尊諸佛前，若能晝夜作祈禱，
任有所作隨欲成。願以此歌之善根，
回母眾生皆成佛！
此緣海壬寅年（1662）秋獨自談語。
（13）
巍峨宗喀基山巔，至尊持教善慧居，
而今已逝入法界，我失依怙悲難抑！
偶一念及上師尊，制心不住思縈飛，
一生高潔賢妙跡，清淨行持感肺腑。
恩情尤大極殊勝。每每心中起憶念，
再再虔誠懇祈禱。安多地方僧俗眾，
心向佛法尊之恩。講修宏法諸僧眾，
尊視如子善哺護。今我心能趣佛法，
講修宏揚聖教者，三世真佛父之恩。
但願後能遵師言，令師喜故依教行。
一切法皆就心說，心若不調如法何？
于自心上躬實修，願晝夜恒勤精進！
此緣海作。
（14）
          南無哈薩班乍雅  （頂禮喜笑金剛）
大悲觀音勝者王，無比皈依曲瓦尊，
善慧持教勝化身，願祈悲澍善妙雨！
梵天帝釋等心嚮往，有暇依身已得獲，
今複又聞佛正法，此時不修更待何！
善趣解脫之勝處，惡趣怖畏之痛苦，
何赴皆由自掌握。于自若憫修樂道，
現於黑白業果理，未行取捨縱五欲，
不覺壽盡悔來遲！一切佛法切言之，
均為調此狂心說，福德受用縱比天，
若不知為臭穢坑，口談出離誇誇然，
內心生起極為難！如母有情恩難量，
思報答者極稀甚！慈悲菩提心堅甲，
誰能披之真英雄！我愛執乃眾衰門，
愛他執是利樂基，若能修之安樂生。
若能斷除我執見，決知無我究竟樂！
所謂二邊之險處，心善觀察警惕之！
灌頂金剛乘之門，護誓言戒成就基。
以二道次為修要。經常修持之法教，
時忽嘈雜乃魔障。獨一而居善行增，
心澄無濁禪定生，累年閉關覺證現，
棄世僧眾聚會中，唱如此歌善矣哉！
思義自他均有利，願辭亦能利他人！
此耄耋住山僧緣海于吉祥旋蘭若獻於善知識持藏法師祥富任成。
（15）
樂善生處上師尊，智慧自在微妙音，
願不分離悲攝受，悉地密雨祈速降！
若不將具恩上師，敬信為佛而依止，
欲求加持與功德，猶如無種欲收穫！
今得暇滿人身時，不以聖法求堅實，
如諸商人至寶洲，卻空兩手而返鄉！
閻王難逃即將至，尚未偶一慮及之，
如林大火遍狂起，猴鹿依舊悠然居。
極可怖畏輪回海，毫不致力於出離，
猶如失足落海人，居然悠閒而處之！
坐視無邊苦有情，為苦煎熬漠棄之，
猶如親子視恩母，墮入火中棄不顧！
無始以來直至今，深厚堅固之我執，
如翳蒙眼之病人，見彼飯中有亂髮。
喻義相符唱此歌，文殊依怙上師處，
白崖山幽寂靜地，為利自他書為文。
（16）
昔受之樂如夢樂，已過無跡勿生貪，
若念應思輪回理，唯法有益住山人！
後樂如網漁山口，豈能遂願勿費心，
若念應思死時理，勿錯用心住山人！
現前作為如童戲，仔細琢磨難信託，
若作應如法取捨，暫永無欺住山人！
空辭講法鸚鵡言，察之心口實相違，
若講須繞心頭講，如法德生住山人！
知然驕慢如毒食，終必斷送樂趣命，
若驕應摧滅煩惱，將心高昂住山人！
此亦白崖住山人緣海寫。
（17）
         嗡索底
見身得獲勝安樂，聞語斷除疑惑網，
慈悲善攝眾有情，今禮佛師賜吉祥。
無量劫來輪回中，造作種種善惡業，
時或獲勝人天身，遍嘗豐饒五欲樂。
時或長流於惡趣，身心苦痛受無量，
思其流轉輪回理，真能救者師三寶。
定能相益唯正法，念當精進亦師恩。
自心飄忽如鳥羽，然獲暇滿福非淺。
修法之首重要事，起矯正心不可缺。
隨之皈依與發心，四無量等令融心。
于自崇敬之上師，前空頭頂隨自便，
或修上師之身相，或本尊佛菩薩等，
隨自所欲修集淨。先于攝要七支供，
讚頌祈禱儘量行，隨後猛利敬信生。
世尊有學之道時，為一四句偈頌故，
縱身火坑釘刺身，以血為墨皮作紙，
不惜身命行苦行。善財童子與常啼，
“那若巴”與“仲敦”師，“米拉喜笑金剛”等，
于自師前行苦行，曾無暫怠做承侍，
語音哀婉誠祈禱，及念恩德之信心，
如教修法而供養，由此啟百禪定門，
悟證稼實極增茂，終獲殊勝三身果。
今于自己之上師，內心深具誠信者，
能生一切善妙聚，身心成熟得證悟，
佛教事業任運成。無量劫來流惡趣，
今由上師之大恩，獲有暇身聞聖法，
了知取捨善惡業，品嘗調心甘露教。
每日當于佛正法，心嚮往之福不淺。
于山野極幽靜處，所有善行之前行，
心應專注最勝師，切心讚頌與祈禱，
祈禱諸事圓滿成，彼人任作皆順利，
油然令心系於法。是故應于師瑜伽，
作善行三分之二。于下士道之法類，
修時令義極明晰。以彼于法策心時，
總則輪回無安樂，尤自為苦所逼狀，
時時莫忘心中憶，必能催動厭離心，
此時於趣解脫法，三學行持為主修，
是修若中肯綮時，不羨梵天帝釋樂，
況願人中之富貴，趣解脫門亦敞開。
一如我受母眾生，為極難忍苦痛迫，
有大恩故何忍舍，慈悲增上心甲披，
波羅蜜多密咒門，說為發勝菩提心。
六到彼岸及四攝，為成大覺最勝因。
我我所執之心垢，自昔滋養業煩惱，
今於我上定知無，引箭射向我執敵，
常護根本誓言戒，生圓之道當日修，
善根皆回成佛因。有生之年顯密法，
恒常持修究竟樂。此乃多聞緣海我，
于吉祥旋後山坡，極喜勝幢高山巔，
為具信進諸上座，唱此義深美妙歌，
願此誰若耳聞者，現時善妙究竟樂，
速速出生吉祥臨！
（18）
          南無古汝迭瓦雜雅
吉祥大樂空界中，幻化網中戲舞身，
依怙救處上師尊，本尊護法眾前供。
昔積廣大善資糧，今獲暇滿人中身，
得聞甚深正法教，棲居山幽緣誠賢！
從前導師釋迦王，六年之中修為主，
印度八十成就者，修甚深法獲悉地，
藏域米拉父子尊，棄世修行得成就，
父善慧稱師徒等，諸多黃帽賢哲眾，
學習顯密經論已，外以妙義示於人，
內縈自心而修之，利於自心亦利他。
經續精要攝又攝，實修之義專複專，
即《菩提道次引導》。心自無始粗硬狂，
為調彼故晝夜中，依於靜地專注修，
證悟功德極增長，妙樂願望得成就，
心享禪定勝妙樂。所有一切大天仙，
及具神通諸聖者，內修禪定之功德，
外獲無量勝神變。如今五濁惡世時，
人多不善罪惡行，此時入山去修法，
慧但人羨天亦羨。不必孜孜積財物，
恒常修持善法行，現前身舒後心樂，
福德圓滿如日升。吾自年壽四十起，
時或利他作上師，時或舒坦居靜地。
由以講修宏佛教，而今心中樂日升。
日月荏苒雖已老，然仍獨居修善行。
自己鼻繩由自牽，不順於他然自善。
經義大海習長久，善知諸法善知識，
領會經義之果實，今應引心而修之！
譬如多聚於牛奶，當取精華妙肥酥。
外大海中摩尼寶，取須嚮導及大舟。
內心具有如來藏，以修持力方識之。
證悟功德虛空藏，恒生大行吉祥德。
今時具德上師稀，雖得然生信者少，
長時集資與淨障，供養祈禱賢弟子，
身心成熟堪為器，心口一如信心生，
凡作任何善行前，心賴上師則順利。
曾受惡趣無數身，清淨人身今始獲，
雖得易逝如閃電。此身是借如草露，
後又將赴輪回處，此處無樂唯眾苦，
任苦任樂豈能擇！業及煩惱勢力大，
欲據解脫堅固地，應依三學道勿離。
痛苦有情皆父母，無不于我有深恩，
而今眾苦所逼惱，當以賢妙慈悲心，
荷負利益有情擔。財物積聚終歸散，
無悋施之則妙善！戒乃勝生定勝基，
應恒時中善護持。嗔恚能摧百劫善，
對治應修忍辱行。諸懈怠者法不生，
內具精進無不成。外散逸者修無能，
心堪禪定靜處生。自為我執大魔惑，
故爾不識貪與嗔，心亂漂於惑業野，
若徹心本乃善哉！唯名言繪緣起畫，
顯現無欺業因果。究之不得性唯空，
心勿造作住坦然。入于金剛乘之門，
須珍護持誓言戒，應於生次天瑜伽，
及誦深咒修無漫。內金剛身正樞要，
中脈之中入住融，風金剛誦瑜伽等，
圓滿次時修之善。此生未修此深法，
遑論獲勝佛陀位，善趣之名亦難聞，
自欲出頭當自勉。五六十歲年老時，
不敢推延修法日，上師住錫山幽地，
住順法友百人許，彼等捨棄今生事，
晝夜不廢勤法行，汝稱智者怎悠閒？
我乃四海游方僧，為善知識汝力請，
以饒益心唱此歌，願汝所求皆遂願。
我亦住山而靜修，願能長期相助伴，
願如所願速圓滿！
此由大善知識法寶勸請，浪跡村野之住山人緣海一氣而成，文字者比丘樂源。
（19）
          南無古汝達那紮雅雅
上師三寶具大悲，願常不離賜加持，
藏域之土佛法盛，暇滿人身極難得，
值遇佛法福不淺，應於此時修正法！
尋得具相之上師，獲得暇滿賢善身，
明辨善惡之取捨，三者同具誠樂哉！
老衰之相加于身，閻摩大敵漸逼前，
業果隨逐如形影，日思此三心憂傷。
惡趣無樂之道理，三寶能救護之理，
現今自有主宰理，晝夜當思時已至。
輪回高下變化理，親朋無可憑信理，
財物受用昌衰三，是此世間法爾性。
以大悲于母眾生，令現永樂心恒持，
更以身語之妙行，力行饒益則善哉！
可怖輪回難解脫，意識錯現無甦時，
能救護者唯三寶，真有利益是正法。
城市本自多囂雜，寺產乃生貪嗔根，
僻靜山野善行長，誠修行者應赴之。
上師亦以修為主，我也嚮往於幽處，
能行法行升樂日，伴順法友請來山！
靜地春夏歡會盛，觀心性戲則妙善！
輪涅皆是心演繹，心法相合乃修基。
此歌佛法之精華，心欲利益自與他，
一日神清意爽時，愉悅而歌願普樂！
此由長官定海勸請，住山人緣海寫於隆務寺。吉祥！

（20）
            嗡索底
上師三寶飾頂，願不分而救護！
春夏歡宴盛開，百花競向吐豔，
鳥語頻頻婉轉，愉悅外緣已諧。
內心草坪寬廣，滋以信進雨露，
綻放證悟之花，此果永利樂哉！
老衲自山野處，為調糾紛而來，
意謂若息戰火，縱大艱難後利。
世多以惡為榮，居然不顧自命，
日日相爭相鬥，思來心中畏甚！
有情各自作業，佛力亦難遮之，
老衲豈能相益，死馬且作活醫。
湖中天鵝妙歌，聞聲人皆歡喜，
好言說於壯夫，卻鮮心中中意！
山幽隱修聚中，開講法語普歡，
惡行者前說法，聽入耳者甚稀。
財物多生散亂，幽山能長正法。
此緣海寫於賢首寶帳中。
（21）
           嗡索底
依怙佛海智悲藏，童子文殊之化身，
名聲遍揚經續海，我今祈禱大悲護！
第二佛陀降生地，東方宗喀塔爾寺，
其南方地熱貢域，清淨蘭若吉祥旋，
心求修習禪定者，近百比丘住山人，
以身語意純淨信，唱此美妙供養歌。
由昔所集白淨福，如今幸遇上師尊，
今復見聞皆有義，睹容及聞所說法，
出生福業誠樂哉！速成大義真快哉！
追隨曲瓦師足跡，隱於崇山之目的，
依止具相之上師，求甚深法解其義。
日日不廢而修持，則遂住山之心願。
毫不貪求世財物，修持利益後世法。
能力行之心足矣！想來師父應心喜。
逐次閉關經年月，恒時孜孜勤不息，
我年老矣遍遊歷，總為滿眾居士願，
尤為隱修施法雨。再再祈求猛曆禱，
願能再見上師尊。于諸虔誠弟子眾，
祈請大悲而垂念，賜恩於此再降臨，
令身心安善行長，如法成就賜吉祥！
（22）
心契大慈之禪定，四魔軍陣中勝出，
與聖能仁無別師，我今憶念祈悲護！
為講修僧之順緣，我於庚戊春季中，
遊走村鎮化齋糧，稍受風寒小疾時，
精通教理善知識，學習因明之僧眾，
棄世希求後利者，隱修僧眾來聚會，
祈禱本尊與三寶，持誦心經及密咒，
長久住世緣起好，今年身心極安泰。
吾常轉徙于山野，曾無追求財物念，
然今福德極廣大，財物隨欲降如雨。
前生習氣勢猛烈，欲不貪然貪仍煎。
若能獨自居深山，任修何法定順利。
心于善法習堅固，違緣可作法助伴，
不失於法住法中，能生現未之安樂。
我於四月大節日，意欲往居吉祥旋，
欲為諸方所聚僧，施以所需佛法雨。
若時機至因緣合，作利佛教眾生事。
謁見遍知之化身，具德經續海尊顏，
得嘗妙語甘露味，為令師喜閉年關。
我於內中思無我，外我之執卻溜入，
彼等魔軍匯猛勢，驅我師徒為下役。
今雖不能奈何之，然為利益自他故，
甚深廣大修持法，願力向他善講授，
復內縈心而修之。毗盧最淨信施障，
信施障淨礙自除。心經可遮魔障撓，
魔除法行無中斷。新舊之法加持同，
不雜惡毒都殊勝。若能於財無偏私，
佈施供養勝福田，贊為延壽最勝法。
總之世尊大悲者，所說所有安樂法，
若能實修極樂哉！尤其棄世修僧眾，
防魔障之斷瑜伽，延壽甚深壽悉地，
慈悲菩提心之道，特修空性最殊勝。
名為噶丹嘉措者，棲高山頂隱修僧，
為作延壽法事者，我今唱此喜悅歌。
普願自他一切眾，獲常不變之大樂！
吉祥！
（23）
嗡索底
開啟億萬禪定門，恒於止觀雙運道，
心住一境諸聖者，為令歡喜獻此歌。
我師曲瓦大寶尊，終生致力於修行，
大悲佛子轉世者，今時亦以修為主。
我乃二師之弟子，年雖已老悅靜地，
于教授王道次第，時或稍稍作觀照。
受正法恩德相師，應以意樂及加行，
善為依止成就基，能致功德如探掌。
有暇圓滿之人身，由三寶恩今始獲，
應思後再難獲理，而修無悔之正法。
壽命縱長不過百，此中死期無有定，
閻羅到時無悔法，應于年少此時修！
三惡趣門距非遙，若生彼中怎得了，
今當於勝三寶前，尋求能救之依怙。
黑白二業勢力大，棄惡不善如劇毒，
盡力專致於善法，當如恒河水長流。
昔所積集罪墮類，日以四力而淨治。
修甚深道須力求，具八有暇異熟身，
輪回之苦不思議，尤此遍行之苦者，
任獲何身亦不免，思來一切莫非苦，
彼由業惑二者生。一切煩惱之根本，
乃人法執之無明。希求斷彼得寂樂，
應精勤於三學道。甘露精華空性法，
常時品之永妙樂。持心平等如大地，
若能潤以慈悲水，勝菩提心之苗芽，
如夏秋禾得成熟。依怙佛陀唯一種，
即是願行菩提心，乃諸佛子真心要，
修法應注此心菁。施除後貧得美名，
戒增上生解脫門，忍得相好人皆喜，
進除懈怠聚功德，心一禪定得喜樂，
般若乃除眾罪藥。能自成熟依六度，
成熟他人以四攝。於止觀二運禪定，
護持精進水長流。一生得成佛方便，
生圓二次之修持，非浮言詞而學修，
若能精進佛非遙。此於棄世求禪者，
順法道友善慧海，曾多聞法我緣海，
于吉祥旋唱此歌，此善願眾得安樂！
下一段：
徧知三世噶m巴，康巴吾賽足下禮，
環住眾人今當聽，我唱動聽正法歌。
自若未修甚深法，徒居高崖無意義。
鷹鷲亦棲高高岩，具何修證功德否？
若不如解去實修，雖作聞思無意義。
外道之類善胡言，縱解豈真教授王？
如今衛藏四茹地，不崇修士崇講者，
不贊法侶贊騙子，彼域不良風厚篤。
上部阿裏三圍地，崇享酒色偽君子，
過於戒淨之僧侶，可知此處佛法狀！
瑪多康三崗之域，棄聞思修之沙門，
崇於村鎮經懺者，觀此流俗知彼地。
清淨聖法之優劣，不以地域分良莠，
應觀其心調與否，任修何法當委心！
法有敬信則甚深。得成佛位勝方便，
新舊眾派皆具有，勿輕他當修淨相，
此語所生善資糧，如正徧知之所行，
回向能修甚深法，獲昨成就大覺位。
此緣海作。

第十二章
為令比丘慶喜幢誓言堅固而說之道歌等
（1）
能施勝共妙善聚， 圓滿大恩師與天，
本尊三寶護法眾， 願賜道友汝所求！
獲得暇滿人依身， 複得值遇佛聖教，
又具修法之善緣， 此稀甚逾白晝星。
既入能仁聖教門， 如所受戒當善護，
日夜精勤於善法， 殊勝逾得如意珠。
總則生罪有四門， 初乃無知之墮門，
對治彼應知取捨， 恒持精進似水流；
敬信缺乏乃墮門， 治之應於佛及戒，
如法持律大德眾， 無間生起勝信解；
放逸乃生罪墮門， 對治當於善惡行，
一切時中作取捨， 此乃最要之教言；
種種煩惱罪墮本， 其能對治各煩惱，
最為切要之教言， 即為莫逸當收心。
五部罪墮皆易染， 尤其十三僧殘初，
少有比丘不隨轉， 是故斷此極稀奇。
棄捨肉蒜邪命等， 盡其壽命依蘭若，
與壽相齊而修行， 乃昔百劫積福征。
法隨法行大行者， 師天護法將助之，
諸佛菩薩憶如子， 所欲悉地如雨澍，
悟證功德更增長。 身雖老病衰近死，
內心安樂愈增廣。 斷肉及蒜之邪命，
斷除墮精之殘罪， 盡壽而修之誓言，
若違三寶祈罰之。 為令如誓而成就，
       祈天本尊護法助！
為令比丘慶喜幢之誓言堅固，說法者緣海書此。惟願其如諾而成。
（2）
       嗡索諦
諸佛功德不思議，有情數量亦無邊，
為彼等故願諸佛， 事業永久得住世！
衛藏之北多麥地， 講修法苑遍分佈，
今聖教日又升此， 修歡喜心乃最要。
名實相符證悟者， 長居山中令有處，
禪修靜院今落成， 與法相順乃最要。
不戀今生思後世， 信進無貪皆具足，
順法徒眾四十五， 善培護之乃最要。
徒眾倘若數過多， 自之善行將無由，
恐唯無義積罪惡， 多寡相宜乃最要。
我初亦唯孑然住， 次有少許徒依止，
晚聚百餘棄世者， 皆順於法誠堪樂。
友汝若欲順我行， 初時眷眾少為佳，
後自年高徒順法， 其時隨意護乃善。
積資淨障以為緣， 證悟功德了了顯，
積資淨障以為首， 持續精進此最要。
年少其心多浮躁， 分別心雲起百般，
禪定日光難照了， 懺悔清風此最要。
僧徒之中事種種， 時或與法似相順，
偶有不虞之事生， 修忍辱行此最要。
具信施主各不同， 時或畢恭又畢敬，
偶亦無義積罪惡， 心斷貪戀此最要。
衛藏舊有禪寺中， 具量大德所制規，
多麥新建修行寺， 急宜效學此最要。
諸年少者心多鶩， 年邁老衰緣不支，
應于年宜具智者， 漸示深導此最要。
導之僅一非為可， 次若太多又生厭，
時時應其所調機， 相宜而示此最要。
欲綻證悟之花朵， 年許月餘難為足，
齊此人壽而修之， 恒續躬行此最要。
地祇龍神性急躁， 掘地翻石不可多，
隨于心怡茅茨小， 獨自而居此最要。
僧人多因女招謗， 人多口眾為魔催，
故與施主男女眾， 勿過斯熟此最要。
不僅符順佛聖教， 亦維先德之懿風，
自之鼻繩當恒時， 牽自手中此最要。
法行惡緣障難多， 當依誦經修法事，
魔礙障難皆消散， 常續法事此最要。
能利聖教諸事務， 不可三心又二意，
即令漫漫閑閒時， 護之勿棄此最要。
汝依諸方賢大士， 且曾長時依止我，
所求教授甚深法， 利教眾生說乃佳。
于吉祥旋山之巔， 多聞法者緣海我，
向順法徒住山者， 其名“具力任運成”，
以此悅耳音相議， 願得真利教眾果，
          妙義無勵任運成！
（3）
          南無古汝洛該霍日阿雅
普賢法身性， 任運恒安住，
善慧聖教幢， 不離願垂視！
導心令向法， 師恩深難酬，
若以修行報， 加持如欲生。
暇滿人身難， 切莫無義費，
修行取堅實， 男兒願中勝。
死主魔不停， 叫囂即來到，
今速于正法， 求心無悔靠。
三惡趣深坑， 若不欲墮入，
斷惡當勤善， 後世定安樂。
心依師三寶， 於三皈依法，
晝夜恒勤勵， 是人得心安。
業果無有爽， 當斷惡不善，
持續積善行， 是人願必成。
輪回性即苦， 苦根乃集起，
苦盡之解脫， 欲得須學道。
輪回無起始， 有情皆父母，
欲成彼利樂， 深思莫唯口。
慈悲增上意， 菩提心之基，
佛菩薩聖位， 生自菩提心。
因施永無貧， 戒可得人天，
忍則色端美， 精進眾事成，
定予輕安樂， 慧除無明愚，
六度能熟自， 佛子最勝行。
複有四攝事， 攝他具方便，
向他所說法， 自修則共利。
寂止心湛湛， 專一平等住，
身心輕安樂， 無勵而得生。
察其所現我， 兀兀似獨立，
緣起理破之， 蕩然而歸空。
後得任顯現， 如現而非有，
思之以幻喻， 現空雙運修。
灌頂最上門， 時諾護戒誓，
是故首當持， 六座之瑜伽。
生圓深瑜伽， 融心而修之。
具信進比丘， 其名“妙樂海”，
勉之令向法， 歌於極喜室。
美音此供養， 上師與三寶，
願能益眾生。
緣海寫于吉祥旋蘭若。
（4）
       嗡索諦
東方有地名樂肖，人多凶蠻盜匪遍，
欲利益之實難甚，寒冬又至添憂煩。
內心本已極僵硬，正月冰風複肆虐，
更兼耄耋人老蔽，當思可堪忍之否？
安多城中少合法，心法相融更稀甚，
口誦嘛呢人雖眾，能省自心大德尠。
輪涅功過雖作意，卻不住心急逝杳。
五毒煩惱敵所牽，身語更為心奴役。
于心難思妙宮中，住有賴耶心王眷，
統治煩惱業國土。中觀大法城堡巔，
黠慧少年眼明利，引菩提心方便弓，
射出空性法界箭。更以大悲為乳母，
長哺育之則樂哉，空性無離則快哉！
緣海作。
（5）
       嗡索諦
于上師尊如意寶，祈禱則能生悉地，
祈賜心法真相符，如是最勝妙悉地！
六道輪回大城中，於其無我執為我，
猛力愛取以為緣，滋生種種諸名色。
老死寒風常相迫，無始至今唯苦哉，
且彼煩惱業力強，乃至眾生虛空界，
未盡定須承苦受。今由宿世積善力，
得依賢善之上師，甚深經續引導法，
如意得享緣誠賢。啟解脫門出離心，
於自心中恒繞之，修行若曉知輪回，
猶如獄坑則樂哉！大乘命根菩提心，
安睡而生豈有之，須於暴戀欺淩時，
緣上對治則樂哉！無實空性口頭禪，
難抵洶洶我執來，空現於心真覺悟，
立斷實貪則樂哉！貪著庸劣之顯現，
口熟儀軌遮未能，修顯天身如水月，
斷貪庸現則樂哉！中脈此道險複窄，
風心欲入無自在，以大德師面授訣，
拓中脈路則樂哉！誓言戒律道之本，
根本墮罪及粗墮，永勿令染而修持，
捨命護戒則樂哉！三種和合若未修，
將被生死中陰敗，晝夜享用三身道，
二次甘露則樂哉！死時解節苦極切，
若未苦樂轉道修，難脫可畏極大苦，
今即取修則樂哉！中陰瞬瞬漂遊識，
見父母為雙本尊，以是妙定得後世，
修行依身則樂哉！如今所耽世間現，
不察即為痛苦性，然唯名故非自我，
淨之法界則極妙！猶如往昔大仙行，
靜地心住三摩地，“祥海”戒進瑜伽士，
緣海為彼于辛亥，夏秋吉祥旋山巔，
高歌此歌願眾生，皆入暫永安樂道。
（6）
南無古汝曼殊郭喀雅
以安樂益眾生故，無數大劫積資糧，
乃證大覺釋迦尊，複戲黃衣上師佛。
此南瞻部得人身，入於佛法聖教門，
臻聞思法海彼岸，隨宜護教以講修。
殊恩浩蕩諸師尊，令其歡喜請恒時，
護持聖教作宏揚！暇身勝逾如意寶，
由昔積善今始得，應以斷惡及修善，
恒時晝夜取堅實。死主敵軍看看至，
甲胄善披無悔心，頂戴無欺三寶怙，
殷重作諸業因果，則其所為皆順法。
此輪回處無安樂，任生何地皆苦本，
梵天榮耀亦非久，故應厭棄修出離。
眾生如母界無盡，清淨慈悲增上意，
恒願除苦令得樂，善荷如是廣大擔。
勝菩提心之生起，乃大乘法之根本，
此起六度及四攝，恒常精進佛子行。
心一而住為寂止，別別析義有勝觀，
此二雙系而修持，是為三乘道命根。
源淨灌頂傳隨許，能熟身心是密基，
護戒誓言如眼目，勝共悉地此為本。
生起次第令凡庸，生死中陰隨意行，
幻身光明勝圓次，風脈明點三瑜伽，
徹底永斷凡庸執，此人現後或中陰，
定當成為大覺尊。于無聖教講修地，
若善講修持教法，暫雖散亂漸必得，
永久安樂之吉祥。無邊護持白品天，
如影隨行為伴助，慈悲菩提心妙道，
恒繞內心而護之。盡力利教益眾生，
是人前途究竟妙。善習三藏法海義，
持執佛教勝寶幢，心具最勝智慧力，
於此大德善知識，于吉祥旋山頂處，
孑然獨居住山者，緣海我唱此曲歌，
思之義具教授王，此詞亦願利一切。
此獻于智者之王慧勝。
（7）
       嗡索諦
眾善出處上師天， 不離我頂住莊嚴，
宏恩浩浩無能酬。 善依如此具相師，
此乃悉地真根本， 敬信祈禱此最要。
暇身難得今已得， 佛法難值今已值，
應勤斷惡修善行， 令具大義此最要。
死主大魔無悲憫， 大難無計可遮避，
突然死至將奈何， 法心相融此最要。
不赴惡趣憑信無， 能救無欺唯三寶，
應以至心而依託， 恒誦皈依此最要。
信業因果法之基， 安樂果由善出生，
故於身語意善行， 急急為之此最要。
罪墮三門易垢染， 晝夜當勤四力懺，
懺悔令其還清淨， 專一而作此最要。
輪回所有眾苦樂， 無始至今皆曾受，
思於流轉輪回狀， 殷殷作之此最要，
入解脫門唯一法， 乃于三有心厭離，
於五欲貪心背舍， 愛樂於法此最要。
功德之依戒學處， 定慧皆為此之果，
當以三學為行准， 調伏自心此最要。
眾生皆曾為父母， 應棄貪嗔親疏心，
願救彼苦之大悲， 作核心修此最要。
眾生皆欲得安樂， 然今安樂極貧乏，
願予安樂之大慈， 數數勤修此最要。
執愛自我招損門， 執愛他人功德基，
自他相換之瑜伽， 至心行之此最要。
施生圓滿之受用， 戒淨乃獲解脫梯，
忍乃妙飾得顏美， 切切實行此最要。
精進力猛得證悟， 心止禪定斷掉沉，
智慧無垢伏我執， 日夜恒修此最要。
四攝乃是利他門， 為他所演正法教，
常須瑩瑩繞自心， 持續修行此最要，
受淨灌頂欲有果， 須珍戒律三昧耶，
更於生圓深瑜伽， 四座修學此最要。
往赴清淨妙淨土， 永漂輪回無自主，
此二擇權今在手， 切勿錯選此最要。
閉關禁語為最妙， 閑言鮮少方為美，
語穆敦肅此極要。 具信有慧之比丘，
名為戒海於其人， 比丘善緣大海我，
高歌此歌以法勉。 此善願益於自他，
二利任運得成就！
（8）
           嗡索諦
普賢法身中，幻變百俱胝，
利益一切眾，佛行不思議。
今以法示我，具相諸上師，
敬信見為佛，永妙惟師知！
暇滿極難得，大義足今後，
日夜于正法，勤行惟師知！
無常死迅速，惡趣苦深長，
救怖唯三寶，虔依唯師知！
業果極微細，須斷惡修善，
下士道法類，融心惟師知！
輪回大苦海，安樂毫釐無，
清淨修三學，斷輪惟師知！
六道皆恩母，深恩無能酬，
利他菩提心，勤勤惟師知！
修六度四攝，肩荷佛子行，
尤於寂止禪，心住惟師知！
我執魔令苦，以見真理智，
識其大印實，加持惟師知！
戒誓悉地基，珍愛如眼珠，
生圓二瑜伽，常勉惟師知！
如是修顯密，日夜恒專注，
違緣毫亦無，緣順惟師知！
此由精通顯密大善知識，持教大德名稱幢等數位格西、十難論師、博士勸請，耆年比丘游于山野之緣海書於十一晶寺。
（9）
       嗡索諦
四身功德第瓦尊，持教善慧海我父，
至尊善慧聖教幢，祈常無別大悲護！
汝住此地善知識，及居山中舍事者，
今日薈此緣甚好。暇滿依身人已得，
複值佛法遇聖教，且入僧門誦經典，
此難勝得帝釋天。輪回安樂無保信，
況複三塗大火坑，能救此畏唯三寶。
戒律清淨安樂基，解脫命根厭離心，
修之當居靜山中。慈悲為法巔中巔，
至速無逾大印法，長久修之證悟顯。
恒思死至勿閒暇，隨念三寶與本尊，
至心依託作祈禱。朋友眾中法不至，
心欲行法當獨居，孑然獨處願易成。
大修士汝若能入，僻山盡壽而行法，
安樂歡喜將內顯。汝等施主且安住，
我依蘭若赴山林，其時數至吉祥來！
應大善知識僧滿所請，緣海歌之。
（10）
       嗡索諦
圓滿安樂之生源， 至尊大寶佛聖教，
遍宏廣揚於十方， 諸佛菩薩願尊勝！
此靜蘭若長善行， 長時依止是人樂，
無勵自然生證悟， 故當恒長住山間。
親友此乃束縛繩， 應於引道善知識，
及能勉善之法友， 恭敬頂戴生加持。
除暫所須活命事， 勿要汲汲求財物，
此即名為少欲人， 彼乃大德眾讚處。
三寶無欺具大悲， 無勞令獲受用財，
以之上供師三寶， 下施眾生是人樂。
盡力斷棄違法行， 日夜勤修善業品，
精進猶似水長流， 必生永樂之把握。
勿為自利所牽染， 當於能利教眾事，
以賢善心利他欲， 修之則為成佛因。
捨棄惡處及惡友， 當住能長善心處，
若能盡壽長居之， 漸漸必將得成就。
盡其壽命修正法， 心荷是願而實行，
住山靜地舍事者， 善品天眾為護救。
身行皆依戒律行， 惡緣擾時依對治，
恒時唯勤于正法， 心生悅樂勝諸天。
吾有徒子住山者， 法隨法行捨亊人，
心法相融二法友， 堅其善心故歌之。
老衲我歌法語歌， 妙法調柔甘露雨，
願熟友心利樂果！
    捨棄今世之比丘，圓具信進智慧之善慧海、善慧教宏二人，如心所思而獻誓言，為令堅固故，緣海書此于吉祥旋山巔。願吉祥！
（11）
       嗡索諦
吉祥悲藏持白蓮，外戲鵝黃一切智，
佛子善慧持教怙，父子美名願尊勝！
大成就者智慧獅，多麥修士中最勝，
曾長久住加持地，蓮花法宗山間處，
勵心向善舍事眾，令其心悅作此歌。
若欲永樂須正法，若勤正法樂自生。
若欲覺證須久修，若能長修樂內顯。
集資須修師瑜伽，至尊師乃勝福田，
淨罪須以四力懺，可淨定業況其餘。
誦咒首要六字明，無難且得加持速。
修行首當舍今生，心戀此世立斷之。
須思暇滿難得狀，命非長久當勉善。
總之輪回無安樂，自謀解脫計則賢。
三界眾生皆父母，利彼之方唯正法，
方便慈悲菩提心，此引自他如鐵鉤。
若人財施與法施，天人慈念且譽贊。
護戒清淨出家者，現樂永樂皆如意。
忍辱甲胄勝嗔敵，披之是人得安樂。
精進勇猛熾如火，任求何法皆在手。
一心住與別別觀，等運雙修瑜伽樂。
以愛攝他四攝事，時宜修之二利成。
甚深灌頂啟密門，修何本尊自有權。
誦深密咒威力大，息增懷伏隨欲成。
守戒護誓道之本，珍之如目悉地因。
修持甚深生圓道，無難可得成大覺。
幽僻山間悅意處，獨自居之天亦慕。
吉祥旋山前闊處，我名緣海作此歌。
慰諸老者之憂懷，愉諸少年令歡樂，
盡壽舍事大眾中，歌此甚深法妙音，
其意不染狡誑垢，願享心悅妙甘露。
（12）
至尊具相大寶師， 聖觀世音所化身，
怙語自在善慧海， 于丁巳年火土歲，
雅隆熊瓦虎峰地， 生於撒霍瓊結族。
依怙善慧勝幢等， 諸師本尊口一辭，
稱乃“功德海”後世， 迎請入於哲蚌寺。
鼠年正月於拉薩， 至尊覺窩尊像前，
先期而受沙彌戒， 得名稱為善慧海。
十一歲時于法王， 尊諱三寶法增前，
受學啟慧攝類學， 現觀中觀量對法。
數申理路而講說， 續部密集及道次。
久習而臻善巧岸。 于帕溫卡山中寺，
至尊祥盛任成前， 總習經續諸深要，
甯瑪密咒尤精修。 另于持明蓮金剛，
請多威猛咒力法。 怙主福稱之足下，
受學一切續部行。 年二十一歲戌子，
至尊班禪一切智， 善巧成就寶法增，
後期為授比丘戒。 和尚班禪遍智前，
請金剛鬘灌頂等， 諸多灌頂隨許教，
及以時輪續釋等， 無量經續妙說法。
于壽固幢上座等， 能說雙語智者前，
曾學印藏語互譯， 聲明詩賦辭藻文，
星算書法諸明處。 某時曾赴甘丹寺，
諸天皆雨妙花朵。 數赴甲當沃喀地，
石上留下手足跡。 去赴漢地路途中，
親見吉祥護法眾。 瑪青握熱等大神，
親現其身成事業。 複有有緣諸徒眾，
遙瞻即令得加持。 如昔松贊干布王，
如法護戒極威嚴， 令諸不屑皆驚畏。
於拉薩之三大寺， 及與衛藏眾寺中，
皆曾塑像及供僧。 至尊善慧法幢及，
色康殊勝之化身， 並怙祥盛任成等，
皆說實為觀世音。 愣朵法王等人眾，
皆親見為觀世音。 此善願于尊師寶，
皆能見為觀世音。
緣海書。
（13）
      南無古汝曼殊郭喀雅
一切圓滿妙樂基，恒以慈悲視眾生，
三世真佛曲瓦父，願恒大悲而護育！
無邊刹土佛佛子，皆於殊恩之師尊，
恒常供養而讚歎，經續說為最勝田。
是故當于大寶師，至尊善慧聖教幢，
恒時長續而祈禱。盡力如教修法行，
更以業果為核要，晝夜積資恒懺淨，
任運安住三摩地。思此父尊之偉業，
縱然佛來亦唯此！無複分毫自利纏，
行履皆為教眾生，懿行如此曲瓦父，
真大悲怙勝上師！父逝諸佛淨土時，
于我最後曾囑咐，謂當講修護聖教。
無比皈處師尊敕，日日常憶於心間，
能令歡喜最勝法，乃于講修聖教寶，
儘自所能恒持之。眼前苦樂任何計，
惟父知之虔心托。昔由具德師大恩，
身得安樂講修增。今後一切眾妙樂，
亦惟父尊獨知之！我恒恭敬而祈禱。
於汝善巧知識眾，及長恭敬承侍者，
心具敬信比丘友，見身即令信熾然。
師父尊像已善來，於今慶賀功成會，
我將依師少分利，朗音妙詞歌出之。
塑立師尊父之像，供養讚歎積資時，
至尊諸佛金剛持，大悲無礙而來臨，
融入師身受供養，加持具信之徒眾。
一切諸佛及菩薩，尤本尊天及護法，
如影隨形伴不離，除障令緣順如意。
依怙諸佛及菩薩，日夜恒念護如子，
一切證悟諸功德，如上弦月常增長。
自作任何如法事，無有障難如意成！
非人鬼類不為擾，昔積惡業罪障消，
現前永久眾妙聚，如夏江海廣增盛。
此生後世及中有，尊身了了願現心，
語音美妙施歡喜，尊心大悲常攝受，
生生不離善妙道，一如今日為我示。
此善願祈具德師，以大悲心垂憶念，
自之暫永一切願，令速成就賜吉祥！
    欣聞至尊大德恩師法像落成之佳音，為令善妙之王福祥盛任成及如法侍奉上師者福德事業皆增長故，護師之風獨住山中之緣海述于吉祥上師住處吉祥旋蘭若極喜靜室中，筆録者樂源。
（14）
       古汝迭瓦乍雅巴完得
依怙諸佛以大悲，持比丘相示此方，
至尊上師佛父子，今至菩提祈護育！
從自往昔無數劫，至今仍於此輪回，
煩惱業故長漂流，思之定當勉於法。
於今一切諸安樂，皆由上師三寶恩，
恒時供養而祈禱，大精進人願皆成，
暇身勝逾如意寶，今偶得之乃善力，
心口如一修法行，令其具義則善哉！
衰耄之相已襲身，難脫死主於前伺，
欲遁無處可逃避，今不修法待何時？
惡業暴風卷複狂，迷失惡趣險道中，
能救此厄唯三寶，至心托之當皈依。
因惡不善定招損，善法能得究竟樂。
思惟業果是善基，善惡取捨最為要。
眾苦皆由集因生，若欲滅之得寂靜，
須修三學微妙道，勵此則能近解脫。
無有地方未曾生，無有眾生未父母，
報恩除苦使得樂，慈悲為騎則妙甚！
尋求佛果菩提心，助以四攝六度行，
能破所緣根本定，後得如幻相系佳！
清淨灌頂入密門，護戒守誓悉地基，
長住二種道次第，速成自在金剛持。
于利樂源佛聖教，肩荷宏揚大德者，
白品諸天護且助，恒時安樂匯圓滿。
戒淨猶如護眼珠，更於甚深經續法，
長時安住則是人，今生安樂後更樂，
此詮甚深法之歌，於此歌之所生善，
願眾生入普賢道，速得最勝三身位！
此應大德善知識法王語自在圓滿之請，緣海寫于吉祥旋，願聖教長久住世。
（15）
        古汝那伽周那雅南無
法王第二龍樹，十地自在月稱，
真佛善慧名稱，相傳深道見導。
現即空空即現，雙運緣空甘露，
  哈哈享用無厭，唉馬火安赴解脫！
其現生老病死，思之純一大苦，
義非如現而有，然由業故顯現。
  哈哈見現空景，唉馬火趣安樂城！
心思利他良馬，無偏利生原上，
日夜恒奔馳騁，得益一切之勝。
  哈哈如是利他，唉馬火赴大乘地！
善習教理之力，啟開百千理門，
所知原上觀景，取捨辯智透徹。
  哈哈享正理宴，唉馬火入智者伍！
道基得四灌頂，二次甚深瑜伽，
以之而度日月，仍須精勤無懈。
  哈哈心毅如此，唉馬火列瑜伽士！
靜處獨一而住，外誦內三摩地，
安臥一無所有，厭背所現我狀。
  哈哈老病自在，唉馬火速入樂伍。
至尊善慧教幢，觀音善慧持教，
深思恩之難酬，唯力如教修行。
  哈哈一心依師，唉馬火乃最妙計！
緣海時年六十五，歲在辛亥之秋，自語云云。
（17）
             嗡索底
於此賢劫中，殊勝得化身，
無比釋迦佛，祈澍加持雨！
具相金剛師，若能日夜禱，
一切諸願望，無礙得速成。
暇身百劫難，況複值聖教，
猛披精進甲，此身求大義。
無常有為法，修善依三寶，
惡趣苦可怖，由作惡不善。
業果無有欺，應猛利生信，
取捨於善惡，精勤長流水。
輪回大火坑，眾生為苦逼，
引因為惑業，求寂脫眾苦。
三學為金階，至解脫樂城。
戒律視如目，恒護修為要。
菩提心勝門，能習極超妙。
七因果教授，心勤欲利他，
恒修是心要。財施及法施，
利生令成熟；戒引增上生，
及見道法樂；忍諸惡言辭，
隨處皆安樂；精進能長續，
巧成在掌中；禪定依如山，
安樂於內顯；勝觀虛空翥，
速曆諸道次。廣大四攝門，
十方宏利生，於其我執敵，
善引見導弓，箭射無垢理，
善此則天勝。密門灌頂誓，
有相無相道，生次及園次，
當分四座修。利教益眾生，
須僧清淨田，故於僧團律，
當巧方便益。長住調伏規，
當捨此生亊，眷眾多寡宜，
道次傳修心，善逮利樂源。
向外傳授他，於內觀自心，
利教眾生事，令如月芽增。
願君長住世，願我居靜處。
所求如法成，吉祥妙相增！
初中後善法，辭妙美歌音，
暫樂永亦妙，願盛吉祥宴！
此乃持教大德士夫，智慧殊勝之善知識慧固，將歸其鄉“樂笑”之際，獨住靜地之緣海，書於具德上師靜室“文殊怙宮”中。願利自他！
（18）
嗡索底
具德上師是真佛，導苦眾生至安樂。
暇滿人身極難得，當以正法令具義。
一晝一夜之修持，六次瑜伽最為要。
經續深導諸教授，四座修之則妙哉！
一人一法即足矣，上師瑜伽甚深道。
有一本尊加持速，即為依怙觀世音。
有一密咒威力大，乃最勝語六字明。
教授之深非于口，應于其一殷勤毅，
若能勤毅一教導，從一義中出諸義。
一藥能除煩惱病，正見引導治百病。
一法能成自他利，即為利他菩提心。
一本任運住善行，一生能成永久計。
老衲口中出妙語，願此妙語利眾生！
緣海為智慧圓滿之比丘賢吉祥善說是語。吉祥！
（19）
      南無古汝曼殊郭喀雅
師佛住頂祈勿離， 加持悉地祈今賜！
至心依于深修佳， 精進如水勿斷流。
兄友僕眷散亂因， 孑然獨住最妙計。
朽寺敗基徒生苦， 山間靜地常樂鄉。
求財纏心重擔沉， 少欲知足樂未央。
聚眾侃談生障礙， 如法斷貪證悟增。
親友乃羈輪回鐐， 自強自主法最妙。
人多嘈雜奪善行， 慎言謹語長善本。
優哉遊哉此魔惑， 速急行法永樂基。
漫赴經懺將自苦， 衣食知足富誰匹。
放逸無際粗行因， 行為如法佛所喜。
雜務眾多人皆恥， 心鶩廣大事難竟。
一心依法能熟自， 本尊之天悉地賜。
一意祈禱加持入， 經論為辯取捨目。
深導教授以調心， 集資淨障善本固。
普回善根令無盡， 死無常乃催法助。
尋求解脫斷流轉， 六道有情大恩母。
慈悲是能報恩方， 六度四攝大乘本。
正見獨一解脫門。 緣海其衰垂垂老，
          願此嘉言利一切！
緣海為智慧圓滿之善知識語自在摩尼于白石崖頂而奉是言。願吉祥！
（20）
        嗡索底！
上師三寶加持庫，願其加持徧眾生！
施能如雨出受用，財物當施勿慳惜。
戒得善趣決定勝，受戒當護如眼目。
忍生美色人悅樂，常禁嗔恚及惡言。
精進能出自他利，長續如流為最要。
禪定可得輕安樂，當勤安心於內住。
智慧植諸解脫種；當於空義數數觀。
先以其需受用施，繼說正法以妙辭。
自既如是而學法，他亦如是隨法行。
恒時斷惡而修善，住不放逸乃最要。
此善願以利自他，現前究竟大義成！
緣海為同庚賀壽，於靜地山中所獻。
（21）
知而不修畫餅論師，二資緣劣堪慚緣海，
欺誑矯偽於佛聖教，請勿隨意胡亂宣說！
不知正法其為何物，法師法心置之東方，
卻於西方勤究根由，如此說法請勿太勞！
斷解脫命煩惱大敵，雖明知彼長住心間，
卻不勤求拔之令出，請勿悠悠安然臥眠！
邪求飲食假為師相，極其貪愛飲劇毒羹，
數數飲之如飴甘露，不知其心何物住之！
緣海悠悠臥于舒適墊上，其後說如是語。
（22）
聚會所亂畫餅行者，須捨自鄉如之奈何？
裝樣恒住山中靜處，未厭散亂心中黯然！
如何自心硬似牛角，信徒眷前詭現寂調，
請從自心思此虛偽，徒唯自欺欺人罷了！
緣海歌之。
（24）
如佛出世間，無遮施歡宴，
具相師懿史，憶之數激動。
今諸贍部人，由昔宿福力，
得值佛聖教，信敬正法寶。
此狀思之時，油然心歡笑。
然今極老邁，苦已臨自頭，
具信施主望，雖極欲令滿，
四大幻軀衰，未堪赴行遠。
欲見佛化身，心雖望熱切，
不能來茲方，尚乞宥恕諒！
化身其久住，當于師三寶，
猛勵而祈禱，所願無難成。
注：拉莫夏茸化身邀請大師時，大師作是語。
（25）
頂禮具德上師佛菩薩，祈令一切所願皆得成就。
緣海作閉關誓文以勉善行。除如法僧事，及確能益眾生時外，當依調伏律，於戌亥二年中閉關而住。閉關期間，為僧眾故，當予男女施主謁見之機，施以法施，諸大德請勿恥之。吾仍以六座四座瑜伽，善護戒律及三昧耶，身口意善盡力精勤，願上師三寶加持，緣海獨自得安樂住。
獨自而住長善行， 封印閉關利聖教，
靜地修行心安樂， 自庚戌年起閉關。
八月上旬初一日， 利自故書勉善文，
能則一切如誓修， 除大自義時例外。
願以此文利自他， 僧眾和合善行長，
願吾身心極安樂， 利益眾生宏講修，
             吉祥妙善海增廣。
（26）
至尊持教善慧海，依怙善慧聖教幢，
我以至心而皈依，加持祈令心入法！
鳥鳴妙音深林中，憶父上師心痛切，
念及僧俗之貪嗔，不由催心作此歌。
總則雪域之人眾，尤其多麥眾僧俗，
皆由善慧二之恩，講修法日於此升。
觀其兄弟與父母，惡語毒箭每相射，
內心極盡險惡見，忖之親多實仇多！
如法修行令上師，心生歡喜之貴胄，
                       無論何處亦難覓。（此殘稿後缺）
（27）
藍鷗音美歡然而住，憂為雹中不知何時，
宜奮羽翼飛向堅處。捨亊行者端身入鎮，
若能普益雖則必要，多聞閑語徒亂老僧，
效先師德速赴靜處。獨居養善自樂人慕。
施主信食如欲佳獻，我結法緣贈隱修僧，
今老當住靜處力法，真利現後大義定成！
緣海于妙顏幕帳中隨手而書。
（28）
南無麻哈木紮雅
天觀世音，語六字明，齋身苦行，常依緣賢。
慈悲法本，調心先行，若勉是業，心樂祥現。
死主迫至，後悔時遲，今當觀心，彼時利廣。
隨業煩惱，輪回恒漂，見心法性，截彼生門。
法身內顯，當數求之，本來空空，彼一切然。
若見是景，自得心安。
緣海為華棍住山者歡喜而書。
（29）
         嗡索底
本尊大悲觀世音，戲現吉祥鵝黃身，
至尊持教善慧海，祈恒日夜大悲護！
獲暇滿身值聖教，僅此一遇難再得。
法中至要菩提心，諸佛佛子真心髓，
於此專一而行之，精進當似長流水。
心若未潤慈與悲，縱誇海口謂深法，
遑論能得大覺位，心尚未合大乘法！
若未內指自省心，徒然誦經念頌文，
縱勤百年亦無義，內指心兮住山者！
禪定等持若不固，住山高高亦無義，
心若與法善相融，住處縱劣義亦成。
淨山僻處生證悟，三寶加持之力出，
蘭若靜地依極妙，今視住山猶冠冕。
內當伺察於自心，外以頌經勵勤勉，
四座瑜伽修而護，學此善道則永妙！
緣海書。
（30）
依怙善慧聖教幢，而今住彼極樂土，
遺我緣海熱貢地。年衰不能講說法，
白髮猶似雪滿頭，皺紋如麻滿塵面，
目失神彩遠難見。齒多已落一二餘，
心多健忘慧力欠，坐時猶似直頓地，
起須並用以手足，行則佝僂姿欹曲，
時複踉蹌不由己。外寒熱苦毫不堪，
內貪嗔妒猛風狂，口說我作恒大言，
如犬喪家蕩諸邊。念咒誦經即未能，
無義閑言卻不盡，友前雖多老衰語，
自心更無老態念。希求永住此願望，
實乃善行懈怠現。若作善行即今宜，
欲捨今生今當捨，勤力妙法則快哉！
緣海自語之言。
（31）
諸部之主金剛持，於吾劣慧現凡庸，
大恩罔及上師寶，禮父第瓦法王足。
曾于依怙如父母，至尊善慧聖者幢，
猶似墮入魔獄中，常數求過相詆毀。
靜地而思此狀時，懊悔迷悶郁滿心。
信敬誓言成過失，前修善行更殘餘。
思之油然生憂惱。若未恭敬依上師，
暫久相伴地獄因。心向內指慎思之！
財物能生起貪嗔，除於合法資具品，
他人所予皆勿取，勵法豈有饑餓死！
由語高低生希怨，閉口默然得安樂，
汝昔亦曾多口舌，甯未令師擾心否？
高高山住行善時，低低城中卻直赴，
由此現後敗禍計，不拋汝入地獄否？
汝欲永樂當赴山，行者福地乃雲山，
大德尊皆樂靜處，靜處善行生自然。
輕雷響於雲中美，捨事人住山巔美，
心若未捨棄今生，徒名捨事乃虛詞。
所謂世間八法者，即伺汝大行者邊，
未以慧眼而內視，外視其他豈益哉？
勤勉於此所生善，願得戰勝邪分別，
敬信之軍四部眾，速得加持妙寶宮。
緣海作。
（32）
             南無古汝蘇馬得歌得雅
吉祥大德師，諸佛菩薩眾，
祈恒大悲視，我及母眾生！
今南瞻部洲，聖教日輪升，
令一切眾生，善增如初月。
尤此雪域中，法王善慧稱，
大宏于聖教，賢哲出無量。
又複安多地，講修以聖教，
日日大宏盛，思之誠快哉！
哈哈緣海我，依止聖教髓，
令心合於法，汝當速修之！
善知識僧眾，及與眾施主，
益彼如法言，汝應善講說！
吾今年已老，身非可依賴，
于師及三寶，日日當憶托！
如法諸眾友，隨意歸靜處，
老者可留守，願專正法計。
老僧我心願，效我之僧眾，
心能融于法，如意成大義。
五十牙朽世，吾今近七十，
其壽巳考哉，思之唯師恩！
仍當盡壽修，直至死至時，
願我諸所願，如意而得成！

第十三章
善教誡于比曲瑪新寺僧眾之歌
（1）
      嗡索底
圓滿二資如意海，相好威光妙蓮身，
見者獲益上師尊，願恒相續垂加持！
利樂生源佛聖教，須依淨戒僧眾聚，
彼乃豐盛真福田，眾當同心創建之。
能淨自他信施障，即為莫壞所受戒，
身語極力致於善，今生後世安樂生。
講修法乃聖教基，尤其山幽靜林藪，
心法合一實修持，彼人人羨天亦羨。
總之大寶利他心，乃獲最勝佛位因。
系此於心之大德，得償永久安樂願。
此語亦是緣海我，于吉祥旋之山巔，
善諧以韻唱此曲，願佛聖教遍宏揚！
此應欲利聖教之比丘福滿所請，為比曲瑪新寺僧眾所作教誡。
（2）
         嗡索底
勝樂金剛體無別，祈父上師嚴我頂！
年貢白崖幻化地，彼土僧俗信虔誠，
若非年老身沉重，陽春之時欲前往。
意欲滿諸施主願，于此新建靜修寺。
為令彼地加持勝，水美順緣圓備故，
于真修行棄世者，五六七八不多人，
意欲導修三士道，傳予修心勝教授。
學問廣博善知識，乃佛勝教之莊嚴，
棄世行者聚會中，有真知識住則美。
若決意修與壽齊，除自資身少用具，
不騖追求財與物，少欲知足依則妙！
此于吉祥旋山巔，十難論師名緣海，
心情愉悅唱是歌，願見聞者增吉祥！
（3）
          嗡索底
任運大樂虛空中，相好彩虹身絢爛，
善慧持教金剛持，化我依怙住百劫！
時為賢劫此之中，能仁顯密轉*輪，
無量賢哲百千億，遍宏如日麗中天。
當今北方雪域土，能仁座前曾聞法，
發願濁世持正法，諸賢善士星羅布。
尤於北方之北方，講修正法佛教寶，
逐年更趣興宏盛，佛陀亦曾親授記。
思此北方虔信眾，積福匪淺緣妙賢。
外於別解脫制限，誰能珍護如眼珠，
彼人現在與未來，一切妙樂日日增。
若有講說佛法處，修持之風興盛者，
猶如翠枝花豔豔，心結妙果法爾然。
三事行持皆清淨，一切盡為集福行，
內具正知與正念，外護身語諸根門，
乃一心住之寂止，及別觀察勝觀基。
藏域所有農牧區，心能崇尚善法行，
此觀世音之加持，六字真言加持殊。
若能一日護戒淨，即種未來解脫種，
恒時堅持淨戒行，究竟勝樂掌中握。
完整顯密扼要授，自己終日將護修，
若遇合機之徒眾，隨時應機而傳授，
安彼集資與懺淨。時或講法與頌經，
及以悅耳悠揚歌，方便善巧調其心，
此彼棄世者風範。風於幻輪降次第，
水石花朵避穀術，偶爾斷食修苦行，
恒具調柔威儀行，端身直坐如仙人，
無義綺語口中無，心希於善之善行。
日日精勉而護之。妙瓶心盈深甘露，
智嚴名稱遍傳揚。安多南部廣闊地，
山山水水多遊歷，荷起講修正法擔，
緣海我今奉此法，普願天下吉又祥！
（4）
          嗡索底
具足三身及五智，吉祥四續諸天尊，
諸部總主金剛持，現善知識一切智，
諱為善慧教幢尊，名稱遍揚法之王，
我心八瓣妙蓮端，願不分離常安住！
吾曾承受法恩者，至尊上師高與下，
恩超諸佛及菩薩，故當意樂加行依。
今偶一獲有暇身，稀有更甚優曇花，
應依善行深念誦，於今此時取堅實。
一切之敵無親疏，閻王魔軍到來時，
心能愉悅赴淨土，如是把握今當求！
可怖難逃之惡趣，無一眾生不曾赴，
何時見之無定準，應求三寶為護佑！
隨自所作善惡業，決定得獲樂苦果，
今于斷惡修善行，心勿旁騖當精進！
未據永久堅固地，縱偶或得賢善身，
猶如射箭向虛空，終將墮落流惡趣。
輪回歡樂劇毒河，更有烊銅將飲之，
故于今生圓滿樂，迷心之酒慎莫貪！
流轉三界諸眾生，盡為大恩之父母，
今導彼趣大菩提，心莫畏怯應廣大！
六度四攝諸道等，欲成大覺不可缺，
尤于施忍之修持，應常時中去實踐！
輪涅諸法任隨現，如其所現無實義，
即是離戲大印界。于此如理之修持，
任修何道不可少。此修非僅出家眾，
具慧信進之居士，應以此修為核心。
灌頂誓戒成就基，二種道次修中菁，
似水精進成一切，是故從今令合心！
此稍精勤之善根，願盡虛空有情眾，
依顯密二道次第，速獲無上勝菩提！
此乃說法者緣海于智慧卓越之弟子名為虛空義成者愛惜之語
（5）
         嗡索底
任運無變堅固藏，一切部主金剛持，
幻舞鵝黃善慧尊，傳承法嗣祈加持！
獲有暇身遇明師，有緣修習清淨法，
此縱億劫亦難遇，莫負大義求心要！
安多地區僧俗眾，為財物欲所蒙蔽，
修者雖多然其終，鮮有能得證悟果。
上部如日衛藏地，修法與得證悟果，
等壽修行者遍佈，效彼諸聖者風範，
修法必能入於道。往昔無量佛菩薩，
曾無間斷施加持，故衛藏地魔害少，
如法證悟心易生。今仍無量賢哲居，
大覺教如日中天，精進修者遍山野，
往赴彼土真緣善！誓言戒律珍護持，
業果為衡行取捨，恒浸修習深引導，
是人為眾羡慕處。終日念大師三寶，
常行供祈與皈依，此身無常催厭離，
暇身應以善具義。斷罪不善作淨治，
行是等業誰不羨？後世善趣路程遙，
下三惡趣相距近，隨業煩惱而出現，
今應斷輪回生門！慈悲乃大乘法本，
六度四攝為主行，龍應珍視心安禪，
與別別觀雙運道。四六瑜伽大德軌，
應持之為最勝修。生圓二道勝修持，
應植深信之習氣。終生利聖教者少，
外勿棄捨捨事行，內心定然與法融，
應盡未死際學修。山幽善行自然增，
應依具相師則妙，請問甚深法教導，
伴于調寂棄世友，乃至頭顱未入土，
勿以灌隨而欺人。思欲將護修深法，
至心堅毅發誓願，修之年深大義成。
終身修持之行者，現生歡喜永安樂。
能修即為承聖教，天師三寶永歡喜，
父母大恩得籌報，究竟意樂得成辦。
熾然敬信之僧人，上師即住自近前！
盡世修行棄世眾，證悟如日於內生。
此語乃昔先哲軌，以悅耳音唱為歌。
諸大行者如是歌，時於靜地可唱之，
本尊師三寶大悲，成捨事僧汝大義。
依善慧持教大悲，願緣海我利教眾！
我遣五六捨事弟子往日下衛藏修行時，彼等請于拉年古澤高山叢中，緣海以利益心而寫，願此亦能利於自他。
（6）
嗡索底
上師本尊護法尊，願令十方普善妙！
心善今後皆安樂，故應常習利他心，
棄罪修善永將樂，防罪不善方為妙。
佛陀聖教利樂基，勤力宏揚則善哉。
於善知識僧伽眾，承侍供養是為佳。
寄望於己民眷眾，以慈愛心護極珍。
諷寫經典供侍僧，年年行之則妙哉。
地方平安住其處，男女諸眾皆安樂，
汝等一切鄉尊長，應如法律安地方。
三寶加持至速然，常力皈依則善哉。
六字明咒威力大，語莫閒暇勤數念。
盜賊眾人皆憎恨，若能絕之是為佳！
有情莫不貪自命，斷除殺業方為妙。
人起爭鬥多為財，強搶豪奪除則善。
如法治民護土者，善天方神將助之。
與人為樂自亦樂，當身語意行利他。
巴顏地區農牧眾，或可利之我來此。
師佛大悲故生益，此詞亦為利生書。
此吉祥旋住山人，名為緣海者所說。
汝等施主願皆安！我複游棲山中時，
本尊護法方神眾，願常無怠相助伴！
無欺三寶以大悲，願令一切人畜眾，
現時安樂永善妙，吉祥瑞相遍增廣！
（7）
于師佛陀之懿行，願晝夜中善精進。
于此北方安多地，吉祥旋之山巔上，
老僧誇口如雷鳴。安多之地富牛馬，
老僧孤弱獨自居，是故難伺於牛馬，
有牛馬則難遠行。人多羡慕富財寶，
我獨欣於孑然住，少欲知足寶庫藏，
捨俗富人皆居之。年高然心依託法，
彼人安樂名亦美，諸法作行皆由心，
起心善妙即大乘。佛陀並非遠處有，
至心依託即在前。如來之藏法身界，
住斷二邊心座上。

（8）
南無古汝
第一總攝大恩師，我等敬信誠祈禱，
願悲察照而來此，面前空中熙怡住！
前曾長久淪惡趣，今得人身乃尊恩。
殊恩浩浩大寶師，我之苦樂尊知之！
業力感生邊下地，得值佛教乃尊恩，
殊恩浩浩大寶師，我之苦樂尊知之！
未陷俗家火坑內，清淨出離乃尊恩。
殊恩浩浩大寶師，我之苦樂尊知之！
幼時不識善與惡，今知取捨乃尊恩！
殊恩浩浩大寶師，我之苦樂尊知之！
得謁賢善諸上師，如欲求法乃尊恩！
殊恩浩浩大寶師，我之苦樂尊知之！
聞名獲救一切怖，謁多化身乃尊恩！
殊恩浩浩大寶師，我之苦樂尊知之！
百劫亦難遇一詞，得聞密法乃尊恩！
殊恩浩浩大寶師，我之苦樂尊知之！
由佛傳續未中斷，得灌隨許乃尊恩！
殊恩浩浩大寶師，我之苦樂尊知之！
雖未稼穡及經商，資具如欲乃尊恩！
殊恩浩浩大寶師，我之苦樂尊知之！
項雖未佩護身符，不遭魔害乃尊恩！
殊恩浩浩大寶師，我之苦樂尊知之！
死已吞多幼我者，我仍健在乃尊恩！
殊恩浩浩大寶師，我之苦樂尊知之！
由時運故難如法，我心向法乃尊恩！
殊恩浩浩大寶師，我之苦樂尊知之！
罪墮如雨降我身，還淨懺護乃尊恩。
殊恩浩浩大寶師，我之苦樂尊知之！
內心貪欲如水沸，未失淨戒乃尊恩。
殊恩浩浩大寶師，我之苦樂尊知之！
愚癡黑暗覆心性，于法智廣乃尊恩。
殊恩浩浩大寶師，我之苦樂尊知之！
由我慢故嗓雖高，不輕他賢乃尊恩。
殊恩浩浩大寶師，我之苦樂尊知之！
慳吝結雖極緊固，不為食奔乃尊恩。
殊恩浩浩大寶師，我之苦樂尊知之！
法與心二雖未融，於法無厭乃尊恩。
殊恩浩浩大寶師，我之苦樂尊知之！
調伏心續對治難，累年精勤乃尊恩。
殊恩浩浩大寶師，我之苦樂尊知之！
鼻繩不落他人手，常自把握乃尊恩。
殊恩浩浩大寶師，我之苦樂尊知之！
我心入法祈加持，聖法順利祈加持，
法無魔障祈加持，願我如師祈加持！
此最初令自趣法之根本上師祈禱文，住山人緣海作。

（9）
于具德師住錫地，安樂休息安樂住。
欣樂福故共施主，恭敬僧團於僧眾，
樂欲承侍意盎然，我亦於此情高漲，
年老卻望壽更長。彼處新戒教授師，
請我初三往赴之，何處若有舊僧住，
正教法幢便樹立。我亦打算此月中，
歡喜前往赴彼地，勤奮仿效上師行。
此亦至尊言教所出。（編者加）
（10）
前方太陽北方地，吉祥佑寧大寺院，
恩德難酬一切智，持教善慧海父尊，
得聞正月十五日，光明路中逝赴往，
清淨刹土不可見，今後誰是我依託？
修習上師瑜伽時，禮供讚頌集資依，
猛然聽聞往他土，誰又作我資糧田？
暇滿圓具之人身，思維大義難得時，
以法求義示皈救，閻魔不定何時來，
中陰怖畏險途中，能救依皈何處覓？
此亦緣海大師清淨言說。（注：此為後世編者所加）
（11）
嗡索底
三世行持清淨故，開示化機解脫道，
佛陀與諸聲聞眾，處何地亦悲護念！
一般戒律之學處，安居自恣與還淨，
若能整飭與嚴肅，既利聖教佛亦喜。
以是之故汝緣海，過往四十餘年中，
每年奉行三事規。今雖年老體衰邁，
應建三事之風規。口中空話莫大講，
察自心識乃善哉！信施之食笑莫早，
心生厭離方為佳。財物妙好雖中看，
豈能攜之赴後世？善行利益於今後，
六道眾生恩實大，勤修慈悲則善哉！
何善亦莫離利他，時時即熏利他習。
此緣海壬寅年（1662年）自勉。

（12）
由自上師如意寶，悉地隨出兮我子？
聖法寶藏空缺時，擇後世義兮我子！
今居暇滿座上時，當效聖行兮我子！
死主到來無定時，時時提防兮我子！
業果無欺定相隨，應常深信兮我子！
嗚呼輪回無有樂，視作火坑兮我子！
若有情皆具恩母，應懷悲憫兮我子！
此亦緣海寫。
（13）
嗡索底
具大恩德師，本尊天三寶，
我與依我眾，祈以大悲救！
昔積大福故，今獲暇滿身，
其後難再得，應以法求堅。
得暇妙依身，複值佛聖教，
得遇善妙師，唉呀緣真好！
前人被死吞，今人定會死，
或年少即去，或由老衰亡，
先後無老幼，定為閻王噬。
是故壽難留，今速勤正法！
初生獨自生，後死孤單去，
今于親友眷，切莫太貪戀！
死主來迎時，師三寶為依，
真益乃正法，從今一心投。
後世生無主，任猛業風拋，
不善勢尤強，有生惡趣險，
畜生被奴役，相互殘殺等，
眾苦不思議，若受如何忍？
饑鬼中饑渴，或口噴火焰，
或割自肉食，他苦更難思！
熱寒地獄中，身上冒火舌，
烊銅沸灌口，熾然槍刺身，
有生寒皰獄，身裂為多瓣，
骨肉聚複散，思已心黯黯。
與彼距極近，息斷瞬即隨，
時盡即赴之，丈夫應思此！
一心皈三寶，罪惡棄如毒，
盡力修善法，內心樂自生。
面皺身力衰，老相未現時，
捨棄今世貪，恒常勤正法。
願眾速成佛！
此由虔誠施主慈海殷殷勸請，緣海作。

（14）
暇滿百劫亦難獲，精進善行契不捨，
獨處靜室心愉悅，勤修善行緣甚妙！
吉祥。
（15）
生同一切法本性，如虹彩豔幻身戲，
導示善樂圓滿藏，文殊依怙足下禮！
適意之所安樂座，凡俗生死中陰三，
淨治觀想生次第，所緣顯明應堅固。
教授具足四要點，位於臍間變化輪。
日輪墊上水牛面，及佛母等蠶豆大，
令識入之而修習，獲堅固時住等至。
以光明隨融次第，複又於臍離二中，
一心住於無緣性，還須以天瑜伽法，
緣短阿之風咒二，于無分別金剛誦，
能策勤之咒瑜伽，精進時於三和合，
再再修故心中間，脈結釋然松解時，
全身所有遍行風，融於*輪中間故，
蓮花等相女友伴，善為依已當修習。
能引究竟心寂止，譬喻光明誓瑜伽，
光明之中無動浮，猶如水中小魚遊。
風心唯是相好嚴，十二幻化以喻之，
第三次第幻化身，修此有相之瑜伽，
幻身內外巧方便，淨治光明至最後。
淨智瑜伽現證時，即獲無上真見道。
光明中清淨幻身，有學無學雙運次，
依已則盡虛空界，皆為四身之體性。
七支和合殊勝位，今我住已複普願，
所有眾生悉得享，三身蓮圓大樂密！
此亦二次瑜伽師緣海作。
（16）
善勤聞思二者力，智慧無礙極增長，
一心致修究竟願，具信大海怙前禱！
此緣海寫。
（17）
頂禮上師三寶前！
今時噶丹嘉措我，時爾心隨散逸去，
廢棄善行聞思修，思來深深生憂悔！
長時致力於多聞，隨緣深山修持者，
于世間財尤更貪，思此情形心憂傷。
欲將講修樹聖教，然心未調隨意失，
今向內心圓鏡中，再再觀察以拭除。
（18）
能修聖法誠樂哉，捨世俗法真快哉！
觀自亦是世間人，觀他亦複世間人，
學法相亦世間人，住山林亦世間人，
任作何皆世間人，能斷世間真稀奇！
此二亦善巧成就自在法王緣海大師清淨法語。（編者後加）
（19）
大悲佛陀前頂禮
隆務卡本加與妻納玉娘毛花之子噶丹嘉措如實稍作自白，由上師真佛曲瓦仁波切宏恩故，初得剃度，十一歲時往拉薩朝拜，遵妙音戒法增大師之囑，入噶丹寺香澤經院。彼時效林年巴智海行於瘋行，人皆稱瘋。二十四歲為魔所惑建立經院。人又說經院亦為天及魔所建。二十六歲時身患重病，上師大寶言為魔祟。後常欲棄經院之責，往住山中，彼時上師多說為魔擾。在吉祥旋多現瘋相，師令隆務管家觀察之，察之數日稟曰：似未瘋。複多以手計數，言“美名乃魔諛，利養是縛索，福為善行障。”云云。七十一歲未故示瘋行，然一切皆見其瘋，此福緣及僧眾前後善妙法事之故，乃我尚有福德餘報之征。不須依藥，唯依法事之力定速得安。後若不瘋，應依我言如法修行，若瘋時不可擾其瘋心，默然置之可也。
由具德師之大恩，先前瘋行亦快樂。
瘋行今仍趨入樂。人多說為心風起。
我由心風之勢力，行為無拘有過失，
慎護知念以正之。見解斷常瘋過失，
以細聰理而正之。修行沉掉瘋過失，
座短次多以治之。突發壽命之障礙，
念誦佛事以禳之。
是為初詮實情。
（20）
法雨送入睿智田，美譽名稱漾十方，
三學勝德致善趣，巧智知識尊前禱！
無欺加持師三寶，善慧聖教獨一親，
為令眾享正法筵，唯願長住事業宏！
此法王善慧法稱之讚頌祈住文，由數求學者勸請，緣海寫，亦願佛教宏揚廣大，長久住世！
（21）
嗡  願善妙！
無量善樂獨生門，統正法教得自在，
能仁法王三地怙，清淨制戒聖教心，
曆劫不衰願永住，障礙之相無能生，
祈善之天與護法，一切悉地賜如欲！
自今隨順世尊言教，令自他奉行於戒者，此複非可僅有住山之名，須盡力修法。特於今猴年須安居三月，不安居者任之，然為聽法等故切勿與安居者同住於此，是為最善，勿令自他生嫌。欲安居者，六月初十或十五起，如自之前所修善行，於大寶學處，若明若背切莫藐視，尤須修諸善妙法事，于導師佛與聖大悲觀世音一心祈禱！一切和合，勵令協洽，自則任何內外相出，莫向他說，依自上師三寶無別一心祈禱，心口如一定得加持！
（22）
嗡索底
尊一切佛之體性，父師曲瓦仁波切，
從于幼年將護我，七歲披剃而出家，
再再為說業果法。諦聽安居諸大德，
結夏安居順佛教，我自往昔至今時，
時而瘋癲時安和，瘋時明智被覆蔽，
安和之時順法行。十六日起不燒茶，
無定唯除特殊時。我已年至極老耄，
時或幾日腦渾昏，此須注意結夏者。
我不欺汝結夏者，護三律儀當為主。
速速消除諸違緣，常時再再集資糧，
時時檢查於自心。如是修導能上路，
一切所想如法成。于此安居熱季中，
為作法事塑佛像，我數行此願大眾，
皆能同心致力之，定應令臻於最佳！
暫時順緣我自知，實修依汝等為主，
此極善哉應努力！
丙申年六月十四日，尊者七十一歲，向吉祥旋隱修者開示。
（23）
從於勝地兜率法宮殿，天眾頂嚴慈尊大悲藏，
願尊與諸吉祥眷屬俱，降臨作我祈願之明證！
怙主與諸眷屬之大悲，及我所集所有善根力，
從此沒時願能化生于，諸佛所贊兜率清淨土。
善法獅子座上不敗尊，善妙坐姿坐已於眷眾，
廣開清淨法筵之淨土，兜率天處願能得化生。
富有無邊功德勝資糧，諸法之主文殊藏等尊，
無數諸佛菩薩之所居，兜率天處願能得化生。
無垠大地平整如手掌，眾寶所成寬廣且舒怡，
清香遠溢蓮花徧開土，兜率天處願能得化生。
如鸚鵡翼蔥翠又柔軟，花果壓枝燦熠輝光溢，
無量行樹莊嚴之刹土，兜率天處願能得化生。
迦陵頻迦耆婆耆婆迦，八哥杜鵑天鵝孔雀等，
豔麗羽翎鳥喧妙音土，兜率天處願能得化生。
岸邊蓮花婀娜輕搖曳，津梁幾多林木極美麗，
傾天掩蔽池沼莊嚴土，兜率天處願能得化生。
化出天衣及天之甘露，眾寶飾品無量妙宮殿，
無需勤力隨欲而生土，兜率天處願能得化生。
幻化鳥類動聽之樂器，如意寶樹歌音與光明，
空中法音朗朗自出土，兜率天處願能得化生。
寶傘勝幢飛幡及華蓋，團扇鐃鈸串珠熏香等，
諸妙供品隨欲而出土，兜率天處願能得化生。
上妙悅意香氣遍飄襲，七政妙寶旃檀妙香沫。
香雲香雨降澍之刹土，兜率天處願能得化生。
法堂高大雄偉妙精舍，巍巍宮殿高揚勝幢等，
無量宮舍莊嚴之刹土，兜率天處願能得化生。
金花銀花白蓮與青蓮，曼陀羅花君陀妙花等，
天子天女以是供養土，兜率天處願能得化生。
容姿靚麗可意正妙齡，百千萬億俱胝天女眾，
吟歌戲樂嬉玩相娛土，兜率天處願能得化生。
具足神通諸大佛子眾，從於無邊淨非淨刹土，
來臨無厭聆尊法語土，兜率天處願能得化生。
尊天無間常時擊法鼓，吹大法鑼高舉法勝幢，
執持飛揚大法之幡土，兜率天處願能得化生。
願生無間心喜憶持法，即於大悲最勝慈尊怙，
親眼得見復于語甘露，能得隨欲受享吉祥德，
何時南贍部洲眾有情，壽命八萬歲時依怙主。
為諸眾生施法甘露時，願我亦能為尊最勝子，
現時于尊法語妙白蓮，以講辯著光芒照令開。
願彼一切睿智六足蜂，皆能分享善說甘蜜筵！
閱《大神變經》、《俱舍》及宗大師師弟著作後，徒具僧相之緣海作此兜率願文。諸欲生於兜率刹土者，於上所說彼土功德應善憶念，應隨其文，隨自信解發願往生兜率。若為壽盡故，應去末偈誦之。
（24）
佛佛相傳直至今，溫薩耳傳諸上師，
誠信後學我恒時，不離修行祈, 加持！
風病之風未動翻，幻身適意精舍中，
證悟明燈耀熾然，願識自心本來面！
見上師為真佛想，晝夜時中作祈禱，
與加持師恒時中，不離把握願得具，
于鄉僧人弟子及，諸欲受用不憶念。
糌粑糊口而度日，願四大和安樂住，
教授口訣心無疑，修持堅毅不退卻。
噶舉上師之傳記，願獲效法之善緣。
三世諸佛比丘形，具德上師第瓦尊。
捨棄今世住深山，願能盡壽來修持！
此祈願祈禱歌，緣海于宗寧岩唱。
（25）
嗡索底
上師祈住嚴我頂，修習利他佛所喜，
自則暫永皆得利，正法此亦定益他。
如優曇花極稀有，暇身實為如意寶，
利益有情之佛殿，利益聖教之僧團，
集資淨障勝方便，上師三寶於此喜。
于內修心之實踐，于外成辦教眾利，
何時心意皆安樂，究竟之願定善哉！
今時北方安多地，佛教猶如日中天，
講修法苑日興盛，念及此情心欣欣。
多康諸人信心大，識別善惡理者多，
善妙佛法之事業，能予自他廣大利。
此般談論唱作歌，願以此善利一切！
年七八十之老者，唱歌雖非太合宜，
持教士夫語殷切，故今歡然唱樂歌。
此由佛教根本住山行者，法王大寶堅慧殷勤勸請，自年已近八十，緣海唱于靜地吉祥旋。
（26）
嗡索底
圓具六種善妙緣，諸佛佛子廣大行，
從今直至菩提藏，願常相續善學之！
前輩大德之懿範，思之教授盡精華，
晝夜不分而護之，願長精進似水流。
百劫難獲暇滿身，願能令具大法義，
死主何來無定時，願有無悔之握憑。
下三惡趣門寬廣，願皈三寶斷彼途。
業果切實微又細，願心能獲勝解信。
輪回大海深複深，願求解脫心出離。
父母有情極可憫，願生救拔增上心。
欲引導令入佛地，願常學習六度行。
見我執為過患根，願能修習空性法。
生圓次第速疾道，願作修持之中心。
以聞思修善調心，願獲善果佛菩提。
現時安樂永亦妙，吉祥瑞相願宏廣！
此應信進思圓滿之比丘住山人善祥之請，緣海寫于吉祥旋。
（27）
無餘經續佛言教，生生住持與宏揚，
三學證悟諸功德，圓獲三身吉祥臨！
此亦緣海作。

 

至尊緣海大師之道歌如次圓滿。

譯校完成于甲申年（2004年）六月

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備註 :