更新日期:2011/01/09 02:26:14
學習次第 : 初階
噶丹嘉措道歌
宗峰法師 妙東法師 妙方法師 譯
宗峰法師 校潤
第七篇
寂靜處讚頌文
（1）
周遍十方法身空 密佈慈悲淨彩雲
巧澍善說妙春雨 持教善慧尊前禮
舍離故園趣山林 安住悅意高山頂
隨力諷誦微妙法 內心數數湧歡喜
杜鵑畫眉巧八哥 雲雀鸚鵡雪雞群
婉轉嘰喳傳妙音 內心油然湧歡喜
爛漫似錦繁花叢 六足群蜂翩躚飛
嗡嗡歡歌隨風飄 內心油然湧歡喜
林木蒼翠亭亭舞 挺拔偉岸傲然立
時而俯首沉吟咒 內心油然湧歡喜
柔軟嫩綠淺草坡 悠然漫步野鹿群
或相競逐戲百態 內心油然湧歡喜
澗溪不急亦不緩 清漱適中響潺潺
遠近合宜流漫漫 內心油然湧歡喜
外是崖壁內住房 雨雪降時彌堅實
炎炎夏季施蔭涼 內心油然湧歡喜
幽香暗浮柏松枝 厚鋪墊作枕褥等
柔軟乾燥避濕寒 內心油然湧歡喜
遊來蕩去亂心思 山高坡陡絕人跡
喧噪滅處寂靜地 內心油然湧歡喜
黑茶鹽酥足飽腹 不為白乳侍奶牛
少欲少事習正法 內心油然湧歡喜
不用仰承他人面 自給自足隨自欲
逍遙享受粗茶飯 內心油然湧歡喜
緣海作于宗寧岩洞。
（2）
雖證三身勝寶位 猶示平庸凡夫身
法王德瓦恩難酬 祈大悲目遙垂視
依戀靜地住山者 心若傷感聽此歌
自我若不自勉勵 他友勸修實稀少
若你意羨寂靜山 雲霧繚繞遮庇處
石山疊岩天然洞 寄身此處樂永遠
若你意羨寂靜林 青郁蔥蘢林樹間
翠葉遮陽成涼亭 寄身此處增歡悅
若你意羨靜地雪 白雪皚皚山巒間
隱有獨居修行洞 寄身此處增善行
若你意羨靜草地 百花競放綻芳顏
青青纖草舒心棚 寄身此處樂融融
若你意羨岩崖畔 蒼鷹為鄰陡壁間
天造地設棲居洞 寄身此處心爽清
若你意羨疊石山 片片相積顯威嚴
毫無散亂清涼洞 寄身此處如意成
若你意羨禿石山 扇扇石板交錯連
貧僧安身有石屋 寄身此處自清閒
若你意羨靜地友 且看鳥飛鹿競走
時有悅耳演喜劇 伴依此友心歡然
若你意羨靜地湖 浪花朵朵拍岸邊
濤聲陣陣傳法音 寄身此處樂無休
若你意羨靜地食 自然野果蕁麻子
精華細品有美味 依此飲食誠稀有
若你意羨靜地歌 此歌聽來益身心
更須長時唱此歌 依此道歌實稀奇
由此所生一切善 願自所欲任運成
安立他入講修道 速證無匹大寶位
緣海心中甚慕僻靜之地，故作此言。
（3）
上師三世佛陀 銳利悲憫鋼鉤
祈拯我及眾生 求脫三途陷怖
修士我昔住處 空曠山澗岩洞
今被地鼠糟蹋 睹之黯然神傷
修士我昔行處 廣袤怡神草原
今為鹿群霸佔 睹之黯然神傷
輕盈飄飛俊鳥 歌喉抑揚清脆
今已無人聆聽 睹之黯然神傷
綠樹枝葉繁茂 颯颯迎風蕩漾
今已無人乘涼 睹之黯然神傷
昔時能仁盛讚 賞心寂靜林藪
今已無人棲息 睹之黯然神傷
米拉日巴尊者 唯贊寂地修禪
今已無人隨行 睹之黯然神傷
人跡罕至空穀 埋有歡樂寶藏
今已無人開掘 睹之黯然神傷
依止山間小寺 善行任運增長
細細好好思量 今去山中修行
修則覺受現起 空談難利後世
細細掐指考慮 家為魔守火獄
貪嗔二惑隨起 雖戀不可久留
今即準備登程 修士滯留家園
如獅為索緊縛 發大雄威厭棄
今宜逃離上山 居家百般行善
不如靜地一件 令佛慈尊歡喜
今即棄家上山 竭力習善依然
布衣緣海心略傷感而作是言。
（4）
一切成就生源處 恩師稱名妙藏尊
眾生怙主宗喀巴 悲眼顧視貧僧我
憶昔多數善知識 捨棄碌碌世塵勞
趨向靜地習正法 令貧僧我心感動
一如遍智佛真意 父尊上師宣善語
到彼山間勵正法 貧僧事當如意成
印藏大德無垢語 廣贊靜地多功德
見此雀躍心歡喜 貧僧我意樂偏僻
無量難行礪身心 佛子聞喜希奇史
念此仰慕心神往 貧僧我意喜幽谷
浪跡山野諸士夫 永棄邪命耗信施
鄙食養身見此已 貧僧意願無人地
梵天自在遍入天 福威無邊終墮獄
見此經中所言狀 貧僧意欲岩洞居
如理講法多大士 聽聞讚頌山間時
不由感動見此已 貧僧何時得靜寺
夏有翠葉遮驕陽 閑觀鳴鳥翔空際
山間多奇見此已 貧僧意念綠樹底
斬斷貪著今世藤 無惱小寺習禪定
如法修士見此已 貧僧意戀山野宿
無欺救怙三寶尊 如母空行護法眾
恒守山居聞此已 貧僧意欣禪定室
無量善業嗔能毀 此敵音訊絕跡處
寂靜可意妙園林 貧僧我願早日至
雖暫不能償宿願 虔誠皈依三寶尊
遵照父尊悲憫教 晝夜恒時調自心
依此所生眾善聚 以及三世善行力
願居靜地離違緣 習法善緣降我身
喜樂山間的多聞妙吉祥金剛作此《心悅蘭若文》。
（5）
三身具恩上師尊 祈願悲心常呵護
昔師在世自無信 現生信時師已逝
二者相會何其難 我不滯此地游山林
昔不知法欲修習 現知正法忘所以
二者相會何其難 我不滯此地游山林
昔童蒙時欲行法 現至暮年舍法氣
二者相會何其難 我不滯此地游山林
昔少年時忌罪業 現餘殘喘好不善
念此心痛淚雙流 我不滯此地游山林
昔思經懺意黜然 現見薦食心竊喜
念此心痛難安樂 我不滯此地游山林
昔為修法發宏誓 現作主持舍修習
思此顯為魔附身 我不滯此地游山林
昔有王護建經院 現盡媚顏難取歡
為令諸佛菩薩喜 我不滯此地游山林
看我說法似大士 於他善評心無慚
閱無垢經思稍符 我不滯此地游山林
看我行為真瘋子 年歲愈深愈粗鄙
他人見之皆生厭 我不滯此地游山林
看我住處似商家 狗苟蠅營積財利
狡獪欺誑他人處 我不滯此地游山林
看我友如四足獸 不思他人唯自私
現似人相畜中畜 我不滯此地游山林
（6）
持教善慧金剛持 悲憫顧視一切眾
尤於隆務緣海我 悲心不舍永將護
遙望悅意秀戀峰 憶起莽莽靜謐林
聞諸百鳥疊婉囀 極動我心僻靜處
林木蒼翠蔚蔥蘢 我憶靜地心怡舒
石山斑駁延逶迤 不由心念欲往赴
賢友一二此山住 山極幽僻此樂園
獨處自隨大仙行 思之想之發此願
我雖位居傳法師 然心猶未融法味
於彼寂靜妙園中 心法相遇請加持
緣海作于江夏法苑
（7）
熱貢上方盜 心棄今後世
唯行無恥事 圖自足衣食
熱貢下緣海 心棄捨山居
唯行狡偽計 積聚超薦食
熱貢上方盜 今當略思之
究竟苦樂情 必令自歡喜
熱貢下緣海 定須游山林
盡力勤正法 必令自歡喜
熱貢上下方 盜匪與緣海
除外形有異 內心實相似
（8）
皈依上師
遙望東方達甲年 潔淨白雪飾峰巒
心馳山林游方僧 唱支優美悅耳曲
三世諸佛化現身 父尊持教善慧海
今斂色身逝法界 妙語法宴享再難
疑網重重誰開解 空留求法心茫然
輾轉思來意難安
師尊善慧教法幢 駕臨遙遠寂靜地
我留家園舍山間 無奈承任護經院
自作反省細思量 粗暴心續不調柔
若是明朝死即至 心中安然恐誠難
雲霧彌漫山巒間 調自內心有洞天
若住此洞不調心 外表端嚴為那般
靜地飛鳥宣美音 靜地鹿友常嬉戲
靜地蔬菜食品盛 靜地貪嗔話語稀
靜地思維極敏捷 靜地昏昧絕蹤跡
無人無犬空山谷 盛產稼穡大果利
于此辛勤耕耘者 定獲恒樂遍身心
如犬彷徨城中人 掛名修士有何益
死主軍馬突降臨 唯名豈得絲毫利
口頭禪法耗歲月 精擅空談之智者
不真修行住靜地 貪圖清閒假修士
二者心法不相印 尤其如我昔發誓
擲地有聲修一世 並請三寶作尊證
而今日益心狂亂 莫說一生專修行
七日閉關也不能 莫說覺證功德起
昔所念誦亦暫停 又當細聽汝緣海
莫舍三寶游山林 莫舍誓言遵誓語
諦聽諦聽聽誓辭 除於暫時利他緣
若是長久舍修習 上師本尊護法眾
立現責罰降汝身 願此發誓善根力
回向修持教法士 猶如米拉再現身
緣海作于江夏寺
（9）
菩提道次第 悅意山林間
貧僧妙金剛 何時三相聚
相聚多歡喜 相聚多暢意
輕暖襤褸衣 不雜邪命食
翠綠軟草墊 貧僧妙資具
擁此多歡喜 擁此多暢意
飛鳥傳妙音 走鹿示俏麗
貧僧和睦鄰 伴此多歡喜
伴此多暢意 發願早相隨
潔白岩洞中 貧僧妙金剛
速去多歡喜 速去多暢意
胸懷道次第 獨自若遊歷
石山青草際 貧僧多歡喜
貧僧多暢意 身披糞掃衣
如鹿處靜地 屆時多歡喜
屆時多暢意 親友僧俗眾
難料所行止 孑然無畏住
空谷無人地 其時若降臨
哈哈多歡喜 哈哈多暢意
舒心山林間 無障無違緣
順緣皆具足 習法無間斷
緣起巧合日 歡歌曼舞飛
哎呀呀宿願 啊哈哈早滿
哎呀隆瘋喜 啊哈我暢意
緣海信手作于江芮
（10）
種性遍主金剛持 外現褐黃舞遊戲
我之恩師一切智 持教善慧足下禮
少時依止大寶師 老來憑友靠施主
思此傷心盈胸臆 我今離此赴靜地
少時勤苦聞思業 老來唯戀經懺事
思此傷心盈胸臆 我今離此赴靜地
少時遍訪諸梵刹 老來浪跡俗人家
思此傷心盈胸臆 我今離此赴靜地
少時喜愛獨自居 老來逢迎眾人喜
思此傷心盈胸臆 我今離此赴靜地
少時深厭凡俗情 老來死貪今生事
思此傷心盈胸臆 我今離此赴靜地
少時淨戒細守護 老來放任隨己意
思此傷心盈胸臆 我今離此赴靜地
少時行法不間缺 老來世事常相隨
思此傷心盈胸臆 我今離此赴靜地
赴彼悅意妙山林 如理修習法中最
欲隨我學弟子眾 請跟我行去靜地
緣海反省自行為 于此聞思經教院
暢所欲言發此語 積善回向大菩提
若是拖延此誓言 本尊護法請懲罰
為達目的如理修 專心致志無旁騖
（11）
上師本尊空樂心 虛空界中現身雲
普降顯密法露語 持教善慧足下禮
父尊上師佛真身 如今示現無常逝
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
釋迦能仁尊勝教 如今到此象法時
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
孤苦如母眾生樂 如今微若燈油盡
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
身披袈裟諸比丘 如今盜匪中亦有
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
深法將護眾弟子 如今手持弓箭械
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
融洽親戚血緣系 如今互益如龜毛
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
常時相伴知心友 如今暗地散惡言
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
甚深灌頂隨許法 如今為博少許錢
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
諸法精髓深引導 如今唯留口頭禪
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
比丘沙彌聚會已 如今看誰箭術精
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
僅遇父母兄弟死 如今亦舍出家戒
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
應報為彼說法恩 如今反來作劫掠
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
求法供財諸施主 如今處處炫恩典
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
狡詐欺蒙聚財寶 如今稱為種善根
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
依村傍鎮淨梵宇 如今反被女人占
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
自己故意舍淨戒 如今傳為誦戒篇
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
依父上師行法徒 如今竟看蛇冬眠
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
僧眾威儀清淨規 如今群力爭犯毀
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
聞思業精諸智者 如今謀求赴經懺
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
尤其我育聰慧徒 如今多貪衣食美
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
較講深法上師尊 如今惡師顯威風
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
謹持誓言修法士 如今此方我未見
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
父尊上師所樹教 如今法氣亦散完
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
開示如法調心時 如今皆念此瘋否
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
口中調侃面笑顏 如今敬若真佛臨
為護先哲高懿行 我要前往靜聖地
緣海所說不變金剛詞句
（12）
頂禮大寶諸上師 皈依本尊勝三寶
加持我與靜樂園 長時相守不相離
守護熱貢有威力 地神賽格鵬山右
山勢綿延飄白綢 近有吉祥“草羊岩”
上覆碧空穹窿頂 旁飾青原柏森森
前列山嶽如寶聚 岩瀑飛流撲面凜
草山背峙聳雲際 周邊小山環簇擁
“冰箭岩”據守雄關 形似天鼓大又圓
雪雞雅音鳴唧唧 畫眉婉囀疊頻頻
六足蜂兒競嗡嗡 野鹿麗姿步姍姍
林木嫋娜舞柔態 蕁麻野菜滿眼簾
山花爛漫草坪青 朝南冬季日光暖
春夏涼爽滌熱煩 隨時怡然樂悠哉
遠離鬧市無噪喧 於此稀奇風水地
隱有天然美岩洞 格丹日巴寄居此
袈裟披身樂陶然 歌音繚繞樂陶然
意無苦惱樂陶然 晝勤行法樂陶然
夜來安眠樂陶然 無權貴逼樂陶然
無親友纏樂陶然 二鼠相伴樂陶然
仰多高士樂陶然 時游山巔樂陶然
多禪坐兮樂陶然 暫飽腹兮樂陶然
久向法兮樂陶然 為守誓言樂陶然
六座瑜伽樂陶然 惠施血肉樂陶然
唱此十六歡樂歌 普願三界眾生樂
尤其修士普歡樂
隆務緣海作
（13）
於此釋迦佛教法 廣行佛陀諸事業
吉曲法王德巴尊 菩提之間祈呵護
隆務僧人緣海我 從那遙遠曠山野
來到家鄉寺院中 悲欣交集思潮湧
“賽格”“通則”山脈等 賞心悅目山林間
隨意舍之浪俗家 此情想來好憂傷
信心施主男女眾 虔誠供獻常住食
無忌揮霍安享受 此情想來好憂傷
雖思少欲且知足 見財眼開貪更盛
愛欲浪湧如沸水 此情想來好憂傷
上師“曲窪”深恩惠 雖難報答其少分
言教如理又不修 此景見時心好怖
教理生源講法苑 雖為能仁教根本
終生辛勤苦守護 此景想來心好怖
時常俗家趕經懺 雖為攝引他心便
後世宿債須償還 此景想來心好怖
依止具相上師尊函 見為一切善樂本
每日祈禱如教行 哈哈心情多舒暢
為令食財有意義 深信承侍僧眾德
盡己資產供僧伽 哈哈心情多舒暢
傳授相應深灌頂 於具福德僧俗眾
結此法緣與信徒 哈哈心情多舒暢
整日散亂無定心 閱經善行亦不能
雖時暗自稍思索 所想又難如意行
今即向那靜地走 大寶恩師及道友
多住靜地行善法 靜地鹿鳥悠然戲
靜地貪嗔話語稀 靜地根識極清明
因此我要走靜地 上師三寶本尊天
威力護法大海眾 成辦順緣除違害
令我常時住山間
緣海于丁亥年，久住家鄉後，複將入山中靜地，臨行作此。
（14）
德巴法海尊 善慧教幢師
至尊諸大士 菩提間為依
諦聽善緣海 隆務寺經院
此非恒住處 何時離難料
不應太貪著 遠近適宜居
若利教眾生 盡力實善哉
若不能利益 且損自善行
舍之入山善 終將無奈舍
今舍修大義
諦聽善緣海 道幃江夏寺
掛名彼處師 只是暫時緣
非為究竟事 壽已四十五
發白皺紋堆 老相襲身衰
獨自趣後世 其時非己知
莫懷千古憂 走只走靜地
修唯修佛法
諦聽善緣海 珍愛憐惜汝
除我又有誰 熱貢隆務寺
非恒為家鄉 三界輪回海
何處未曾生 昔生今又生
生已唯受苦 不據險要地
汝自有苦楚 若占險要地
則請住山林
（15）
吉祥大悲師 哀憫恒攝受
北方安多地 殊勝山林間
“三兄弟白岩” 大神雪山側
形美坦平原 名“歸隆”靜地
空懸天雲蓋 旁飾草岩林
群鳥和雅音 舒心妙靜地
白崖金剛宗 有我上師尊
“曲窪”名遠揚 修士雖多有
莫如我恩師 善行似流水
持續無斷缺 心常恒安住
禪定大樂中 父善慧教幢
師德不思議 恩光普遍及
“多麥”僧俗眾 尤於浪跡我
緣海恩難酬 從今盡來際
講修勤正法 努力令師喜
我曾去多方 罕見心法融
每每思維時 于師更生信
無有別依怙 唯具恩師您
心趣入法中 師尊您自知
不希利養敬 常時注修習
每每思及此 信敬猛催動
值遇此上師 為昔積福相
若是有心者 應令師歡喜
莫散漫度日 速頂禮圍繞
讚歎多祈禱 油然誠信心
令身有大義 所生一切善
回向證菩提
（16）
嗡裟底
青海湖岸畔 蒙古村落多
然常作惡業 藏胞應勵善
湖心有小島 今稱名“大天”
昔松贊干布 蓮花生授記
龍菩薩住處 及多成就者
安養棲息地 心願欲赴彼
村寺魔守獄 徒眾障善行
利養捆縛索 若欲修正法
應依止靜地
距蒙人雖近 不必顧彼顏
來訪人不有 雖來亦稀一
語異族不同 相處難相遇
故不願共處 因無障善人
行善如意成
如母空行眾 駕臨無人地
任修何種法 依其為救怙
護法如雲集 防守修士障
正午日炎炎 內心突生慽
清早晨起時 明現師本尊
頓起善法欲 隨欲易成辦
懺悔罪墮品 善行度多日
眠少守善行 令暇滿具義
如是則此人 安樂如日升
哈哈此想法 能成多歡喜
哈哈此希望 能成多快慰
緣海隨自所想作于吉祥旋寺
（17）
嗡裟底
身現萬字吉祥結 略瞻即能施歡喜
體與聞喜無分別 父尊曲窪悲護持
昔為印度智中主 吉祥佛子聖寂天
今現大寶佛子身 隨念名諱即生信
二尊依處深恩中 得遂所欲依靜地
時序變更戊申年 今得廣袤樂山間
溝頭善品地祗神 溝尾具信施主多
雪山綿延周圍繞 山麓舒適有住所
眾鳥欣鳴歌音妙 山泉清甘心明晰
青草翠柏岩相映 有多山人薈萃此
精勤行善經多時 間或唱此歡喜曲
父尊上師恩殊大 每日祈禱誠善哉
勝共悉地隨所欲 毋須辛勞任運生
難得暇滿如意身 非可久待速壞滅
如此反復細思維 若生覺受獲法源
微妙因果不欺誑 隨力行善斷罪惡
有頂乃至無間獄 不再受生此輪回
如是憑信今得否 得則已臻所願巔
一切有情父母眾 為報深恩修慈悲
如此行者稱菩薩 法髓慈悲菩提心
六度四攝清靜道 長時專修此修士
得佛菩薩恒守護 如母愛子心縈系
佛陀導師薄伽梵 開演八萬四千法
精要空性與大悲 教敕大印此主修
整日如是修行人 本尊賜與眾悉地
吉祥護法除障礙 此日心中多歡愉
詠此小曲利自他 欲唱此曲請來山
有善亦願利自他
緣海時年六十有二，于廣樂溝祥悅山居書此。
（18）
獵人攜犬兮至此 呦呦紫鹿兮何逝
高高峻嶺兮善哉
驕慢狂獅兮至此 功德小兔兮何逝
謙遜岩洞兮善哉
惡鷂兇猛兮至此 羽禽小小兮何逝
林深樹密兮善哉
耗食信施兮火至 善心草木兮何逝
淨障清涼兮善哉
狡獪狸貓兮至此 竊偷之鼠兮何逝
小孔深深兮善哉
邪分別雪兮至此 信心赤體兮何逝
善說草叢兮善哉
漁夫執網兮至此 卵生之魚兮何逝
水底深深兮善哉
白髮密探兮至此 老丐力窮兮何逝
山中靜地兮善哉
（19）
至尊善慧法王政 隨欲統禦眾依怙
父尊教幢足下禮 令我覺證功德增
得尊攝受入教門 博聞慎思妙言論
複以無諂清淨心 向彼聰慧徒開示
如今隨學師懿行 趣往悅意靜園林
昔為資財承侍故 欺蒙眾多僧俗眾
今不為財再行騙 緣海我應趣山間
昔為利養遊十方 至今淪如畜中犬
能否躋身行者席 隆務緣海趣靜地
心續遠離寂靜法 致今猶如水與石
為令心法不相背 緣劣緣海赴靜地
汝等官僧眾施主 心向正法安樂住
緣海我心已決定 速速往赴靜園林
尤今經院明慧眾 當去衛藏聖地中
聞思正法殷重行 我已決定趣靜地
年幼無力游遠程 喜樂聞思少年眾
多麥經院隨意去 我赴遙遠靜山寺
依賴貧僧諸弟子 應依救怙三寶尊
努力尋求經密意 緣海我趣往靜地
猶如杜鵑銜穀穗 歸飛遠方向自巢
我持甚深善說法 速趣寂靜悅意處
雄鷹展翅翔太空 隨心到達目的地
如是離家我愈遠 隨意趣往靜園林
吉祥
（20）
體與諸佛無分別 依怙善慧教法幢
偶一隨念信激動 祈父加持莫少悲
龍菩薩昔棲居地 淹沒萬家青海湖
三冬素妝披白綢 白稠冰道為天路
大天神祇安住此 蓮花大士予加持
大成就師多曾居 福德施主此處多
此湖納匯百川水 此湖群鳥欣音啼
此湖層浪繪彩畫 此湖時有好戲出
此湖金眼魚暢遊 此湖鹿友舒緩步
喜愛白法善天多 成辦修法行者事
往昔佛王一切智 前輩熱康及東科
二者化身等曾居 尤現人相金剛持
依怙持教善慧海 長期安住並加持
偶一隨念信激動 尊曾所居湖岸畔
圓滿吉祥風水地 攝其地靈祥瑞海
旁有悅意妙山林 寄居此處心樂哉
修持甚深離戲界 披戴慈悲忍辱衣
決勝煩惱敵軍隊 願為勇士速列陣
哈哈背棄世八法 如此風光實快哉
緣海作於壬寅年冬
（21）
頂禮吉祥上師足 加持祈心入正法
雪山周嚴此中間 心向正法有靜地
思欲赴之願心生 浪跡山林已多年
至今心法不相干 思之愈念幽曠野
名雖引導向善師 明日死至亦獨赴
野花山果僻地繁 眾鳥雅音幽處清
此有賞心草畦坡 有岩洞窟甚堅實
如此之處人依居 終升幸樂心中日
（22）
吉祥燦爛天中天 上師佛陀坐頂端
迢迢遠來二善友 善慧勝智語自在
就近山林溪水旁 春夏之間住善哉
我身余壽留山野 覺證雖無心極歡
心法不融涇渭明 相似修中人漸衰
雖畏老病死主至 奈何無法趨避之
任其病至亦山巔 任其老至亦山巔
任其死至亦山巔 任隨何業樂山巔
薄霧氤氳寂靜山 老僧歌音似雷鳴
舍事專修先覺史 至心景仰隨後行
歡樂盈身增善行 病衰纏身昔惡業
苦樂變換任何生 心依上師三寶尊
老僧緣海隨緣住 心終依託正法樂
如是時時願望善 你等遠近舍事僧
如法行法成勝願 吉祥善相日增盛
第八章
正見歌鬘金剛音
（1）
南無古汝曼殊郭卡雅
見一切法皆幻戲 以深智慧恒觀此
戰勝死敵之至尊 持教善慧足下禮
由業煩惱二所誑 昔從無始至於今
於此二有幻城中 猶似火輪旋複旋
三世諸佛真心髓 正見引導教授王
以此若未於輪回 獲得永絕之憑信
當彼死主魔軍至 欲得心安恐誠難
有心今當奮勤毅 耽之猶昔樂行惡
而今我等凡庸輩 心境顯現任為何
皆現此成非彼立 此實我執魔所欺
譬如幻師以咒物 欺騙市井觀者眼
木石令顯為象馬 若欲修行無我見
任顯何法須待他 非如其現而有之
喻如所幻之象馬 以多教理令定解
于彼解空之異生 此雖現似諦實成
然不執其如所現 譬如幻師自本人
諸佛菩薩先覺尊 所現皆為戲無實
猶如觀者眼未迷 赴彼市井幻戲處
于內*輪蓮苑中 俱生之心童眼闊
於彼空界妙齡女 若未時時數觀之
徒以空詞言無我 難遮自昔我熟持
偽現雖似實複實 卻為招災眾禍根
雖長與彼相處伴 真識彼面幾希哉
於此稍勤之善根 惟願速證正見王
此應廣大經教講說之王戒宏所請，緣海作。
（2）
嗡索諦
吉祥大樂智慧中 化現虹身幻網舞
持教善慧師尊父 每一憶及心喜踴
以百緣起正理法 摧滅執自獨立敵
除祛一切邊執病 精進恒當似水流
我初曾執絕觀待 執有即應現如有
長時熏之習氣烈 雖曾偶辨察有無
未及根本溜口邊 緣起名言幻戲中
能作所作皆如理 任現皆空朗朗然
雖恒希願此正見 然由其心極愚癡
教理清風雖勁猛 我執黑暗仍厚沉
此愚若未從根醒 偶爾一空豈奈何
欲除邊執之痼疾 不可僅一飲見藥
恒能依此之人士 不久將得無變樂
任現何境不待他 顯由此成即應破
如是非有即空性 心作此執即正見
現空無有可取捨 所現其性見為空
心性空中而顯現 此人前途畢竟妙
雖現不礙其性空 空性中現境紛紜
任現皆莫執為實 如海澄清現月影
二諦現空義瑜伽 日日觀看是景致
心安無變瑜伽樂 於法離戲太虛空
時奮觀察之巨翼 時於不顯亦不現
令心安住作止修 止觀交替于止時
若伴方便菩提心 資糧加行道非遙
離言詮思大印界 心融無分之等持
長短隨心能止住 是人得定穩如山
外現皆觀為幻化 內恒止住於空性
隨住其一另亦起 修如是道緣誠佳
前生若曾於空性 長習禪定習氣醒
正見悟道易現起 然如斯人世間稀
前生未修無習氣 聞空性語心難納
以是義故導師佛 以無數門說正見
吉祥龍樹聖師徒 殊勝中觀之義理
吉祥月稱許之同 如是善慧耳傳續
依怙師尊傳亦同 日日以修止與觀
將護禪定瑜伽士 任住何地皆安樂
尤于僻靜妙園林 如昔能仁大仙行
獨自而居則是人 必得勝樂心決定
內啟禪定百門開 奇妙淨現有大觀
為得日日能觀此 修法深導習則善
任為利教眾生義 自心動機正乃佳
輪回涅槃皆心戲 心調無往而不利
雖是然心難自主 從於無始執一我
廣起貪嗔集惡業 長時漂流苦輪回
法蘊八萬又四千 皆為不泊輪回說
道之心要空大悲 是為究竟諸法髓
展伸方便智慧翼 三身虛空翥未難
我雖於道無覺驗 然自釋迦佛世尊
直至善慧我四師 心中證悟無間斷
善巧成就續相接 思之吾緣誠佳妙
然由散亂極粗猛 其心不由變油滑
被彼欺蒙莫内何 若獲自主我今當
伴捨事輩依蘭若 多斂財物乃苦因
持捨事儀誠善哉 成佛利他以為主
自樂則仍自利佳 當修二義任中一
厭離菩提心正見 令融于心習為善
此言願利自與他 速證殊勝大覺位
此應精習三藏法海之善知識慧勝之請，隨處泛遊之住山者緣海，寫於南方要地之格丹法洲。吉祥！
（3）
南無麻哈莫紮雅
以諸法髓之大印， 鬥而戰勝我執敵，
頂禮上師大恩父， 及與本尊持白蓮。
徧於三界一切眾， 尤其我輩皆執我，
由是於此三界阱， 漂泊猶似旋火輪。
其初執我自獨立， 以是為緣分自他，
積集種種黑白業， 無奈漂泊六道城。
令入困苦之罪魁， 即為我執現心中，
其執之我此無明， 令心不趣向空性。
於今所現之六塵， 實有了了而隨顯，
意上觀之其顯否， 能顯實有極為難。
無始相伴之實有， 觀之若不見彼顯，
昔無相熟之空性， 求之又豈能得哉！
實有若定則幸甚， 無我若得則樂哉！
教授之王中觀典， 精髓心要正見導，
勿為文字所欺瞞， 應於心前當下來。
思其如現而非有， 惺惺將護此定解。
未作觀察之所現， 了了觀為幻化戲。
如是于此正念馬， 晝夜加以正知鞭。
于自及友能益否？ 心作是思書出之。
此善願以見空性， 覿見大印本來面。
此緣海語于善知識壽固海。
（4）
南無古汝洛該霍日阿雅
猶似純金真心界，覿見之者應頂禮。
未識自心漂輪回，心住本來則永樂。
諸聖于此朗朗見，凡庸對面亦不識。
阿賴耶心與空性，噶舉先覺許義同。
吉祥“薩熱哈”心髓，龍樹師徒善說義，
“那若”“彌者”所承許，“瑪”米“父”子為心要。
心於廣遍無別性，恒常安住名大印。
“月稱”“覺”“仲”“宗”師徒，為究心本覓所破，
決此須定遍宗法，非如所破而有之。
于此初當修觀察，決則止觀平等護。
末以止住為主修，其力能得堅定時，
交替修止與修觀，此則首亦觀察修，
以是之力得止時，止觀二修已雙運。
此即黃帽之見修，能則加持較他速。
宜善護之捨亊者，解此即植解脫種。
即令唯作一次修，亦使我執敵遠遁。
解脫勝位立可至，能修無往而不利。
哈哈我亦無之唯戲語
（5）
南無曼紮達都雅
緣起了了見空性， 空性曉無緣起欺，
緣起性空互入語， 滿足有緣善慧稱。
念彼無知諸人眾， 反戀我執此大魔，
驚畏明朗之空性， 祈加持之令具能。
分別心念之所攝， 若以正理而害之，
自之所破則太過， 無疑損減成斷見。
于斷邊險甚畏之， 唯於業果住禪定，
卻於可怖常見崖， 殷勤故意而跳下。
若未覓得無我見， 修何皆非修空性。
若未住見而修持， 徒有聞解難破我。
獨觀則令住分弱， 應騎寂止之良馬，
令止觀修交互作。 由其如是而修持，
速能止觀得雙運。 此文所生福善資，
迴向得定開百門， 淨觀景致之種種，
願能無厭得瞻之。
此多聞者緣海作。
（6）
南無古汝雅
觀其所現顯空性， 觀之空性見所現，
現空毋須交替見， 三世佛陀善慧稱。
大悲祈念腐心兒， 深入我執魔巢穴，
以緣起理根除之， 示我法性本來面！
勝義本來雖不立， 然而所現之情狀，
卻為實有了了顯， 一切皆同現難駁。
當諦審觀察其面， 所破即此更無他。
毋須勤苦多勵力， 惟應直直注視之。
決知如現而非有， 修空除此更無他。
任運眠於此性中， 醒則了諸所現境，
任顯何者須待他。 於“我”之過了然已，
向彼道曰莫太欺。 此文所生善資糧，
願於唯名更無餘， 我等執其能獨有，
迴向能見此真性。
緣海作。
（7）
頂禮上師祈悲攝！于諸聖者根本定，
心與境二無有別，所現猶似空涵空。
然於我輩現六塵，所現任何有為法，
從來儼然由自成，一切了了皆顯之。
於此若未能破除，說法徒為鸚鵡言，
所寫皆成魔子跡，所修無非輪回因。
於此若能善破除，取是朗空以為境，
善將護之則後得，所現皆見為幻戲。
此語所生諸善聚，回向言毋為鸚欺，
所書魔跡遝無蹤，修者解脫離輪回。
緣海作。
（8）
勝義固然絲毫無，唯有名字可成立。
已睹是狀上師尊，如自所見祈賜我！
然所賜法本來無，如是之法雲何賜？
雖是然於唯名表，祈賜如前所請義！
欲見空者雖眾多，所見之空複誰見？
若此不見即空性，我輩欲見望寧奇！
然而今者於所現，無能違害之空見，
猶如以目視手掌，而欲觀見太虛空。
所謂空性非他有，當下所現此遮除，
湛然空空即空性，正見引導文中明。
此複由師之大恩，自言於自作商榷，
諸善迴向願覿見，勝義本無之自面。
此出家相之魔王緣海作。
（9）
猶似夢中圓滿佛，如同幻化而得之，
猶似穀響示說法，如是師祈悲攝我！
現似獨立所貪境，若以理智善析之，
豁然空顯如太虛，應護此於取相境。
朗空與心無分別，遠離沉掉而安住，
無生虛空瑜伽士，彼乃生死無畏子！
從是而起於後得，于廣大空之所現，
引生定解知唯名，世俗幻化瑜伽士。
生老病死之怖畏，三有路疲休息處，
廣大法性太虛空，以妙觀慧諦視之。
勝義本無之大觀，大修行者日夜視；
說此勝義本無狀，智者無暇暫安住。
如是智者修者眾，所講所修之精髓，
甚深離邊中觀法，聞時應當自加鞭。
如是作此文之善，願於勝義無可見，
名言一切皆得觀，此相違體能得之！
黃衣緣海戲笑為之。
（10）
八萬四千法蘊髄，離邊雙運道財珍，
如意擁有法中王，禮父持教善慧足。
見虛偽心之過失，除此更無真可得。
此顯現狀未覿見，謂心住空乃歧因。
總須從心其住所，於彼招害之禍根，
以觀智慧絕除之，數數方便而破除，
將獲求而無得義。于彼正見之大觀，
若能一心致於是，其猶大鵬處虛空。
遍一切法之本來，離諸戲論無相界，
明智少年慧眼廣，隨心任意護坦然。
現空無須交互替，所現即知為性空，
體性空故任顯現，於此心信不容缺。
能脫斷常險處法，後得于諸錯亂現，
若能觀之皆幻化，則可不墮常邊險；
決知境空之定智，見所作業無欺誑，
行此修善斷惡道，則可勿畏斷邊怖。
雖於是法心生疑，亦定能作解脫因。
故當于此聞思修，歡喜精進則善哉！
能說是語乃師恩，深恩難酬一切智，
持教善慧海之子，唱此性空法歌音。
略有精勤此善根，願見所現如幻化，
唯由心筆所構畫，決知于境義無成！
此隆務瘋子緣海自嬉之瞽語。
（11）
一切相執之所緣，以緣起理盡剖之，
見諸法性本來面，三恩師尊祈悲護！
離有無邊之本性，平等安住於一切，
然由我執力極頑，牢執其我絕觀待。
由此積集種種業，從於無始直至今，
流轉輪回如旋火，鑒此不由淚縱橫。
無論其現如何現，皆唯分別心構畫，
非如我等執而有，此情若見笑逐顏。
總之我等凡夫輩，當下所現之情狀，
除實有外更無餘。於此若未能破除，
縱以緣起千理觀，其見亦唯成偏失。
是故若信此勝道，首先於此當珍重。
複應究心之根本，色本不成豁然空。
心鶩神馳種種顯，貪戀相續心隨轉。
其謂“我思”之心念，現為不須待任何，
執如所現之著境，譬之念珠與軍隊，
應以無邊經教理，決知其非如現有。
於此無動松釋然，心一專注而安住。
如是而修於後得，六塵任何所顯現，
于其現狀細觀察，豁然了了見真實。
如是勤勉之善聚，回向顯現不蔽空，
以空不害於所現，是雙運道願得之！
此無有法之緣海作鸚鵡言向自而說。
（12）
南無麻哈木紮雅
大印無詮離言喻，本然真心金剛界，
祼然觀見義真髓，頂禮依怙法海足。
窮盡法界之真理，雖則無偏遍一切，
然由執我獨立故，不識自己本來面，
從有頂至無間獄，認輪回處作家鄉。
絲毫難忍之大苦，卻以罪惡勤購來。
如今眼勿遠視他，宜向內心自觀察，
恒念“我我”之此心，將其牢執“我”祼呈。
引以緣起正理王，髮露彼隱之過患，
猶如雲開見青天，豁然朗朗昭真實。
若見法界此真容，即令三寶怙皆無，
其由我執魔所生，煩惱業苦豈有之！
下三惡道之眾苦，於真實義不可得，
此真實狀自若知，豈懼生老與病死！
是故三有百病藥，諸法神髓中觀見，
若尚一次未曾修，汝歌此義有何用。
從于能仁法王起，至名為“海”三師間，
此法皆已心生起，傳承是義師恩故，
令我于此修信解。昔作故意諸重罪，
從今當以痛悔心，淨治後世之將受。
本來能懺及所懺，皆非自體能成立，
名言懺故為此文，願速見法界本面。
此乃罪者緣海所言。
（13）
佛教真髓 緣起性空 澈見之師 祈住心蓮
自他所現 此即應淨 他覓不得 宜觀自容
以離一異 析其有無 若虛空花 雖顯本無
心于此性 絕諸戲論 無動安一 速獲正見
定解勢窮 憶如前理 漸令增長 數數為之
根本瑜伽 合則後得 有寂任前 皆分別戲
以此白善 願慧童眼 與空佳人 速得相見
此徒具僧相之緣海作。
（14）
任現何境須待他， 任運而見本來性。
揭我執魔致命過， 頂禮喜笑金剛足。
昨夜顛倒睡夢中， 所夢象馬諸種種，
夢醒無跡皆杳然。 如是雖現心與境，
皆由分別所安立， 非於境上而實有，
于此當數引定解， 更以譬喻令慧廣。
今於我輩一切眾， 皆現我非假名立，
然若未覆自貌殼， 慧眼亦不見其義。
以細狡黠百千理， 由心新造之此“我”，
當思即此為應破， 引諸譬喻如引弓。
有謂經中言破我， 未言破補特伽羅，
故其心于補特羅， 囫圇置之令破他。
是人勤購于常邊， 不管其性空與否。
棄置能所渺渺空， 幾許勤修能破我！
今此答以完滿義： 覿見謬根心識外，
他覓勝義非可得。 須細思察其所現，
本即朗朗之真性， 向內於自示昭然。
其時所現任何顯， 前所未見示大觀。
嗚呼此時值此法， 若未一次力修之，
如至寶渚之商者， 居然兩手令空空。
是故于此應極勉， 後即病死亦無悔。
此善所集清涼滴， 願祛實執而回向。
身披黃衣之緣海獨自談語。
（15）
南無麻達雅麻嘎雅
六塵之境任何現， 其過無隱能示之，
護其所現真體性， 三恩上師祈垂視！
無須觀待任何處， 獨自能立自能持，
貪嗔分別任生起， 反詡清淨自蒙蔽。
由是種種之奸滑， 令自無始而受苦，
今猶不知當奈何！ 三世諸佛心精華，
龍樹口傳善慧教， 教授之王正見導，
本來面目空豁然， 非以文字而相欺。
迴光反照於內心， 觀察自能獨立否，
若能則彼可為實。 然由欲觀心懈怠，
能觀之人複嗜眠， 是故今生及後世，
彼皆似自獨立然。 嗚呼如此不共敵，
住於心中竟不曉， 反疑敵自他處出，
妄猜分別自逼苦。 此敵若能根除之，
諸法豁然昭本色， 朗朗視之卻不見，
如此景觀有見時。 緣起業果無有爽，
若於損減斷見險， 未引定解知唯名，
能所作用將烏有。 故於因果無有欺，
複離邊執之所緣， 同時而俱甚深道，
未得今當奮勤毅！ 以此勤善妙甘露，
願除執相之刺痛， 於其三身之勝位，
速獲觸證之良緣！
此乃欺哄眾人之騙子緣海自作計議。
（16）
南無喝那雅達雅
觀其所現豁然空，觀彼性空無可別，
根本後得瑜伽徹，三恩上師為我依！
應伏之敵面不識，能伏之法遺於紙，
降伏之人似犬遊，欲伏之心任漫渙。
於心任何所現顯，一切時中現獨立，
究之實為心亂想，示現種種之欺誑。
一切法界空豁豁，理智若未能引之，
偽似實有于恒時，假作相益招禍損。
此外更有斷無擾，空性其若真實有，
引之則毋須觀待，應可當下示自面；
自面若未示昭然，無偏法界妙佳人，
卻伴斷無禍敗子，恐難相依互照料！
況複三有古至今，毫無關係之友伴，
前所未有今亦無。如今趁自詳諳時，
應究好惡之根底，此當為之唯恐遲。
今若未究窮徹底，無望究竟之安樂。
此騙子緣海言。
（17）
南無達瑪嘎雅雅
一法不立空性界，呈諸異彩現幻術
彼謂有非唯名者，開示其無上師佛。
能解脫於此三有，最勝方便若欲知，
即為十二緣起支，思其輪回之狀況。
一切之本為無明，恒時了了而執我，
然以智慧求其義，察之卻未見任何，
唯得無始本住體，更無奇景而能見。
此道欲絕習氣垢，須依福德妙資糧。
離諸二邊中觀見，心專其義而修行，
複行清淨三律儀，此佛所喜見修行。
基則心性本如如，道則方便智雙運，
果則法身與色身，應如是觀基道果。
緣海漫作。
（18）
南無達磨達都雅
本地光明體性，絕諸優劣戲論，
任運恒住空性，如此勝師祈護！
從昔而至於今，此我儼由自成，
心亦如是而執。然此顯于心時，
其“我”若與蘊一，作者則與所作，
二用當成為一，此可以理明破；
若我與蘊為異，猶如瓶之與布，
無關各為異體，思之卻非合理；
“我”複非為蘊依，如其盤中之酪；
亦非“我”依於蘊，猶似“天授”住帳；
若謂“天授”有牛，“天授”與牛各別，
“我”具蘊亦如是，然此仍非合理；
若其唯於蘊聚，思之為"我"亦非，
是立“我”名之依，故爾亦非如理；
若謂聚形為“我”，則有名與名依，
二者成一之過，於此汝定無免。
如是能遍已破，所遍則亦被破，
首當於是無遮，取為相境應護，
後見輪涅所現，難可詆之為無，
不由驚歎奇哉，業惑幻化若此！
任入何等行品，應從內心思惟，
計其皆為此性，如是而作認知。
眾生其猶群獸，懼兔傳聲“撲通”，
由此所生善慧，回向令識本面。
此內心腐蔽之緣海所言。
（19）
南無麻哈木紮雅
頂禮至尊諸上師，加持令心趣入法！
佛法僧三皈依處，非從外得須內覓。
若覩心為謬偽源，輪回原來即三寶！
勝義能皈與所皈，不見塵毫自性故，
皈依即此更無他。複於唯名幻緣起，
若知安立勝三皈，可脫常邊之怖畏。
輪涅本來無有別，取捨破立又怎分，
已覩法介面者前，二現隱沒入法界。
此非妄語乃實言，證之善慧耳傳知。
此文于諸邊執病，願成甘露祛除之！
隆務瘋緣海作。
（20）
南無三曼紮巴紮雅
安住普賢法界，起住戲論已絕，
持教善慧老父，勿離祈住我頂！
生老病死輪回，唯是假名安立，
非有實義可言，勿懼揮之於空！
一切諸法本來，即是求而不得，
令此置自眼前，任運朗朗而視。
輪回涅槃諸法，皆唯分別心筆，
所繪名言而已，無堅猶似閃電。
空性及與大悲，佛法核心要義，
應以聞思修持，熏習能利後世。
如佛第二龍樹，善慧法王耳傳，
甚深中觀法味，於此數數應觀。
哈哈如是胡言，由師大恩中生。
至哉師恩浩蕩！惟願速徹究竟！
罪行緣海作。
（21）
以性空破斷無邊， 以所現破實有邊。
恒時遊戲於空性， 尊諱為“海”我依處。
破除四八邊之理， 及離一異金剛屑，
七五要點四憶念， 正理之王乃緣起。
以之析法及有法， 超譬喻境言難詮，
無有形色與顏彩， 一切皆同空豁然。
猶如天空極澄淨， 映於心之明鏡面。
若覩如是界真容， 任彼惑業盡為敵，
其過昭然而顯露， 反成長養之資糧。
欲令是義於心生， 須依識彼實執面。
譬如暗處見盤繩， 其相不明執為蛇，
由覆真理之愚暗， 錯認此蘊而為我，
由此判劃自與他， 故於自類及他類，
油然猛勵生貪嗔。 於我起慢執斷常，
由此詮表而招喚， 集聚一切眾煩惱，
故於三界輪回海， 猶似火輪旋複旋。
若其不欲見後苦， 當于本尊師無別，
恒數勤修而祈禱， 此可成熟自身心，
速獲正見大法印。 於此所集白淨善，
願後將受罪苦業， 悉得淨治而無餘，
速得一切種智位。
隆務瘋子緣海為淨自罪而作。
（22）
輪涅一切蕩然空，任現明明皆法身，
了了見此之師尊，懇祈祼示空真容！
一切皆須觀待他，然今所現卻不是，
由心偽造兔角我，辛苦求之誠堪笑！
應向內觀察其我，由心念我之心思，
執為堅實之自我，竟不識面又堪哭！
所謂實有自性有，若唯縛著于名言，
無論幾許而勤破，空距自心仍甚遠。
是故除此所現外，遮其別有之無遮，
以之作為取相境，盡遮戲論住等持。
以細微妙分辨慧，數數觀察令長延，
正見若得覺受時，由定所修空性力，
於後得分別心前，無論顯現為任何，
雖現似為絕對待，定解知唯名構畫。
譬如翳障故現此，定解知無第二月。
空性琉璃寶鏡中，黑白業果毫不爽，
若未書以黠慧筆，任修幾許仍苦因。
雖其能回所回向，勝義塵許亦不得，
然以敬信勤此善，回向祼見空真顏。
此黃衣僧相之緣海為自利故而作是語。
（23）
南無索巴瓦互達雅
以能立語能破理，于諸敵對實執敵，
滅盡無餘之師尊，祈以正理破所破。
於違空性取相境，耽著之心有兩種，
補特伽羅或眼耳，執其自成執為我。
此心所執我若有，察其與身心一異，
然彼須依身心故，決知非如我執有。
其時若昔曾熏習，猛利歡喜遍身心；
前熏空性習氣弱，則將生起大怖畏！
此於後得之分位，無詆所現可令除。
未生怖畏與歡喜，悟解空性勿妄圖！
願以能斷惡見網，百千緣起之妙理，
于迷戲論稠林者，施以離戲決定見。
此文于眼施吉祥，願斷一切邊執見，
令其於心無可趁，此善如是而回向。
此著斷常之瑜伽者緣海作。
（24）
南無麻哈紮木雅
噢噢“海”名三尊，啊呃最勝恩師，
哎吔無離頂戴，嗨嗨安樂知否！
噢噢迴心反觀，啊呃此念“我”心，
哎吔觀其執狀，嗨嗨安樂知否！
噢噢蘊上之我，啊呃似可獨立，
哎吔其執若顯，嗨嗨安樂知否！
噢噢其執之我，啊呃蘊上若成，
哎吔當觀一異，嗨嗨安樂知否！
噢噢若與蘊一，啊呃彼應如蘊，
哎吔成多應思，嗨嗨安樂知否！
噢噢若與蘊異，啊呃則除蘊外，
哎吔須有當思，嗨嗨安樂知否！
噢噢四要析畢，啊呃我於蘊上，
哎吔竟無宜思，嗨嗨安樂知否！
噢噢一次雖定，啊呃俱生執頑，
哎吔應疑達否，嗨嗨安樂知否！
噢噢取相未失，啊呃心於四要，
哎吔隨憶護之，嗨嗨安樂知否！
噢噢後得任現，啊呃如現知無，
哎吔觀若幻化，嗨嗨安樂知否！
噢噢大印正見，啊呃解仍須修，
哎吔護如流水，嗨嗨安樂知否！
此雖不修法然心祥悅之緣海作。
（25）
於義則本無，唯有名成立，
見此狀之師，所見祈賜我！
所賜於勝義，無之雲何賜？
然于唯名言，祈賜前所求！
欲修空者多，所修空誰見？
不見若即空，我輩則有見。
若不害於此，而觀空性者，
猶似視手掌，而欲見虛空！
空者非他有，當下遮其現，
豁然此即空，見導有明言。
此由師大恩，緣劣之緣海，
與自作討較，迴善大菩提。
（26）
本地光明之性，絕諸優劣戲論，
啊樂落莫啊樂！若以空理析之，
我執彼亦嗨嗨！啊樂落莫啊樂！
以空若破我執，其誰輪回哈哈，
啊樂落莫啊樂！若無輪回之者，
業果雲何安立？啊樂落莫啊樂！
然則于現空中，名言緣起成立！
啊樂落莫啊樂！
啊樂若知則樂，此即空性啊樂！
啊樂若依則樂，此即上師啊樂！
啊樂若護則樂，此即戒律啊樂！
啊樂若住則樂，此即山中啊樂！
啊樂若合嘎樂，速速則能得佛；
不識啊樂本性，流轉輪回邊呀！
啊樂嘎樂讀之，語言能力生呀！
如此啊樂話語，識之實為勝語！
啊樂落莫啊樂，阿阿阿樂落莫！
緣海作。
（27）
觀心自面諸大德，觀心則識心本來。
而今我輩住山人，心鶩胡思之遼原，
遼原極闊令心迷。止心莫令隨意去，
安心鬆緊適宜住，內心馬場極寬廣，
太緊則心迷亂走，太松則心逸不住。
若知住心鬆緊宜，內禪定城漸堅固。
此城嚴之以勝觀，總於內外及中間，
皆無如其今所現。雖無然于名言端，
觀若澄水現月影。恒時勤於現空二，
現分業果殷令生，空分正見斷歧誤。
初當時時如火熾，心極明瞭住為佳，
後知如現而非有，善護大印住乃妙！
此為舍務善緣海，長時依山一老僧，
義符經續而歌此，願令自他皆獲益！
丙午歲，時年緣海六十，于吉祥旋蘭若書之。
（28）
心性本即佛，然由不識之，
當皈于淨景，無厭能觀者。
本具如來藏，眾生自不知，
反從他處覓，入於無明獄。
輪涅一切法，唯名言筆劃，
于義則無成，不真乃幻法。
心中任何顯，非實亦幻法。
眼前之所現，無實仍幻法。
心之本住狀，雖欲觀見之，
分別繁雲覆，不識心本色。
正念力羸故，不能護意門，
未以正知伺，被彼沉掉勝。
當視之如敵，巍然住正念，
時偵以正知，如是住山者，
前途可齊天。
此緣海向吉祥旋蘭若中諸住山歡喜而言。