更新日期:2010/12/05 08:01:18
加行儀軌 前行觀緣次第集要
巴珠仁波切著
慈誠嘉成翻譯
藏文：恩珠莫熱木堆巴西夏瓦入少
漢文：前行觀緣次第集要
南無薩瑪達那巴劄耶！
淨除五濁惡劣之宿業，無量勝乘勝心生起之，
密乘教義如日之中天，鄔金法王聖尊常思念。
舊密金剛乘之密意精，總集空行心血清淨滴，
依法法性自力現起藏，增益法主上師唯一怙！
具六持明上師深密意，大密寶瓶總集之精要，
能遂無盡有緣成解脫，具恩上師菩提間依止！
此供贊之偈句，為作者所撰。
隆欽寧提共同內外之引導之觀緣集中之綱要。
行皈依時，自己居住之處，為一切種類之珍寶所成刹土。美妙悅意，無有山谷凸凹不平之相，如鏡面之光滑。彼之中央，自己之前方，有如意寶樹。樹分五枝，枝葉、鮮花、果實等遍佈東、南、西、北一切虛空界。
中央略微高之枝上，有八大獅子擎舉之珍寶座。蓮花、日、月三墊層疊之上，體性三世一切佛陀總集之體性、無比大悲寶藏、具德根本上師，相為鄔金大金剛持。身色白色而有紅色光彩。一面二臂，以國王遊戲坐而住。右手以期克印（鎮伏印）持執金色金剛五鈷杵。左手等持上持充滿甘露之顱蓋、如意樹口嚴無死智慧甘露充滿之壽瓶等。與白色持執刀、顱之佛母益西措嘉（智慧海王）無二交抱。身著披風、法衣、咒衣，頭頂佩戴蓮花冠帽。彼前枝上，佛陀釋迦牟尼周圍，賢劫千佛圍繞，一切身色白、黃、紅、綠、藍，殊勝化身清淨梵行之服飾。頭有頂髻，足有輪網等，三十二妙相、八十隨好莊嚴之，一切足以金剛跏趺而坐之。
右枝上，八大近子菩薩周圍，一切菩薩聖僧伽圍繞。利益眾生遠離厭倦之征相，兩足平等之姿而站立。圓滿報身十三嚴具而莊嚴之。
左枝上，二勝聲聞周圍，聲聞緣覺聖僧伽圍繞，具清淨梵行之服飾。
後枝上，虹光網眼中，殊勝法寶經卷層疊之相，喧傳“阿哩”、“嘎哩”之聲音。大圓滿續六百四十萬於其上部安置。
鄔金大寶頭頂，自法身普賢尊至大恩根本上師間之大圓滿傳承上師眾，上尊座墊正觸下尊之頭頂而住。鄔金大寶身之周圍，上部根本傳承之上師，中部為本尊聖眾，下部為護母及空行。
彼等中間，一切智慧及事業成辦之護法。一切父續面朝外向，行做回遮勝法菩提成就之一切違緣障礙及外之障礙不得入內之事業。母續護法一切面朝內向，回遮勝法菩提成就之一切違緣障礙及內之成就不逸於外之事業。如此觀想之。
自己右為今生之父親，左為母親。前為於自己起仇恨之怨敵，作損害之魔、礙二者為主導之三界六道一切有情，於大地表面如市集會聚。身誠敬頂禮，語誠敬誦皈依，意誠敬而思維。無論高位低位元元、樂苦、善惡如何行之，從今日起，不問于父、不商於母、不決定於自己。皈命依止上師尊及三寶，供獻於尊，唯尊修之。
思念希冀猛力，任何行作尊知之，心意交付於尊等，念誦：“真實三寶……”等後，殷切信解誠敬皈依境聖眾而行。皈依境聖眾尊之身放射無量光明，白、黃、紅、綠、藍之相狀。自己及一切有情觸之，無始以來積聚之業、惑、習氣、罪障等，如日升起黑暗消散而淨除之。自己及一切有情，如投石所驚起之鳥群，融入皈依境一切聖尊眾。皈依境等次第化光融化。前枝一切佛陀融入釋迦牟尼佛尊，右枝一切菩薩融入聖觀自在尊，左枝一切聲聞緣覺聖僧伽融入舍利子。彼一切融入後枝之法。一切法寶融入鄔金大寶。周圍一切上師、本尊、護法、守母眾等融入鄔金大寶。上師也終於次第化光消融，於無緣止之本初境界中，入定片刻。
由此定起時,情器一切皈依境聖眾尊吉祥道之顯現。
回向行之。
發心之時，觀想皈依境之聖眾尊如前而聚集。鄔金大寶融入自己，皈依境彼等心相續住之勝義菩提心，於自心相續朗然生起。
甚深道之實修殊勝證解生起之阻斷者，罪障習氣也。淨除罪障習氣無有比上師金剛薩多之修持念誦更深密的。
彼修持之方法，自己平常居住處，頭頂上一箭略許之虛空，蓮花月墊之上，烘字白色化轉，成為體性為三世一切佛陀總集之體性、無比大悲寶藏、具德根本上師。相為圓滿受用身（報身）金剛薩多。身色白色，如億日照耀之雪山。一面二臂。右手持執明空金剛五鈷杵於心際，左手持執境空之金剛鈴依於胯部。兩足金剛跏趺而坐，與佛母幔母白色無二相擁。身相無有自性而明現之，心間月輪上，“烘”字白色如毛髮書寫之。
“百字明”之咒曼如峰凸起，右旋圍繞。心依止之，具足“四力”而持誦“百字明”。“百字明”之咒曼種字等菩提心之白色甘露流降，身體相續，從佛母接合處而出，自己頭頂梵穴而入，身體內一切沐浴之。一切疾病為膿血，一切魔祟為魚、蛇、蛙、蝌蚪，違反戒律罪為螻蟻等，一切惡業為煙、炭、灰、塵、雲騰之相狀，由下二門及足底毛孔等流出。
自己下面金色大地之地基開裂，下面死主閻魔王，一切宿冤、欠債、仇怨之男主及女主圍繞，以口、手、爪三者自行承接而去之。無始以來積聚的宿債得償，仇怨消除，罪障清淨。最後，彼一切之口、手、爪三者閉合，大地裂縫閉合。
自己身體外內一切如水晶瓶，無有垢障。外明內明而轉。頭頂大樂輪脈瓣三十二下覆而觀之。喉間受用輪（報輪）脈瓣十六上仰而觀之。心間法-輪脈瓣八下覆而顯現。臍間化輪脈瓣六十四上仰而觀想之。脈之四輪內，一切菩提心之白色甘露充滿。獲得寶瓶、秘密、慧智、智慧辭句四大寶灌之灌頂。業障、煩惱障、所知障、習氣障等四障清淨。化身、報身、法身、體性身等四身果位獲得。
上師金剛薩多喜悅含笑，說：“善男子，你的一切罪障衰敗已經清淨！”，賜言畢，金剛薩多父母依次由上而下化光融入自身。自己又生起相同之金剛薩多。
明觀心間月輪如同壓平之白芥子。其上之中央，“烘”字藍色，前“嗡”字白色，右“班雜爾”黃色，後“薩”字紅色，左“多”字綠色等明現而誦持咒。等咒字放射無量種種顏色之光明，供獻十方佛菩薩等聖眾心喜悅之供品。身語意之一切加持光明聚集，融入自己，一切殊勝及共同成就獲得如思。此為自利法身緣起之安置。
又光明放射，三界六道一切有情觸之，一切宿業、煩惱、習氣、罪障淨除清淨之。器世一切成現喜佛土，內情世之一切有情成金剛薩多白、黃、紅、綠、藍五部自性。觀想彼等一切口誦：“嗡、班雜爾、薩多、烘！”，咒聲轟隆宣出而持誦之。利他色身緣起之安置。正如“放收二利分別障清淨。”所說。
結座時，外器世一切現喜刹土融入於內情世之金剛薩多。內情世之一切金剛薩多融入自己主尊之金剛薩多。自己最後次第化光融入，消散於心間之“嗡”字，“嗡”融入“班雜爾”，“班雜爾”融入“薩”，“薩”字融入“多”，“多”融入“烘”字，“烘”字、“足鉤”、“短阿”、“內哈”，頂部“月牙”、“明點”、“那達”依次融入。“那達”亦如虹融入虛空。於無緣之境界中，片刻入定。
從彼起座時，情器一切喜刹土，依及所依明顯而安置。
回向行之。
第四、積聚資糧曼達之引導。
首先，修持之曼達。佈置五堆聚。明觀中央堆聚，佛陀盧遮那尊，佛部聖眾尊圍繞之；東方堆聚，佛陀金剛薩多尊，金剛部聖眾尊圍繞之；南方堆聚，佛陀寶生尊，珍寶部聖眾尊圍繞；西方堆聚，佛陀無量光尊，蓮花部聖眾尊圍繞；北方堆聚，佛陀不空成就尊，事業部聖眾尊圍繞。
又明觀中央堆聚，根本上師鄔金大寶，大圓滿傳承之上師眾層疊而住；前方堆聚，佛陀釋迦牟尼周圍賢劫千佛圍繞之；右方堆聚，八大近子菩薩，菩薩聖僧伽圍繞之；左方堆聚，二勝聲聞緣覺，朝聲聞緣覺聖僧伽圍繞之；後方堆聚，殊勝法寶經卷層疊之相狀。皈依境聖眾尊明顯而安置之。
供養之曼達。首先，外之界刹，“嗡、班劄、布米、阿、烘！”等次第安置之。四洲、須彌、鐵圍山等一千為小千世界。其計為一而積為千，為中千世界。
其計為一而積為千者，為大千世界，其刹土有百億四洲。彼等天及人之受用，盡其一切所有，以心執取，供養上師化身聖眾尊，為共同化身之曼達。
奧明密嚴刹土，自現報身（受用身）刹土之莊嚴不可思議，嬉女等無量妙欲天女等，供養上師報身聖眾尊，為不共報身之曼達。
法界無生曼達之本相莊嚴，“四相”等證解善資，如若生起一切為蘊聚之相，供養上師法身聖眾尊，為特別之法身曼達。
第五、古薩裏積資。
觀想自身平常居住之處，前方之虛空，獅子、大象、孔雀、共命鳥、馬寶等擎舉珍寶座,日、月、蓮花墊及柔軟綢緞層疊之墊。另外，有蓮花、日輪、屍體等墊特別不可思議。上部本續傳承之上師，中部本尊聖眾，下部母及空行。蓮瓣周圍，護法、守母，再下三界六道一切有情眾等安立。
自己生次次第熟練之，誦“呸！”之同時，觀想自己之魂識由中脈之道徑遷移，從頭頂而外出。刹那化成忿怒母之身體。未熟練者，觀想自己心中之忿怒母一寸，念誦“呸！”而從頭頂拋出。總而言之，自心魂識之體性為媽已黑忿怒母，一面二臂。右手斷絕三毒根本之鉞刀虛空揚舉。自身之屍體，龐大肥腴，量同三千大千世界廣大。彼於自己屍體額際揭剝整個顱蓋骨，量等三千大千世界而轉。
彼左手持取顱蓋骨，安置於三個量等於須彌山的人頭灶上。又以右之鉞刀挑取屍體，放置於顱蓋之內。
顱灶之下，短“阿”紅色，火之自性，觸之生熱。上空“杭”字白色，甘露之自性。二者靜觀之。短“啊”出火熾燃,顱蓋內屍體，由彼甘露之自性充滿融化。一切不清淨之污垢滋出，以泡沫及浮皮之相而外溢之。火之溫暖，“杭”字融化，流降甘露流。“杭”字放射光明，佛陀佛子等一切大悲之加持，智慧之甘露，以蘭色光明之相狀融入顱灶之甘露。最後，“杭”字光明顫動而融化，融入顱蓋之甘露。智慧之甘露白色而有紅色光彩，沸騰之蒸汽，放射八吉祥物、輪王七寶、傘蓋、勝幢、華蓋、千幅金輪、右旋白色海螺等供物不可思議，供獻上方之供境聖眾。變化本尊、勇士、空行、護法、守母等眾各各喜愛之妙欲供物而供獻使之喜悅。下方六道之眾生隨所欲願，隨所求取，欲食者得食，欲衣者得衣，欲住所者得住所等各種欲願之資具變化，一切滿足如思。此“花分”也。
由此，上方之根本傳承之上師、佛陀、菩薩不可思議而住。彼等舌有金剛管，吸取甘露之精華享用之，喜悅而滿足。自己之資糧圓滿，罪障清淨，殊勝及共同一切成就皆得如思。
本尊壇城之聖眾尊等之舌，各自之標幟：金剛杵、輪、蓮、羯摩杵等管而享用之，自己的資糧圓滿，障垢清淨，殊勝及共同一切成就皆得如思。
顱蓋口對之虛空，智慧及事業成辦之護法眾等之舌, 以日光之管而享用之。自己修持勝法菩提之一切違緣、障礙回遮如思。
由此，自己觀緣熟練, 放射行作事業之無量空行不可思議，量等於有情之數目。彼一切各各持充滿智慧甘露精華之智慧之顱蓋。
又自己忿怒母，手持顱蓋，舀汲彼之甘露而散佈之，彼等悅意滿足而喜悅。六道各各宿業顯現之痛苦、習氣等消除清淨之。特別宿孽、欠債、仇怨之男主及女主，無始生世以來，殺生短壽之宿債，毆打多病之宿債，偷竊窮困之宿債，上者護佑之宿債，下者敬重之宿債、中者交易之宿債、高者宮室之宿債、低者田地之宿債。宿孽、欠債、仇怨之男主及女母，一切滿足悅意, 宿孽得償，欠債得還，仇怨消除，罪障清淨。一切男子得聖觀自在之果位, 一切女子得至尊聖救度母之果位,清淨明覺思維而念誦“呸！”。彼所供、能供及供境一切無緣之境中入定。
此白分也。
第六，證悟自心智慧相續生起上師瑜伽之引導。
刹土清淨，心力廣大行境之顯現。遍佈一切處之廣大蓮花光明刹土，一切莊嚴圓滿之中央。自己適宜之根器，具攝受之緣起，鄔金大寶樂空智慧生起之伴侶，體性空行智慧海王母。相為至尊金剛瑜伽母。身色紅色，一面二臂三目。以匆忙之狀視頭頂上師之心間。右手無明愚癡睡眠醒起之顱骨之法鼓虛空振響。左手斷絕三毒之根本之鉞刀髖部依之。身體裸體佩戴骨飾及鮮花瓔珞，顯現無有自性，如同鏡中之影像而明現之。
觀想彼之頭頂一箭許上方虛空，十萬瓣蓮花。其上有日墊，其上有月墊。三層坐墊之上，體性三世一切佛陀總集之體性、無比大悲寶藏、具德根本上師。相為鄔金大金剛持。一面二臂。右手於心際執金色之五鈷金剛杵，左手定印上持充滿甘露之顱蓋。其中有如意樹嚴口、充滿不死智慧甘露之壽瓶等。左腋挾持隱藏佛母之表徵之三尖卡杖嘎。卡杖嘎之上三尖表徵體性、自性、大悲三者，三身表徵之幹、濕、新三頭顱，九乘次第表徵之九圈鐵環莊嚴。
八大屍陀林禁戒行護持之鬼母及空行攝服之標誌，死聲活聲為莊嚴。頭頂佩戴蓮花冠，身著咒衣、法衣與披風。兩足如國王遊戲姿而坐。其身外現五光，甚多網眼格紋中，印度八大持明，藏地王臣二十五人，三根本守誓大海。明觀平庸之境界自然滅沒之。
誦持：“烘！烏金國境西北隅，”等，至“古汝貝麻斯地烘！”觀想從銅色吉祥山依及所依等迎請，融入生起之聖眾尊等。
由此，自己身體變化，數同大地之塵埃而行頂禮。實陳之財物，心意幻變之供品不可思議而供獻。懺悔無始以來積聚的一切罪障。同時，觀想自己身、語、意三之一切罪障、習氣，集聚為舌上之黑聚，皈依境聖眾尊之心間光明清淨之。
世俗及勝義二諦所總攝之一切善資隨喜之。三乘之法-輪祈請轉動之。乃至輪回未空之間，祈請不入涅磐。三世所積之善根等，回向為大菩提之因等行之。
至祈請成就之時，“斯地”每百遍間，誦：“至尊上師大珍寶，”等，至“至尊大德蓮師知！”。
祈請加持時，又“斯地”每百遍間，又誦：“我無餘處可希求”，至“除二障之大勢尊！”。
又“斯地”持誦後，祈求成就時，“從古魯額際……”等四灌頂領受後，自己信解恭敬心意殷切急切行之。上師大悲慈愛相，面帶微笑，目光流連等。心間放射出一道紅色溫暖之光明。觀想自己金剛瑜伽母明現之心間觸之，即刻化成一豆子許之紅光團，出“嗒”聲等。上升融入於上師心間。上師亦無緣離戲法身無生之本初境界中入定。
回向行之。
善 哉！ 吉 祥 圓 滿