日期:2009/02/12   喇嘛網 報導

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尊貴第十七世大寶法王噶瑪巴﹝右﹞與尊貴的貢嘎仁波切合影


◎貢噶仁波切（貢噶呼圖克圖） 傳記

西藏分為四大雪山，東部大雪山，名貢噶山，境深幽隱，人跡罕往，中有古剎，名貢噶寺，為第一世貢噶仁波切紮白帕所創。仁波切善巧成就，功德至鉅，咸知為觀音化身。世後不捨眾生，歷代轉世，皆為大成就者：

第一世：紮白帕(功德稱，13世紀)生於康區康什紮（今貢噶山鄉喀什扎），初受學于大喇嘛巴傑. 阿勒卻傑。後拜第二世黑帽活佛噶瑪巴希為師，在貢噶雪山結茅苦修，得無比殊勝大自在。弟子們尊他為貢噶喇嘛。西元1285年(藏曆然熊五木雞年)在貢噶山修建貢噶寺(今老貢噶寺)。

第二世：瑪舍登巴(西元1312年)為木雅前五學者之一，號馬啥登巴，譯名寶賢大師。於西元1341年(藏曆然熊六水狗年)在康什紮村修建喀什扎寺(俗稱新貢噶寺，佛學院設於此)。

第三世：噶瑪. 卻傑沃熱(14世紀)(資料待求)。

第四世：噶瑪. 貢噶巴(資料待求)。

第五世：噶瑪. 德新〈善逝事業〉，轉生於雲南中甸甲摩濁哇絨地區，被認定為噶瑪. 貢噶巴轉世，為貢噶寺主。一生中事蹟甚多，在木雅地區弘宗演教。在九龍夏喀摧伏黑教，樹立正法，利樂有情，使當地信眾改宗白教。

第六世：噶瑪. 夏卻登真〈持教菩提事業〉，轉生於今四川甘孜州九龍縣夏喀。

第七世：噶瑪. 曲美〈無畏事業〉，轉生於今涼山州西昌附近之補洛，為第十三世噶瑪巴東都多傑〈伏魔金剛〉所認定，並成為其弟子。證殊勝悉地。

第八世：噶瑪. 澤仁旺波〈長壽事業自在〉，轉生於今甘孜州康定縣六巴鄉上木居村，懂藏醫。拜白教祖師噶瑪. 凝傑旺波〈成就蓮日自在〉為師，親證瑪哈嘎拉本尊，獲證三根本無分別之大成就。於堅硬石上隨指畫成 唵 啊 吽 三種子字，至今人皆可見。

第九世：噶瑪協珠. 卻傑生根〈說法獅子，1893--1957年〉，1893年(清光緒十九年)藏曆水蛇年轉生於今四川甘孜藏族自治州康定縣朋布鄉，格勒底村紮朗措家。為十五世噶瑪巴. 喀昌多傑（遍空金剛）所認定，並賜法名。







在德格八邦寺拜白教大德名噶瑪. 德欽尼當. 丁真然傑堪布為上師，受沙彌戒學習白教教法，拜十一世司徒活佛白馬. 旺秋甲布為師受比丘戒。又參拜八邦沃格仁波切、益噶仁波切、堪布喀欽. 澤旺班久等為師，學習教法、藏學等。

後禮朝西藏楚布寺拜十五世噶瑪巴. 喀昌多傑為師受菩薩戒、密宗戒。盡領寧瑪、噶舉之無上教法。于貢噶雪山苦修實證，得殊勝悉地。曾為十六世噶瑪巴的經師，為當時名震康藏的白教大德、大藏學家、大學者、大詩人。

曾先後兩次赴漢地弘法，經歷八年多時間，往返於四川、雲南、兩湖、兩江、京、滬、陜、贛等地，在漢地弘揚密法時的聲譽達到登峰造極，共收僧俗弟子不計其數，如貢噶老人上師、滿空法師、普欽法師、陳健民、張澄基、黃念祖、陳濟博、李宗仁、李濟生、于佑任、陳立夫、南懷瑾、黃蘅秋、胡亞龍等皆皈依其門下，受國民政府明令頒給“輔教廣覺禪師，貢噶呼圖克圖”銀印金冊。

1957年(藏曆火雞年)圓寂于康定縣貢噶山鄉新貢噶寺，法體金剛不壞，歷經多次運動皆不受損、完好如初，金身現仍供奉于貢噶山鄉新貢噶寺。



第十世：

第十世貢噶呼圖克圖仁波切，父親名測旺仁澤，母親名巴姬。當時在西藏的母親發心要去尼泊爾朝聖，但卻不知道自己已經懷有身孕。在翻山越嶺的途中他們遇見了一位老修行者，修行者很高興能見到這一行人。他私下告訴母親說：「你已經懷孕了，而且懷的是一位非凡之人，你要小心照顧他，避免吃肉食、不潔之物和穿不潔之衣物。」母親聽了很高興，但也感到戒慎恐懼。

在這趟旅行期間他們遊歷了山中的各個聖地，經過數月之後才到達目的地。到達尼泊爾後，母親到一座相當著名的佛塔去禮拜。當母親在禮拜佛塔時，經過母親身邊的朝聖之人都會聽聞到一些細微的聲音從母親的肚子裡發出來，每個人聽到的都不盡相同，有的聽到文殊菩薩的心咒、有的是聽到說「我是貢噶活佛」。這些人便將此事告知母親，說：「你懷的不是普通人，而是位成就者。」

仁波切的母親聽了之後便興起要去印度菩提迦耶〈釋迦牟尼佛成佛勝地〉朝聖的念頭，但是長途跋涉對於已經懷有身孕的母親來說是一件相當艱苦的事，旁人因此勸阻她取消這個主意，但仁波切母親心意已決，任何人都阻止不了。數月之後終於抵達菩提迦耶。抵達後的第三天（西元1982年）仁波切誕生了。當時適逢達賴喇嘛於當地舉行大法會，人潮眾多，友人攙扶著身體虛弱的母親，抱著剛出生的兒子前去參加。輪到他們時，達賴喇嘛跟母親說：「你的兒子要住在一個很清淨的地方」。仁波切母親聽了之後，於是投靠了住在蓮花湖的親戚家。

三個月後，泰錫度仁波切派了二、三位喇嘛找到了親戚家，說明他們的來意，且邀請他們一起回到智慧林。仁波切從小便出現了許多非凡之相，因此在認證之前還曾經被誤認為是噶瑪巴。

1991年泰錫度仁波切到四川貢噶山貢噶寺見見老侍者－昂旺羅布和喇嘛們，告訴他們貢噶活佛現在在印度智慧林（尚未對外宣佈），並訴說尋找的經過歷程。
1993年時噶瑪洛桑老師（太橋旦曾堪布）即幼年時貢噶仁波切的隨侍老師，到印度南部學習佛法時，泰錫度仁波切寫信給堪布，請他到智慧林教導服侍仁波切。同年貢噶仁波切受沙彌戒，在智慧林接受泰錫度仁波切及老仁波切－薩傑仁波切（已圓寂）眾多的教學與灌頂。

1998年達賴喇嘛表示第十世貢噶仁波切佛行事業將較前幾世更為廣大，特為貢噶仁波切再次進行剃度儀式，並賜法名為丹津奇美秋卓，以表吉祥。

1999年仁波切在智慧林由泰錫度仁波切主持舉行盛大的坐床典禮，然而當貢噶仁波切到達波卡仁波切的駐錫地（MIRIK）接受灌頂時，應群眾要求在西里咕里再次舉行坐床典禮，典禮由嘉察仁波切同波卡仁波切、卡盧仁波切一起主持。同年十月回到四川貢噶山時，舉行無量長壽佛灌頂並講法開示，還計畫恢復貢噶佛學院 (佛學院於2001年正式成立)。在四川停留兩個月的期間，激起了人們的信心與喜悅，並懇求仁波切能早日再回到四川。貢噶仁波切曾在泰錫度仁波切的大學學習，並在達蘭沙拉與大寶法王一同由資深的仁波切教授佛法、經典及密法，將噶瑪噶舉重要的法門學習完畢。

當經論的學習圓滿之後，仁波切本身對於閉關很有興趣，而泰錫度仁波切也希望仁波切能夠閉關，因此於2001年年底在智慧林進行三年三個月的閉關，修習方便道那諾六法、解脫道大手印等。於2005年2月9日圓滿出關，隨即至東南亞各國、台、港及大陸等地弘法。現今擔任智慧林的指導金剛上師，並經常隨順因緣至世界各國弘揚佛陀正法法教。

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