頂果欽哲仁波切開示法語

人身難得

　　所謂“珍貴的人身”必須是一個生於，具足一切修習佛法的自由，以及適切的環境中的人，方堪稱之。因為唯有如此，才能運用此人身，於此難得的一生中成佛。所有偉大的成就者過去都生為凡夫，然而一旦進入佛門，追隨一位已證悟的上師，並投入其全部生命以修習他所領受的教導後，他們便得能展現出大菩薩的圓覺事業。所以，如果我們不善用此生為人的良機，我們就會毫無選擇的像滾石般的墮入地獄。

死與無常

　　如果我們現在想修學佛法，仍然能夠有機會，但一旦死時已至，我們將被身體的痛苦與心理的苦惱所淹沒，再也無暇想到開始修行。因此我們要時時警醒於死之的威脅，如此將不會繼續一天天沒頭沒腦的安排無意義的俗務。

業力因果

　　如果死亡單純的像是火焰燃盡，或像是水枯竭了那就好。如此就一點也不用修持佛法。但事實並非如此。當身體和心識分離時，身體是被留下了，但心識會多次轉世。那時候唯一可以決定我們將如何存在的，是我們過去所做善惡業的多寡。我們也許在那時候都會承認，惡業引起痛苦，善業令我們快樂；然而那並不是說在我們死亡或中陰身時，我們應該開始去想到善惡行為。事實上，死亡時我們所能做的十分有限——因為我們的業力早已建立了。

　　現在，當我們還有自由去選擇什麼該做，什麼不該做時，我們一定要考慮到因果律。如果我們以為可以做些只要是自己高興的好事或壞事，然後附帶的修一點佛法，就可以像坐飛機般的成佛，那就大錯特錯了。

　　等到在中陰身時，即使我們後悔我們的一切惡業，我們仍將像塊拋到空中般的石頭——只有落地一途。我們無法逆轉已積聚之惡業。那時已太遲了。因此我們要認清何者為善、何者為惡；莫以善小而不為，莫以惡小而為之。許多大功德善業或大惡業，都是由一件小小的行為所造做，如一語謗佛即造大惡業等，故不能單從外相來看。

　　但無論我們已造作了什麼重大的惡業，都是可能被懺淨的。如果罪業不懺淨，我們將無法領受諸佛與上師的加持，將無法生起精神上的體驗和證悟。在你晨起時應如此想著：“我已幸運的生而為人。並且已入佛法之門，得遇上師，領受其教導。因此今天我應盡力追隨佛法且僅僅修習善法。我這樣做不單是為了自己，而是為利益一切有情眾生盡無餘。”

　　晚間休息時，檢討自己白天所做的行為、話語與念頭，隨喜自他之善行，將功德迴向一切眾生，祈願他們皆能成佛。願來日自己能增長更多善業。似如下思惟強烈地懺悔惡行，並決心不再重犯：“我已得此珍貴人身，又得遇上師，卻竟仍做下如此行徑。”

　　一般凡夫眾生即使能短暫的想想惡業的果報，也無法謹記在心，仍舊努力地造作一切惡業。這就是為何我們還在輪迴中的原因。為了要發展精進且穩定之心靈，我們必須瞭解自己的處境——我們輪迴中的痛苦就是自己惡業之果，此外無他。若我們能深知此點，我們自然就會不變，精進的善觀自心。

凝思苦痛

　　六道輪迴中無處不苦，防非止惡、增長善業乃人天福報之基礎，然亦非究竟。

解脫之殊勝特質

　　需知，一切存在的生命都是和自己一樣的痛苦者。因此要激勵以：“我必須去解脫一切有情眾生。因此，第一步就是要自我解脫成佛。”這是修習佛法所必須的根本發心。以此態度，你將會逐漸地深刻你的精神體驗，達到證悟，而如此地變得真正能夠協助他人。

追隨上師的必要

　　沒有上師行者那兒也到不了，如同沒有駕駛員的飛機乘客。所以不要高估你自己的能力。立刻去尋找一位具足智慧、慈悲和能力的有德上師，然後以信心追隨他，領受他的教導並精進地修持之。