阿底峽尊者講解一切道法之最

《前行廣釋·第一百一十二節課》   索達吉堪布

庫鄂仲三子曾問阿底峽尊者：“一切道法以何為最？”

　　尊者答道：

　　“了達之最，就是證悟無我的意義。”最無上的了達，就是證悟無我之義。

　　“敦肅之最，就是自心相續調柔。”敦厚恭敬之最，就是自相續調柔。

　　“功德之最，就是廣大利眾之心。”一切功德之最，就是廣大的利益眾生之心。要看一個人有無功德，就看他是否有利他心，有利他心，就一定有功德。

　　“教言之最，就是恒時內觀自心。”在世間諸多教言中，恒時內觀自心最為殊勝，是一切教言之最。麥彭仁波切在《直指心性》中說：“外觀百法，不如內觀自心殊勝。”外觀的學問再多，也無法調伏煩惱，只有內觀自心、認識心性，才是解脫的竅訣。

　　“對治之最，就是了達萬法全無自性。”在所有對治法中，了達一切萬法為空性，是最究竟的對治。煩惱也好、痛苦也好，證得空性以後，一切都解決了。

　　“行為之最，就是不隨順於俗世。”修行人最好的行為，就是不隨順於世俗。世俗中的事務沒完沒了，世間的人也是執迷不悟，作為希求解脫者，如果我們隨順他們，就只能和他們一樣流轉輪回了。

　　“成就之最，就是煩惱日趨薄弱。”成就中最大的成就，就是煩惱越來越薄弱。有人說：“我見到本尊了，我成就神通了……”但如果你的我執越來越重、嗔心越來越大的話，肯定沒有成就。

　　“道貌之最，就是貪欲日漸減少。”修道中最殊勝的道相，就是貪欲越來越減少。

　　“佈施之最，就是無有貪著。”最圓滿的佈施，就是無有貪著。

　　“持戒之最，就是自心寂靜。”最圓滿的持戒，就是自心寂靜。

　　“安忍之最，就是身居卑位。”最圓滿的安忍，就是身居卑位。

　　“精進之最，就是拋棄瑣事。”最圓滿的精進，就是拋棄瑣事。所謂“進即喜於善”，一個人拋棄瑣事以後，自然會歡喜行持善法。

　　“靜慮之最，即自心不改。”最圓滿的靜慮，就是自心無改，如如不動。不改造、不造作、不作意，安住於自己的本來面目之中，這就是靜慮之最。

　　“智慧之最，就是不執一切。”最圓滿的智慧，就是以中觀的究竟見解攝持，不執著一切。如果只是口頭上“不要執著、不要執著”，行為上卻不斷造業，這不是不執著。當一個人不僅在理論上，而且通過修行，真實了達了一切萬法的本性以後，讓他執著，也不會執著的。因為對他而言，財物、感情、名聲、地位……這一切都毫無意義。

　　這些教言，是阿底峽尊者為他三大弟子傳授的，都是非常深奧的道理。