末法眾生修持觀世音菩薩聖號的殊勝方便

普光撰

　一、末法險惡的環境

　　佛法流傳至今，根據佛經所說法運已進入末法時期。佛的法運一般分為：正、像、末三期。正法五百年，像法一千年，末法一萬年，一般多取此說。故從佛涅槃至今已至末法。

　　魔王和佛鬥法，佛用定力勝過魔王的神通力。魔王對佛說：“我現在沒有辦法勝過你，可是等將來，你的弟子定力不夠，知見不正的時候，我就鑽到你的門裡來，穿你的衣服，吃你的飯，然後在你的飯鍋中，拉屎撒尿，看你怎麼辦？”釋迦牟尼佛黯然地說：“那我就沒有辦法了。”

　　而末法時期的種種亂象，也如佛經所預言的漸漸浮現。關於末法的一些亂象有如下的記載：

　　《佛臨涅槃記法住經》（玄奘奉　詔譯）的記載：

　　“我涅槃後第十百年：吾聖教中戲論堅固，我諸弟子多勤習學種種戲論，舍出世間諸佛正教。所謂：契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希法及與論義。精勤習誦世間戲論，所謂：王論、賊論、戰論、食論、飲論、衣論、乘論、我論、淫論、男論、女論、諸國土論、諸河海論、諸外道論；由樂此等種種戲論，令諸沙門婆羅門等輕毀退失我之聖教。于我正法毗奈耶中。當有如斯諸惡苾芻苾芻尼等，不善修習身戒心慧，更相忿爭謀毀誹謗，耽著妙好種種衣缽房舍敷具，由與諸惡徒党集會，雖經多年守護淨戒，於須臾頃悉皆毀犯。雖經多年集諸善本，由多憂恚悉皆退失，以是因緣天龍等眾，悲傷懊惱舍不守護，國王大臣長者居士，于三寶所不生淨信誹謗輕毀，由是因緣令正法滅”

　　《佛說法滅盡經》的記載：

　　“吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟，五色之服，飲酒啖肉，殺生貪味。無有慈心，更相憎嫉。

　　自共於後，不修道德，寺廟空荒，無複修理，轉就毀壞。但貪財物，積聚不散，不作福德。販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心。奴為比丘，婢為比丘尼。無有道德，淫劮濁亂，男女不別。

　　令道薄淡，皆由斯輩。或避縣官，依倚吾道。求作沙門，不修戒律。月半月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞。抄略前後，不肯盡說。經不誦習，設有讀者，不識字句。為強言是。不諮明者，貢高求名。虛顯雅步，以為榮冀，望人供養。

　　眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆罪中。餓鬼畜生，靡不經歷，恒河沙劫。罪竟乃出生在邊國，無三寶處。

　　法欲滅時，女人精進，恒作功德。男子懈慢，不用法語，眼見沙門，如視糞土，無有信心。法將殄沒，登爾之時，諸天泣淚。水旱不調，五穀不熟。疫氣流行，死亡者眾。人民勤苦，縣官計克。不順道理，皆思樂亂。惡人轉多，如海中沙。善者甚少，若一若二。

　　劫欲盡故，日月轉短，人命轉促。四十頭白，男子淫劮，精盡夭命。或壽六十。男子壽短，女人壽長。七八九十，或至百歲。大水忽起，卒至無期，世人不信，故為有常。眾生雜類，不問豪賤。沒溺浮漂，魚鱉食啖。”

　　楞嚴經中的記載：

　　“阿難當知。是十種魔，于末世時，在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎淫欲，破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，淫淫相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多逾百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。失正遍知，墮無間獄。汝今未須先取寂滅。縱得無學，留願入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信眾生，令不著魔，得正知見。我今度汝已出生死。汝遵佛語，名報佛恩。阿難。如是十種禪那現境，皆是想陰。用心交互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量。逢此因緣，迷不自識，謂言登聖。大妄語成，墮無間獄。汝等必須將如來語，於我滅後，傳示末法。遍令眾生，開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護，成無上道。”

　　而末法時代“邪師說法，如恒河沙”，加之末法眾生善根淺、福報薄、業障重且退緣多。縱能修行，亦不易證果。明師難遇，魔徒甚眾，邪說紛紜，不易識別；修其它法門，無明眼人指引，歧途較多，易於迷誤；盲修瞎煉，走火入魔，也是常見事。

　　二、觀世音菩薩功德略說

　　佛所說的一切法門，都能了生死，證菩提，法法平等，無有高下。但是，由於時節因緣不同，眾生根機各異。如同治病，必須對症用藥，方能獲得療效。

　　而佛教眾多法門之中最適合末法薄福眾生的法門之一是：持誦觀世音菩薩的聖號。觀世音菩薩是眾所皆知的大菩薩，隨類現身，於各宗教皆有其示現。

　　觀世音菩薩是一位不可思議的如來，無量劫前早已成佛，祂的佛號是：“正法明如來”，但為悲憫眾生受苦，而化身無量並倒駕慈航為：“觀世音菩薩”，未來成佛的佛號是：“普光功德山王如來”。

　　觀音菩薩曾發願說：“願我行菩薩道時。若有眾生受諸苦惱恐怖等事。退失正法墮大暗處。憂愁孤窮無有救護無依無舍。若能念我稱我名字。若其為我天耳所聞天眼所見。是眾生等若不得免斯苦惱者。我終不成阿耨多羅三藐三菩提。”

　　所以眾生凡有種種苦惱憂愁常會喜歡向觀世音菩薩傾訴，也常常都有感應。

　　念誦觀世音菩薩的名號能于末法眾生及五濁惡世之對治如下：

　　1、方便易行：

　　不經灌頂亦可修持，免除盜法的疑慮。但又有密法的靈驗及功德。隨時隨地只要有信心有緣皆能開始修行。有許多人處於無師之處或沒有善知識的因緣，此時修持觀音聖號于眾生的苦惱死厄能為作依怙。

　　修學方面無須怕念錯咒音及需學習正確梵音。人人皆能朗朗上口。觀音菩薩無人不知。可念“南無觀世音菩薩”七字名號，或“南無觀音菩薩”六字名號、或“觀世音菩薩”五字名號、或“觀音菩薩”四字名號。任君視情況選擇。容易學習。或僅起一刹那憶念，觀世音菩薩亦能遍知無礙。

　　2、得無量福：

　　沒有力量可以修持福報者，持誦觀音聖號也能積聚福德資糧，《佛說十一面觀世音神咒經》中言：“觀世音菩薩名字難可得聞。若複有人稱十萬億諸佛名字。或複有人稱觀世音菩薩名字者。彼二人福正等無異”。

　　《佛說大乘莊嚴寶王經》中言：“佛言：如殑伽河沙數如來應正等覺，以天妙衣及以袈裟、飲食、湯藥、坐臥具等，供養如是諸佛所獲福德，與觀自在菩薩一毛端福其量無異。善男子！又如四大洲，於其一年十二月中，於晝夜分恒降大雨，我能數其一一滴數；善男子！觀自在菩薩所有福德，而我不能說盡數量；善男子！又如大海，深廣八萬四千逾繕那，如是四大海水，我能數其一一滴數；善男子！觀自在菩薩所有福德，而我不能說盡數量。

　　佛告善男子：非獨此界唯我一身，乃至他方無數如來應正等覺俱集一處，亦不能說盡觀自在菩薩福德數量。”

　　《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中言：“一切人天常須供養。專稱名號。得無量福、滅無量罪。”

　　可見觀世音菩薩福德無量無邊能施予眾生。

　　3、滅無量罪：

　　修持觀世音菩薩聖號亦能夠滅除無量之罪，《佛說觀無量壽佛經》中言：“作是觀者，不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪。如此菩薩，但聞其名，獲無量福，何況諦觀……善男子善女人，但聞佛名，二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念。”

　　《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中言：“一切人天常須供養。專稱名號。得無量福、滅無量罪。”

　　《佛說十一面觀世音神咒經》中言：“爾時觀世音菩薩。白佛言世尊。若善男子善女人及一切眾生。晝夜殷勤稱我名者。皆得阿毗跋致地。現身得離一切苦惱。一切障難一切怖畏。及三業罪悉得除滅。”

　　3、離一切怖難：

　　《華嚴經》中觀世音菩薩言：“善男子，我修行此大悲行門，願常救護一切眾生。願一切眾生離險道怖，離熱惱怖，離迷惑怖，離系縛怖，離殺害怖，離貧窮怖，離不活怖，離惡名怖，離於死怖，離大眾怖，離惡趣怖，離黑暗怖，離遷移怖，離愛別怖，離怨會怖，離逼迫身怖，離逼迫心怖，離憂悲怖。複作是願，願諸眾生，若念於我，若稱我名，若見我身，皆得免離一切怖畏。善男子，我以此方便，令諸眾生離怖畏已，複教令發阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉。”

　　普門品雲：“念念勿生疑。觀世音淨聖。於苦惱死厄。能為作依怙。”

　　4、所求皆得：

　　能至心祈求觀世音菩薩，那麼善願皆可以得到，如楞嚴經雲：“我得佛心，證於究竟。能以珍寶種種，供養十方如來，傍及法界六道眾生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大涅槃。”

　　5、安全普傳：

　　眾所皆知，末法邪師說法如恒河沙，念觀音聖號不一定要有師傳授，不用怕遇到邪師，不會有邪師與弟子同落地獄之虞。沒有三昧耶戒，不會有落金剛地獄之虞。

　　而“移喜泰賢（陳建強博士）所撰‘上師’的爭議性一文”說：

　　“由於‘密乘’于實質修持上，極為深入、細微、專修，必須由‘教、證’俱備之‘上師’，亦即是具有教理基礎、修行經驗、已證取證量之‘上師’指引，方有成效。若果指引錯誤，輕則心性歪離，重則下墮退轉。

　　上師肩負重任，既是引領成就之‘主導者’，亦是重整思維之‘調節者’。由於‘密乘’修持高度要求修行者要對‘上師’具足服從性與信心堅固，令不少無恥之徒、欺世盜名者、貪婪者、極具我慢者、別有用心的野心家，有可乘之機。此等附法外道之‘假上師’，又或獅子蟲，借題發揮，搖身一變成為‘主控者’，以‘邪見’蠱惑人心，控制修行者之思想、行為、現在、未來，令無數之修行人，墮入極度痛苦的深淵。

　　現世為‘末法時期’，眾生福薄慧淺，‘假上師’舉目皆是。曆世受騙者之多，難以估計。眾生受創之深，令人震驚。外在創傷如肉體被玩弄、財寶被騙、有如奴隸般被驅策利用、因教法錯誤而傷身、甚至性命亦被操控等；內在創傷如精神備受打擊、信念被無情踐踏、心靈被引入痛苦深淵、欲脫離者被惡言咀咒恐嚇等；深層創傷如‘智慧之命’被中斷、心性被扭曲、方向被錯誤引導，令‘貪、嗔、癡’急劇增加.。因其變本加厲，令‘惡因’銳增，‘善因’劇減，修行反成為墮落之‘因’，引致命終時下墮‘三惡道’，永難脫離輪之痛苦。

　　所以在未皈依之前，欲修行者必須先仔細觀察此等‘上師’。以往在西藏之修行人，觀察其‘上師’可長達十二年之久。究竟如何分辨‘真、假上師’，成為所有修行佛法者之最重要，也是第一道難關與課題。”

　　6、滿願證果終生淨土：

　　某些淨土流派過於重視臨終與來生。忽略現世眾生的需求，造成法門暮氣沉沉。所以，年輕人都往密宗裡去，因為密宗能滿足現願，又能修學佛法。而觀世音菩薩法門能救此偏，能滿現世求願，臨終也能往生淨土。甚至菩薩親來接引。

　　觀音菩薩慈悲至極。對於眾生的願求只要不是惡事都能滿足眾生願。能滿足世間的願望，同時也能滿足出世間的願望。經言：

　　“假使三千大千世界一切眾生，同時有種種苦惱及八難苦，或希望世間、出世果報，若能一心稱念觀自在菩薩摩訶薩名號，應時不舍大悲誓願，即現種種隨類之身，能滿眾生一切勝願”。

　　《楞嚴經》中觀世音菩薩言：“我得佛心，證於究竟。能以珍寶種種，供養十方如來，傍及法界六道眾生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大涅槃。”

　　往生淨土方面：

　　《佛說大乘莊嚴寶王經》中言：“善男子於此世界若有人。能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者。是人當來遠離生老病死輪回之苦。猶如鵝王隨風而去。速得往生極樂世界。面見無量壽如來聽聞妙法。如是之人而永不受輪回之苦。無貪嗔癡無老病死無饑饉苦。不受胎胞生身之苦。承法威力蓮華化生。常居彼土侯是觀自在菩薩摩訶薩。救度一切有情。皆得解脫堅固願滿。”

　　《大悲心陀羅尼經》中言：“善男子，此觀世音菩薩。不可思議威神之力。已於過去無量劫中。已作佛竟號正法明如來。大悲願力。為欲發起一切菩薩。安樂成熟諸眾生故現作菩薩。汝等大眾諸菩薩摩訶薩梵釋龍神。皆應恭敬莫生輕慢。一切人天常須供養專稱名號。得無量福滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。”

　　7、得不退轉：

　　修持觀世音菩薩的名號，更有得不退轉的不可思議效用：

　　《佛說十一面觀世音神咒經》（耶舍崛多譯）：“爾時觀世音菩薩。白佛言世尊。若善男子善女人及一切眾生。晝夜殷勤稱我名者。皆得阿毗跋致地。”

　　《佛說十一面觀世音神咒經》（玄奘譯）：“若有稱念百千俱胝那庾多諸佛名號，複有暫時於我名號至心稱念，彼二功德，平等平等。稱我名者，皆得不退轉地”

　　以上功德所述僅略舉幾例，自古大德皆提倡鼓勵持念觀音菩薩聖號。可見其功德無量無邊。

　　三、觀世音菩薩聖號功德經文略舉

　　以下舉經中記載觀音菩薩聖號之功德，幾乎大乘經文皆有記載觀音菩薩之功德。又有人言整個亞洲的信仰即是觀音：

　　（1）千光眼觀自在菩薩秘密法經：

　　“我念往昔時。觀自在菩薩于我前成佛。號曰正法明十號具足。我于彼時為彼佛下作苦行弟子。蒙其教化今得成佛。十方如來皆由觀自在教化之力故。於妙國土得無上道轉妙法輪。是故汝等勿生疑惑常應供養。但常稱名號。等供養六十二億恒河沙數如來功德。何況至誠供養其福無量。說是語已佛默然坐”

　　（2）佛說十一面觀世音神咒經（周宇文氏天竺三藏耶舍崛多譯）

　　“至心誦持此咒。行此法者當知是人。得四萬劫離生死際。世尊我觀世音菩薩名字難可得聞。若複有人稱十萬億諸佛名字。或複有人稱觀世音菩薩名字者。彼二人福正等無異

　　爾時觀世音菩薩。白佛言世尊。若善男子善女人及一切眾生。晝夜殷勤稱我名者。皆得阿毗跋致地。現身得離一切苦惱。一切障難一切怖畏。及三業罪悉得除滅。”

　　（3）《十一面神咒心經》（玄奘大師）：

　　“若有稱念百千俱胝那庾多諸佛名號，複有暫時於我名號至心稱念，彼二功德，平等平等。稱我名者，皆得不退轉地，離一切病，脫一切障，一切怖畏，滅除身語意惡。”

　　（4）《佛說大乘莊嚴寶王經》：

　　“世尊告言。善男子是觀自在菩薩。救度無數百千俱胝那庾多有情恒無間息。具大威力過於如來。

　　世尊告言。觀自在菩薩。於其眼中而出日月。額中出大自在天。肩出梵王天。心出那羅延天。牙出大辯才天。口出風天。臍出地天。腹出水天。觀自在身出生如是諸天。

　　佛言如殑伽河沙數如來應正等覺。以天妙衣及以袈裟。飲食湯藥坐臥具等。供養如是諸佛所獲福德。與觀自在菩薩一毛端福其量無異。善男子又如四大洲。於其一年十二月中。于晝夜分恒降大雨。我能數其一一滴數。善男子觀自在菩薩所有福德。而我不能說盡數量。善男子又如大海。深廣八萬四千逾繕那。如是四大海水。我能數其一一滴數。善男子觀自在菩薩所有福德。而我不能說盡數量。”

　　“佛告善男子。非獨此界唯我一身。乃至他方無數如來應正等覺俱集一處。亦不能說盡觀自在菩薩福德數量。

　　善男子於此世界若有人。能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者。是人當來遠離生老病死輪回之苦。猶如鵝王隨風而去。速得往生極樂世界。面見無量壽如來聽聞妙法。如是之人而永不受輪回之苦。無貪嗔癡無老病死無饑饉苦。不受胎胞生身之苦。承法威力蓮華化生。常居彼土侯是觀自在菩薩摩訶薩。救度一切有情。皆得解脫堅固願滿。

　　時除蓋障菩薩。白佛言世尊。普賢菩薩摩訶薩。於彼毛孔行十二年。不能見其邊際。而諸毛孔各有百佛在於其中。普賢菩薩摩訶薩尚不能得見於邊際。我今雲何而得入於是中耶。

　　佛告善男子。我亦不見如是微妙寂靜。彼無相故而現大身具十一面。而百千眼圓滿廣大。得相應地湛然寂靜。大智無得無有輪回。不見救度亦無種族。無有智慧亦無有說。如是諸法如影響故。善男子，觀自在菩薩。無見無聞彼無自性。乃至如來亦所不見於意雲何。善男子普賢等諸菩薩。皆具不可思議不能了知彼觀自在之所變化。善男子觀自在菩薩摩訶薩。變現種種救度無數百千萬俱胝那庾多有情。令得往生極樂世界。見無量壽如來。得聞法要皆令當得成菩提道。”

　　（5）普門品

　　“佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩。即時觀其音聲。皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號。即得淺處。”

　　“觀世音菩薩摩訶薩威神之力。巍巍如是。若有眾生。多於淫欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多嗔恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離嗔。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩。便得離癡。無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神力。多所饒益。是故眾生。常應心念。　禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。眾人愛敬。無盡意。觀世音菩薩有如是力。若有眾生。恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生。皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意。若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。複盡形供養飲食。衣服。臥具。醫藥。于汝意雲何。是善男子善女人功德多否。無盡意言。甚多。世尊。佛言。若複有人。受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養。是二人福。正等無異。於百千萬億劫。不可窮盡。無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量無邊福德之利。”

　　（6）千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經：

　　“善男子，此觀世音菩薩。不可思議威神之力。已於過去無量劫中。已作佛竟號正法明如來。大悲願力。為欲發起一切菩薩。安樂成熟諸眾生故現作菩薩。汝等大眾諸菩薩摩訶薩梵釋龍神。皆應恭敬莫生輕慢。一切人天常須供養專稱名號。得無量福滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。”

　　（7）葉衣觀自在菩薩經：

　　“爾時婆伽梵住極樂世界，與諸大眾宣說妙法。

　　時金剛手菩薩，從座而起偏袒右肩，雙膝著地頂禮觀自在菩薩摩訶薩足，白觀自在菩薩言：聖者住大悲解脫如幻三昧，能除一切有情苦惱，與世出世利益安樂。

　　假使三千大千世界一切眾生，同時有種種苦惱及八難苦，或希望世間出世果報，若能一心稱念觀自在菩薩摩訶薩名號，應時不舍大悲誓願，即現種種隨類之身，能滿眾生一切勝願；亦能護持國界拔濟苦難；亦能攝受養育增長吉祥、亦能遮止囚禁苦形、亦能銷除蠱毒鬼魅及諸惡病、亦能臨陣禁制刀杖、亦能消除水火災難、亦能斷除[示*厭]禱咒詛、亦能結護方隅地界。”

　　上文略舉幾端念誦觀世音菩薩名號功德的利益，更多功德請參閱相關經論。可知念誦觀世音菩薩名號其功德實不亞于修持種種方便密法。

　　觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修，

　　三十二應遍塵刹，百千萬劫化閻浮，

　　瓶中甘露常遍灑，手內楊柳不計秋，

　　千處祈求千處應，苦海常作度人舟。

　　如果您目前身處苦難、人生的低潮、有種種的痛苦無法解脫，只要對觀音菩薩有信心，稱念他的名號，觀世音菩薩必然會如慈母般給予您最大的安慰與救度。

　　願觀世音菩薩的威德光明普照末法眾生，離苦得樂，滿願解脫，往生淨土！

　　願觀世音菩薩的光明充滿你我心中，生起人生之喜樂。

　　南無觀世音菩薩摩訶薩！

　　南無觀世音菩薩摩訶薩！

　　南無觀世音菩薩摩訶薩！