嘉義文殊道場

 

傳講《入菩薩行論》

 

 

 

2018.11.17.（1/2）藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場尊貴上師吉美法王傳講：入菩薩行論尊貴上師吉美法王，今日蒞臨嘉義文殊道場，為弟子們修持五字文殊儀軌，祈願眾生悉獲文殊清淨妙智，成就圓滿菩提佛果。

 

法王續講「入菩薩行論」第五品：護正知～ （三）安忍依心： 佈施度、持戒度，這兩個完全依靠心，要安立在心上。安忍(忍辱)也是依心、不離心的。頑者如虛空，豈能盡制彼？若息此瞋心，則同滅眾敵。

 

頑劣的眾生，就是不好調伏的眾生，也是比較不聽話、個性頑劣，或是很執著的眾生。講重一點，比如妖魔鬼怪，或是專門傷害眾生的惡人。這些惡心、惡行的眾生～身、語、意頑劣的眾生有多少？有如虛空般，無量無邊，無法用數字計算，沒有盡頭。所以說有如虛空。

 

要將所有頑劣的眾生滅掉～行為不好、言語不好、心不好的人，各種各樣惡劣的眾生，要把他們滅盡，能不能？沒辦法的。怎麼有會辦法呢？但是，因為我要滅掉，所以我就不忍了，就是要對付你～你惡行為對我，我就惡行對你; 你言語講我難聽，我也惡語對你; 你心中有不好的惡念，想殺害我，我也有心機，有一天也要殺害你。這都是邪見。能不能這樣？不能！

 

為什麼？你不能盡制頑者眾生，所以你不忍也得忍，因為你滅不掉、滅不盡; 沒辦法盡制，所以你要忍。我們學佛的人，以小乘的角度，我執不可太重，要hold住(忍住)我執。大乘佛法的角度，萬法一切都是虛幻，一切都是現而不實，所以萬法皆空，要看破一切法、超越一切法。這樣的見解、這個空性上，再建立一個慈悲心和菩提心。

 

 

所以，慈悲心和菩提心是建立在空性的基礎上，不是一般人講的，我要愛他一下，或者沒錢的給他一個紅包，沒得吃、沒得穿的幫他一下，這不叫作慈悲心，這叫作善心。

 

慈悲心是要拔除眾生的痛苦，讓眾生解脫，這叫作慈悲心，也叫作菩提心。密乘的角度，要有清淨觀～從五圓滿開始觀修清淨觀。清淨觀的密乘修行人，他是否會想：頑劣的眾生多如虛空，我不要忍，要對付這些仇人，定要記住這一切.. 他會這樣觀待嗎？不會的。

 

他有五種圓滿：導師圓滿、眷屬圓滿、法圓滿、時間圓滿、處圓滿。他看到的境都是清淨剎土，看到的人都是眷屬，所以他怎麼會有這種心態？從小乘、大乘，到金剛乘都不是這樣。我們現在上的也是大乘的「入菩薩行論」。

 

對頑劣的眾生，我們能不能生起瞋心而滅除一切？滅不盡的。滅不盡的眾生、滅不盡的仇人～想滅除他們，不如滅掉自己的瞋心，這是最方便的。滅除了瞋心，等於滅除瞭如虛空般頑劣的眾生。我們很多課也講了～外面的仇敵是大敵嗎？不是，是小敵，也是眾敵; 我們仇恨的心、瞋心，才是大敵。

 

 

學佛時，我們會不會遇到很多障礙、出現很多敵人？會的，因為有業力。但是要滅所有的外敵很難。為什麼？今天滅一個，明天又出現一個，明天滅一個，後天又出現.. 永遠都是這樣。

 

即便你滅了十個、一百個，它也不可能滅盡。但如果你滅掉瞋心～大敵滅了，外面的小敵就不是敵人了。重點就在這裡。滅掉心中的瞋心，等於滅掉一切外敵、眾敵。外敵：外面的仇敵～其實你不需要滅他，唯一要滅的是自己的瞋心。

 

所以，安忍依心～要安什麼忍、依什麼心？就是要安你的心。你的瞋心，你要不要忍？你的嗔心、仇恨心很重，讓你很難受，感覺受不了～把它滅掉就好了。它跟外境沒有關係，懂我意思嗎？真正要斷除的是瞋心; 滅了瞋心等於滅了眾敵。

 

外敵要不要滅？不需要。滅了瞋心，外敵就滅完了。外敵要不要忍、要不要滅？都不用，放著就好了。不想讓仇恨增上、變更大，那就要忍你的瞋心。若你覺得瞋心不好忍，那就把它滅掉，徹底就沒有了。唯一要忍的是你的瞋心，要滅的，也是你的瞋心。所以說，安忍依靠心。

 

 

何需足量革，盡覆此大地， 片革墊靴底，即同䨱大地， 這裡講一個比喻：地上有很多荊棘、路不平，踩到很痛、會流血，你想把它包覆起來.. 有需要這麼做嗎？你蓋得完嗎？鋪不滿的。

 

你只要一片腳大小的皮革，作鞋底，保護你的腳，這樣怎麼走也不會被刺傷，等於你把大地覆蓋了，就用了一小片牛皮。同理，瞋心、仇恨也是一樣，忍得住你就忍，忍不住就把它滅掉，你的瞋心跟外敵沒有關係，不要牽扯在一起。

 

心裡的瞋心是大敵，外敵只是小敵，為什麼不對付大的，要對付小的？對付小的沒什麼影響，真正影響的是大的瞋心。如是吾不克，盡制諸外敵， 唯應伏此心，何勞制其餘？外敵這一切就是一個實有，是一個境，這些惡境你想克服是沒辦法的，盡制諸外敵是沒辦法的。

 

外敵既是一個實有的東西，它就是一個假相，而假相的東西你是沒辦法對治的，因為它是假的，因緣和合隨時出現，你滅不完的。從小乘開始，不是要對治這些法，而是要了悟這些法的實相。人的業力也是一樣。

 

你以為業力可以一個一個消掉，最後完全消完嗎？你這樣認為嗎？我的煩惱：八萬四千個煩惱、貪瞋痴慢疑的三毒、五毒，我一個一個把它滅掉，好像吃飯一樣，一口、一口.. 你認為這樣嗎？不對的。

 

 

現像上，初學者要用這樣的方式，可是實際到最後，你需要萬法皆空才滅得盡。若按小乘的方式，萬法不空，這樣能生起菩提心、慈悲心嗎？沒辦法。他只能破除自己的我執，他沒辦法了悟萬法空性，所以他度不了人。

 

就如前面所講：沒辦法盡制諸外敵～沒辦法把它一個、一個消滅。不可能。要伏、要盡制的，都是你的心。只要滅了你的心，你還需要滅外敵嗎？只要內心沒有瞋，你怎麼看得見外敵？你心中的仇恨拿掉了、解決了，你還看得見外面的仇人嗎？看不到了。重點就在這裡。

 

眾生的各種感官～為什麼你看到很多指指點點？表示心裡不夠清淨。所以密法講，要有清淨觀。為什麼需要清淨觀？第一. 本來就清淨，所以你內心需要清淨觀。第二. 本來清淨，可是你沒有了悟本來清淨，所以你內心需要清淨觀。

 

這兩個涵義，一個是你不夠清淨，所以你要轉成清淨的觀念，這是練習的方法。而你練習清淨觀，是不是因為本來不清淨？不是。它本來就是清淨，所以你要練習。如果本來不清淨，你哪需要練習？佛法裡講很多～眾生心中本具如來藏、本有佛性，所以眾生才有機會成佛。

 

如果眾生心中沒有如來佛性，你以為修到最後可以變成有嗎？不行啊！不是這樣。釋迦牟尼佛講：眾生只要遠離四邊，就可以了悟光明的自性。所以，你只要滅盡自己的瞋心，又何勞制其餘？（待續） ～妙音度母分享（1/2）

 

 

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