日期:2015/08/11      08:01    NPO

貝諾法王高雄白玉中心：文武百尊大火供

【深法寂忿密意自解脫•文武百尊】超薦火供
祖古瑪瓊泰耶仁波切主法，八位僧眾之僧團一同修持。
時間：8/16（週日）9:30-16:00
地點：仁武火供場(地點請洽中心)

功德項目：闔家超薦蓮位、個人超薦蓮位、護摩祈願木、火供福物，請洽中心，供燈、齋僧，可隨喜。

【火供的簡介】
火供是密宗極其殊勝的方便法門，一切有形的供養中，火供是最為殊勝的，麥彭仁波切云：「若依火而供養，則是諸天聖尊，極為滿足之方便故，較其它供養，此更為殊勝。」在家居士能夠得到火供的利益，是非常慶幸的。

火供的種類很多，例如煙供， 餗供（此處不作敘述）。第三類是無上殊勝火供，為火供中最嚴謹的一種，藏地稱為「津塞」；其種類很多，各種「津塞」皆有其特定的儀軌和供物，需遵循儀軌行供養，供養供物的過程也是依序的，並必須迎請具德的上師，依照儀軌及壇城如法修持，依序將清淨豐盛的供品，經由上師的加持，轉化成清淨殊勝供品，以火燃燒的方式，上供養本尊、十方諸佛菩薩及空行護法，下施予六道無量眾生及我們的冤親債主，能令法界一切歡喜滿足，十方安樂吉祥。

除上師外，只有出家眾及該儀軌的傳承持有者才能執行「津塞」供養，一般人甚至不宜去碰觸「津塞」儀軌中的各項供品，「津塞」的供物只有這些執行人員才能去處理。一般而言，持咒與觀想完全是司祭來做，在家眾只是參與而已。但是，在家眾亦可以持咒，並對諸佛生起虔信，以清淨虔敬的心參與，這樣做是最好不過了。

＜息、增、懷、誅＞火供四種事業之功德
火供包括息、增、懷、誅四種事業之功德，經由火供的修持可增長修習密者及信眾之四種事業，從而迅速獲得世俗諦和勝義諦二種成就，究竟上更能證得無上正等正覺之果位。

息災：止息地震，盜賊等災害；超渡冤親債主，消除疾病、魔障、恐懼等八難，免官司非難等。
增益：增長福壽、智慧、事業、財富，具足一切資糧。
懷愛：令權威者增加保持其權力和威望，使人信服，得以弘法及使家庭更臻和諧。
誅滅 (或稱降伏)：鎮壓邪魔冤敵，滅除一切惡緣障難及貪瞋癡三毒，速證各種悉地。

在作火供之時，我們必需將供品給火化燒掉，是因為如果我們不將供品火化，這樣一個實質的東西，會令施者和受者有相當的執著；把供品焚燒，就是要把這樣的執著除掉，達到供養的真正意義。火供的時候，我們都必需要以非常清淨純正的動機來作，那不管是供養給諸佛菩薩或是佈施給鬼魅等等，他們都能夠收受到；然後在火供的過程當中，配合司祭們的持咒以及觀想等等，能夠將佈施供品觀想增長成無量無盡，這樣如法來作的話，更有利益更有功能。

【文武百尊】
文武百尊出自密續《大幻化網》，意即「根本摧毀金剛地獄」。指人亡故後 49 天內，心識所化現一百位的寂靜、忿怒本尊，其中寂靜尊共四十二位，而忿怒尊共五十八位，他們散發出各種耀眼炫目的亮光及如雷響的怒吼，只要亡者能在此中陰階段辨識出，便能得到解脫。

《拔脫地獄續》、《八大發心根本續》等云：「何者頂禮幻化網，寂忿壇城之本尊，清淨失毀誓言罪，亦能消除無間業。拔脫沉淪地獄苦，稱遍持明佛剎土。」

《深法寂忿密意自解脫．文武百尊儀軌》中云此法功德利益：「如是文武法行發願，若三時精進努力行此法，今生可以清淨五無間罪並且滅除那日嘎地獄，無疑往生持明佛剎，此乃普賢如來親授：『何人虔心敬頂禮，幻化文武壇城尊，一切失壞皆令淨，五無間罪亦能消，根除惡處那日嘎，稱為持明佛之剎』。如理修持此法行之功德不可思議。壇城諸本尊之名號，僅聞一遍則不生惡趣，漸次成佛而作宣說，普賢如來親允諾：『若任何瑜伽男女僅一次聽聞此壇城諸聖尊之名號，不會墮入大地獄。』、『自性幻化壇城前，何人虔心敬頂禮，一切失壞皆令淨，酬補誓言証悉地』。如是宣說故，是因為法行意義超出此內容功德，因此願當精進明觀自身文武聖尊並修持，今生獲証共與不共成就，死亡法性中陰文武光明初顯現時，無二融入而成佛。當努力修持，即使百千殺手驅逐之時切莫忘記法行詞義，當執持守持，念誦，徹底通達，如理作意。」

【 文武百尊超度法會之功德 】
一、為已投胎之眾生超度：
為往生輪迴各道眾生( 已亡生之累世親眷及有緣眾生 )超度，可以使他們在所生各道中得到福報利益，減少痛苦，種下接觸佛法之因緣。

二、為中陰身之眾生超度：
中陰身指亡後至轉生的期間，一般約為49天。中陰身超度法，是由上師先行勾召處在中陰身狀態下的神識歡喜前來聽聞佛法，再進一步使之因聞法後意解心開而得度，往生諸佛國淨土。

三、厲鬼之超度：
以修持忿怒本尊及煙供的方法，使其無始以來所受之深重業障、身體、名號皆被銷毀，神識往生淨土。

四、為在世之人增長福慧功德：
為父母及六道親眷增加福德及智慧二資糧，清淨無始以來因無明所造之業障 。並可去除病魔、增福延壽，使法界免除刀、兵、水、火、及瘟疫之災。

中華民國寧瑪巴白玉祥丘達吉林佛學會
住持上師：祖古瑪瓊泰耶仁波切
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