桑耶寺佛法學會於2011/06/11（星期六）09︰30，在新竹縣竹北市婦幼館舉行《藥師佛消災祈福》大法會，由尊貴的堪布 松柏仁波切領眾修法。藥師佛能救渡眾生免受身心疾病和其他危難障礙，淨除我們的業障。修持藥師佛之功德利益：能夠裨益自他，恢復健康，增長福德，消除病苦。敬邀十方大德共襄盛舉，同沐法雨佛恩。

【藥師佛法的歷史】
世尊在王舍城時，曾對八萬菩薩、阿羅漢等會眾宣說，當時會眾中有三萬菩薩、大乘天人、虔達婆、阿素羅、龍王等，都聚集一處。當時，佛陀對會眾宣說了前善、中善、後善等時時善妙的法門。文殊菩薩從會眾中站起來，對佛陀說：末法時期的眾生會有各種內外的痛苦，懇求世尊宣說藥師佛法，讓眾生在聽聞到在藥師佛法時，都能成就功德，除滅痛苦。佛陀因此宣說了藥師佛法門。凡是能在藥師佛前祈請的，痛苦即能消滅。

諸佛菩薩的願力不同，因此有和願力相符的各種法門。藥師佛法是針對有身心疾病障礙及面臨死亡的法。佛陀宣說各種藥師法門之後，梵天、帝釋天、為數各十萬的十二藥叉等，發願守護任何持誦藥師名號者。這些藥師經中都有提到。

藥師經不是初轉法輪時所說的法。佛陀在這世間宣說藥師經時，阿難尊者在會眾之中，而他是在佛成道七年之後才見到佛陀的，因此藥師經可說是二轉法輪時所說的法。佛陀宣說藥師經時同時涵蓋甚深見及廣及見的法，因此也屬於三轉法輪的法。就密續而言，藥師法屬於事部密續中的如來部。

西藏原本信奉苯波教等地方信仰。苯波教的歷史悠久，在藏王雅赤桑波（Yatri Senpo）時就已經盛行。藏王松贊干布時，許多水晶佛塔等吉祥物從天而降，正法開始流傳。當時，佛陀教法雖然還沒有分類，但經典已開始流傳， 並沿用供燈、銀杯等苯教的供養方法。佛像、佛塔、經堂等外在象徵，也開始流傳。當時可能沒有真正的僧眾，但有徒眾聚集一處行善、修誦及持守符合佛法律儀和戒律的情況。五代之後，藏王松贊干布時興建桑耶寺，並附設譯經院，延請譯師翻譯各種經典。此外，三百位善士一起剃度出家，佛法因而興盛。

藥師法門是在堪布菩提薩埵（梵文，Shantarakshita；藏文， Khenpo Bodhisattava）時開始流傳。堪布菩提薩埵是中印度人，可能是王子，後來出家修行。被藏王赤松德贊迎請到西藏宏揚佛法之後，堪布菩提薩埵為了幫助大眾消除疾病障礙及積聚資糧而撰著多部藥師佛的修誦儀軌。儀軌分為廣、中、略等不同的版本，中軌流傳最為廣泛。因此，藥師法可說是在印信大師時開始在西藏流傳的。這段歷史屬於前宏期時代。

後宏期時，噶當派源流的阿底俠尊者父子來到西藏弘法。阿底俠尊者非常重視藥師佛儀軌的修持，使藥師法更為興盛。藥師佛以化身佛示現，因此藥師法屬於密續事部，但修持次第屬於無上密續。我們修誦的天法儀軌也是基於事部，但由於涵蓋無上密續的緣故，得受無上密續的灌頂之後才能修持。

【修持藥師法的功德利益】
修持藥師法的利益非常多，但實際的利益取決於信心。信心指對佛、法、僧、父續、母續等一切解脫種子或解脫道的信心。一般而言，信心可分為淨信、勝解信，及知取捨的信心。信心通常是在見到功德之後，心中感到歡喜及產生嚮往而升起的。信心也可分為上根、中根和下根。下根的信心是普通的信心，上根的信心是無量、不動搖的信心。在西藏是屬於密法所調伏的地方，而被密法調伏的眾生大都著重信心，而較少著重智慧。因此，這種情況有一定的好處，但也有危險性。

平時，向三寶及上師祈請時，我們都期盼願望會實現。有些人為了希望生意興隆而努力地供燈或做其他供養，或請求寺院修護法。但是，即便有大神通，護法也無法因為這樣的祈請而使事情立刻發生，因為護法也必須遵照因果的規則，否則護法無法行使任何事業。努力供養一段時期但卻見不到效果之後，某些人可能會因此認為這護法是假的，甚至要修法的僧人退錢。像這樣的信心是基於無知，對因果業報的道理沒什麼了解。因果業報是無法任意改變的，否則佛陀就能隨心所欲地讓六道眾生都不受業力的果報。

當然，我們經常在持誦「願一切眾生皆遠離痛苦及苦因，願一切眾生皆得樂及樂因」，但這並無法立即實現，不是像把坐墊擺一擺，請人過來坐，馬上就給予他快樂。然而，這樣的祈願並非毫無用處，這如同立下追尋的標準，然後基於對這標準的信心而努力。這並不表示大家的信心沒有意義，而是說明信心是有條件的，是因為知道其中的道理和原因而升起的。這就好像用泥土做佛像，剛開始時捏出來的佛像可能醜陋不堪，但慢慢地練習之後，捏出來的佛像會愈來愈好看，最後達到標準。

信奉佛、信奉法也必須基於了解。如果這世間上沒有佛、沒有法，而我們卻說有，那就是迷信；但佛和法確實存在，如果我們說沒有，那就是愚痴。

同樣地，了解上師具有的功德之後，我們才能對上師升起清淨、圓滿的信心。對上師的信心包括如實地了解上師所說，不誇大、不虛假，否則那就是造作的信心。

修持三皈依處、藥師佛與壇城聖眾的利益是什麼？從前，止奔嘎惹大師在阿里地區有一個經堂，這經堂現在是古蹟勝地。他在那裡著作了一部禮讚藥師佛的儀軌，其中一句提到只要聽聞到藥師佛的名號就能淨除痛苦。在這儀軌中，藥師佛共七位，稱為藥師七如來。經續典籍都提到，藥師如來儀軌是由藥師七如來心緒中流出的，是佛直接加持的。這也可說是因藥師七佛的共同願力而成的。

從前康區哲霍有一座寺院，非常富有，但是僧眾教育程度不高。有一天，一群僧眾在修持藥師儀軌時，念誦到「頂禮藥師琉璃光」這一句時，「琉璃」這個字用的是梵音「貝珠雅」，大家都不知道怎麼唸，於是到處去問，最後找上一位有學問的僧人。這位僧人其實也不懂，但由於大家都認為他很有學問，他就一本正經地看了一下，然後拿一個康巴話「貝崔雅」－－冒煙－－來搪塞。於是，大家都很高興地照唸。當然，這是個笑話，可是只要誠心修誦藥師儀軌確實就能遠離惡道、解除痛苦、成就祈願。這也正是佛陀宣說藥師法門的目的。

【藥師佛心咒】
爹雅他 嗡 貝卡這 貝卡這 瑪哈貝卡這 拉喳薩穆 嘎喋梭哈

【藥師佛心咒功德利益】
「藥師佛心咒」的意思是藥師佛、藥師佛、廣大的藥師佛王清淨無比，至心祈請。主要的用意是讓弟子們隨時能憶念藥師佛，生起信心與恭敬心。因此古代西藏的譯師們保留梵文的原文，沒有翻譯成藏文。

◎除病離苦，聞說藥師名號即得滅罪往生。
◎修藥師法及持藥師咒，可除病離苦。
◎藥師咒具有強大的威力，不僅限於療愈疾病，也能夠淨化生者和亡者的業障。如果能夠本著菩提心，在臨終者或動物耳邊，持誦藥師佛的聖號和咒語，最好不過了，因為那將使他們不墮惡趣。
◎如果亡者已經聽不見了，可以持藥師佛咒，然後直接在他們身上吹氣或者先在滑石粉、香水上吹氣，然後把粉末、香水塗抹在他們身上。
◎修藥師法甚至能夠淨化亡者，把他們從苦難中救脫出來。
◎持藥師佛的咒語，然後在所吃的肉上面，或死屍、死者的骨頭上面吹氣，都很有利益，可以淨除亡者的業障，使他們得以往生淨土或上界。
◎如果你是肉食者，應當利益你所吃的被宰殺的動物。在吃肉之前，應當持誦這個強力的淨障咒，而且猛力地迴向，使那些動物即刻脫離惡趣，往生淨土或上界，永不再墮惡趣。
◎即使動物或人已經死了幾百年甚至上千年之久，心識還在惡趣，如果持誦藥師佛咒之後，在他們的骨頭上吹氣，照樣可以把心識遷移到淨土或上界。
◎持誦藥師佛咒語之後，也可以吹氣在水上、沙上或滑石粉上，再灑在死亡的動物或人的骨頭或皮膚上。這麼做至少可以縮短亡者在惡趣受苦的時間。
◎修藥師法不但對重病的人很有效，還會帶來事業、修行或者其他事行的成功。

【法會流程】
09:00～09:30 民眾入場
09:30～09:45 貴賓致詞
09:45～10:00 仁波切開示
10:00～12:00 藥師佛消災祈福大法會
12:00～14:00 休息
14:00～16:30 藥師佛消災祈福大法會
16:30～17:00 仁波切加持
17:00 法會圓滿

【法會結缘參贊項目及聯絡方式】
1. 菩提功德主(10,000元)- 恭贈殊勝嘎屋(內涵珍貴舍粒子)或精緻小唐卡擇一 + 法會內壇祈福‧超度祿位迴向

2. 智慧功德主(5,000元)- 恭贈電動轉經輪一座 + 法會內壇祈福‧超度祿位迴向

3. 慈悲功德主(1,000元)- 恭贈精緻金鋼繩一個 + 法會內壇祈福‧超度祿位迴向

4. 慈悲功德主(1,000元)- 恭贈精緻金鋼繩一個 + 法會內壇祈福‧超度祿位迴向

5. 法會往生超度(功德金隨喜)- 法會超渡蓮位回向。

6. 法會祈福迴向(功德金隨喜)- 法會祈福祿位回向。

參贊方式：
1.現場(佛學會、法會)參贊—親繳現金
2.通訊(傳真、郵寄)參贊—□(1)臨櫃匯款 □(2)ATM □(3)現金袋郵寄

【報名及聯絡方式】
email報名－ sangyeoffice@sangye.org.tw
線上報名 －http://www.sangye.org.tw/course_view.asp?id=168
電話報名 － 新竹區: 03-5225496(新竹中心電話)
0988-234117(黃師姐)
0952-322698(詹師姐)
台中區: 04-23121500(台中中心電話)
0963-144008(黃師姐)

桑耶寺佛法學會歡迎各地悲心法友大德踴躍參與，同沐法雨佛恩。