人生處處是道，心不在即無分別
文 | 虛雲老和尚
今天雨水紛紛，寒風徹骨，大家不避艱辛地插秧，為了何事呢？昔日百丈惟政禪師向大眾說：「你為我開田，我為你說大義。」後來田已開了，師晚間上堂，僧問：「田已開竟，請師說大意。」
師下禪床行三步，展手兩畔，以目示天地雲：「大義田即今存矣。」大家想想，百丈老人說了什麼呢？要用心體會聖人的指點。
我這業障鬼騙佛飯吃了數十年，還是摩頭不得尾，現在又不能陪大家勞動，話也沒有可說的，勉強應酬講幾句古人的話，擺擺閒談。
志公和尚《十二時頌》中《辰時頌》曰：
「食時辰，無明本是釋迦身。坐臥不知元是道，只麼忙忙受苦辛。認聲色，覓疏親，只是他家染污人。若擬將心求佛道，問取虛空始出塵。」
既然坐臥都是道，開田自然也是道。世法外無佛法，佛法與世法，無二無差別。佛法是體，世法是用。莊子也說「道在屎溺」，所以痾屎放尿都是道。
《插秧偈》曰：
「手揑青苗種福田，低頭便見水中天。
   六根清靜方成稻，退後原來是向前。」
佛法非同異，千燈共一光。你們今日插秧，道就在你手上。坐臥是道，插秧也是道，低頭就是回光返照。水清見天，心清就見性天。六根是眼耳鼻舌身意，和色聲香味觸法打交道，便不清淨，就沒有道了。
佛性如燈光，房子一燈光滿，房內雖有千燈亦皆遍滿，光光不相礙。宇宙山河，森羅萬象，亦復如是，無所障礙。能回光返照見此性天，則六根清淨，處處是道。
要使六根清淨，必須退步，退步是和《楞嚴經》所說一樣：
「塵既不緣，根無所偶。
 反流全一，六用不行。
 十方國土，皎然清淨。」
這就是「退步原來是向前」。若退得急，就進得快，不動是不成的。根不緣塵，即眼不被色轉、耳不被聲轉等，作得主才不被轉。
但如何才能作得主呢？溈山老人說：「但情不附物，物豈礙人。」如今日插秧，能不起分別心，無心任運，就不生煩惱。心若分別，即成見塵，就有煩惱，就被苦樂境界轉了。孔子曰：「心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」心不在，即無分別，無分別，就無障礙，食也不知其味了。
鼓山為霖道霈禪師精究《華嚴經》，以《清涼疏鈔》和《李長者論》文字浩繁，不便初學，乃從疏論中纂其要者，另輯成書。由於專心致志，不起分別念故，有一次侍者送點心來，置硯側，師把墨作點心了也不知。侍者再至，見師唇黑，而點心猶在案上。這就是心無分別，食而不知其味。
我們今天插秧，能不起分別心，不生煩惱心嗎？若能，則與道相應，否則坐臥不知元是道，只麼忙忙受苦辛，長期在煩惱中過日子就苦了。煩惱即菩提，要自己領會。