你的前世是個怎樣的人？
剛接觸佛教的人，可能受到一些民間傳說和影視劇的影響，對三世因果心生好奇：
“我前世是個怎樣的人？”
“有沒有可能是轉世？”
“說不定我是下凡來渡劫的仙人。”
佛陀在經典《佛說輪轉五道罪福報應經》中，宣說了眾生前世今生的因果規律，以下是其中部分內容的白話轉述，不妨通過今生的境遇，觀一觀自己前世是個怎樣的人 。
今生：大富大貴，有錢任性
前世樂行布施
今生：身強體健，安康長壽
前世嚴持戒律
今生：顏值爆表，百看不厭
前世修習忍辱
今生：精勤不懈，樂於培福
前世精進不懈
今生：舉止安詳，言行審慎
前世修習禪定
今生：通達真理，善說妙法
前世修習智慧
今生：整潔清淨，無病無災
前世為人慈悲，不傷害眾生
今生：身材高大
前世對人恭敬
今生：人見人愛
前世見人滿心歡喜
今生：身材矮小
前世傲慢，輕視他人
今生：容貌醜陋
前世喜歡生氣、怨恨
今生：生來愚鈍
前世不喜歡將所學分享給別人
今生：受人奴役
前世欠債不還
今生：身患惡瘡
前世喜歡鞭打眾生
今生：不招眾人待見
前世見到人厭惡不悅
關於三世因果的常見誤解，你了解自己的前世曾是怎樣的人了嗎？ 事實上，佛法中所說的一切都與智慧相關，而非滿足好奇心。 如果將佛陀的開示當成一場熱鬧看，那實在誤會了他的一番良苦用心。 以下是關於因果的常見誤解，不妨對照看看，自己是否存有此類疑問：
1. 這些因果規律，猜都猜得到，是不是太平淡無奇了？ 因果甚深，錯綜複雜，之所以會覺得理解起來很簡單，一方面，是因為“不走心”，未與自己的生命現實發生聯繫；另一方面，是因為不了解佛法揭示的普世真理， 需要放在“十方三世”無限的時空中去觀察。 比如，同樣說“善有善報”，一般人想到的是“好人一生平安”之類的論斷，空間範圍不超過地球，時間範圍不超過人類歷史；而佛法面向的是十法界一切眾生，無論對 六道有情，還是聲聞、菩薩聖者都適用，從無窮的過去生，到無盡的未來均如此。 哪怕酷熱時感受到的一絲涼風，都是善因的招感。 相比之下，人類觀察、討論因果的深度、廣度、透徹程度，實在膚淺得很，對因果的深信程度也極其有限，很容易被動搖，因而常常心懷僥倖，自欺欺人。
2. 佛教說因果，是不是為了讓我們信佛而做的一種恐嚇？ 這不是不信因果的問題，而是不了解佛陀說法的本懷。 佛陀已經徹底斷除我法二執，何須通過眾生崇拜滿足私慾？ 同時他成就了圓滿的慈悲，沒有一個眾生不是他慈悲的對象，又怎會用恐嚇來加重眾生痛苦？ 佛陀之所以開示因果的道理，是為幫助眾生究竟離苦得樂。 因為，眾生的苦，來自因無明所造的惡業，想避免苦果，唯有斷除苦因。 就像父母告訴孩子，把手伸進火中會燙傷，為了防止燙傷，不要做這種危險動作。 兩者是一個道理，不是恐嚇，而是預警和保護。 3. 有些事情符合因果，但也有些是偶然吧，不然，怎會有“好人不長命，禍害遺千年”？ 首先，因果論和偶然論是無法並存的。 如果認為有些事情是偶然的隨機事件，那麼所謂的符合因果規律，不過是“純屬巧合”罷了。 其次，佛法所說的因果，是緣起因果，不是機械因果。 由因感果的過程需要“緣”的和合，如同種子（因）在水分、陽光等（緣）具足時，才會生根、發芽、開花，最終結果（果）。 這個過程有長有短，可能是“現世報”，也可能是百千萬億劫之後才顯現。 一個業因形成的果報，又會成為另一個因果變化中的助緣。 因、緣、果共同作用，無限疊加，如同一張巨網，關係甚深微妙，“唯佛能證知”。 明白這個道理，就知道不是因果不確定，而是我們的智慧實在太有限。 4. 因果很有道理，但“三世因果”有點玄幻，人真的有過去世和未來世嗎？ 如果相信因果不虛，卻不相信生命有過去、未來世，認為“人生如燈滅”，這是說不通的。 這一期生命結束後，若就此斷滅，那未感果的業，就成為有因無果，如何符合因果的規律呢？
5. 有因必有果，既然一切已經註定，那還有什麼可努力的？ 這是典型的宿命論、機械因果論，並非佛法所說的緣起因果。 雖然“業不做不得”，“業作已不失”，但由業因感業果的過程，需要緣的和合。 這是我們可以通過努力去改變的。 比如過去世雖造作惡業，但今生皈依三寶，深信因果，精進修行，發菩提心，努力懺悔對治，惡業的種子就難以成熟或重業輕報。 所以，真正懂得佛法因果道理的人，一點都不會消極悲觀，而是會積極智慧地改善生命。 6. 如果造了惡業，懺悔之後就“消業”了，是不是就不符合因果規律了？ “罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。”真正的懺悔不僅僅是懺悔不善的果報，更是對內心貪嗔 痴煩惱和往昔所造一切惡業進行追悔、對治，永不再造。 懺悔是在創造一種善因善緣，是了解因果規律後的智慧努力，本身也是一種因果。
佛說一大藏經
無非“因果”二字
信佛，就是信因果
因果不是獵奇，不是恐嚇，更不是宿命
它是開啟智慧、解脫輪迴的鑰匙
願一切眾生都能深信因果
諸惡莫作，眾善奉行
常懷慚愧，常行懺悔
清淨宿業，早證菩提