佛法與塵世相遇：精選的108首佛樂能洗滌過往歲月浮躁的心塵

 七寶藏

慈誠羅珠堪布《八聖吉祥頌》

音樂，人類的靈魂，只有懂得音樂的人才懂得生活。

 用音樂洗滌歲月浮躁的心塵，

為心靈創造一片樂土。

佛蘊其曲，心聞其聲，佛駐於心。

 一襲水袖丹衣，一曲醉人驚夢，

 如蓮花初盛，猶含昨夜清露，

 怯中帶喜，欲語還休。

 瑪尼石上

 風馬旗下

 格桑花前

道不盡的煩惱皆清

說不完的智慧增長

早證菩提這，便是佛樂

虔誠、清淨、莊嚴、悠遠的佛樂不僅有極強的感化力，還能引發大眾內心至善至真的覺悟更能凝聚內心慈悲智慧的力量。
 佛樂無它，唯慈悲二字，它慈悲於心性，慈悲於殊勝，慈悲於修戒定慧，慈悲於曲的隨文入觀。 每一次讀經、聽經，每日接受佛菩薩的教誨，都是世間第一等好事，佛樂響起都是虔誠的祈禱，祈願遇見佛菩薩，更遇見自己的心，唯願佛菩薩保佑， 世間眾生，皆能脫離苦海。 心裡不會生起惡念，自就“諸惡莫作”證得無上菩提心。

 一曲佛樂緩緩流淌，如山澗清泉傾瀉樂響空靈迴盪。 與心中的信仰碰撞，身在鬧市心在空谷。 禮佛唱贊，象徵自己虔誠意識及恭敬心情昇華到了極點，隨之身體就會跟著起相應的變化。
 密教《大日經義釋》說：“一一歌詠，皆是真言，一一舞戲，無非實印。”精誠的理念，至情的昇華，就是佛化真善美統一的藝術莊嚴境界。

《華嚴經•普賢行願品》中曾說一偈：“天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。”就是說菩薩行願， 修普賢行，就要通達三界六道、天龍八部一切眾生的語言而向他們說法。 這就靠修口密，修陀羅尼。

  《普賢行願品》偈中又說：“一切如來語清淨，一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。三世一切諸如來，於彼無盡語言海，恆轉 理趣妙法輪，我深智力普能入。”佛法講佛與眾生平等，佛性不二，就是覺迷境界不同。 佛之所以覺，因為無我，三業清淨，如語業，就是“一切如來語清淨”。

眾生之所以迷，就是我執，三業不淨，如語業，就是妄語、綺語、惡口、兩舌，隨著我執心念的轉動，不斷製造口業。  “誰個背後無人說，哪個人前不說人？”“一言可以興邦，一言可以喪邦”。 口之為禍大矣，可不慎歟？ 要修到口業真的純善盡美——“一切如來語清淨”，是要下功夫的。 平常動念說話，就要清淨。 禪宗祖師就有這樣的說法：“悟道與否，聽聲即知。”語業有無功德，聽聲可以知道。

《正法念經》曰：“山谷曠野，多有迦陵頻伽出妙聲音，若天若人、緊那羅（音樂天神）無能及者。”佛的聲音，美妙和諧，使人聽了生歡喜心 ，生恭敬心，生精進心，生菩提心，一聽便得甚深正法的利樂。

“一音具眾音聲海”，佛的一言一行皆能攝和全體法界，所以一言出自能與眾生各種不同的言語相契，這是一音具足一切音的微妙，也是佛經常說 的“佛以一音演說法，眾生隨類各得解”的道理之一。
佛因其口業已斷了所有言談可能犯的過失，凡有言談，皆本實在，以本實在，能夠自然在現象界中成為現實。 所以佛語是如語、實語，就是真言。  “一音具足一切義，一義含攝一切音”，由此也可體會一點“一言具眾音聲海”和“以音聲作佛事”的道理了。

唱念是八萬四千法門中一種很柔軟溫和的修煉方法，這軟法門修得好，一字音中即能“一言具眾音聲海”。 在煩惱痛苦時，放開一唱，就會得解脫，就會體會音聲海確是既微密又美妙的解脫法門。

《楞嚴經》的觀音耳根圓通法門就是實證。 宇宙音聲無限，我們耳根聽力有限，然而我們這個自性的觀音之功能是無限的。 我們可能通過唱念、持咒，震發我們身體的三脈七輪，打通中脈，透過法界。

《行願品》又說：“我能深入於未來，盡一切劫為一念。”這就是音聲海法門的延展。 它可以幫助我們由粗身粗心進入細身細心、微細身微細心，甚至最微細身最微細心。 心聲心音就是音聲轉念，或者念轉音聲，當下即是，當體即在，當相即道，即事而真。 以音聲透法界，也可以法界透音聲。

音聲即是念，念動聲動，“我於一念見三世，所有一切人師子，亦常入佛境界中，如幻解脫及威力”。 普賢王如來根本真言“唵阿吽”就能通一切音聲海。 普賢王如來有如幻三昧的修法，在音聲海的境界中，在中空的境界中，能起無限威力，能作無量事業。 佛法認為這種特異功能，是眾生自性本具的功能，潛在人體而未發揮罷了，所以要“朝暮課誦”，念茲在茲，如影如響，真實不虛。

要修口密，修好唱念，要做好基本功。 除口業要常常保持清淨外，在唱念方面，要學用聲明，要真正理解“聲字實相義”，要真正學好正確的唱念方法，要懂得“以音聲作佛事”的道理。 練好基本功，才能深明法義、深得法益、深享法樂，也才能以音聲作佛事，自利利他，法喜充滿。

由於眾生的業力不同、意樂不同，音聲海也就不同。 要“隨諸眾生意樂音”，就要通達一切語言，要通五明——內明、因明、聲明、醫方明、技巧明，乃至一切科學技術，才能語言清淨、辯才無礙，“一 一流佛辯才海”。 要語言清淨，就要喉輪打開，語言自然清淨。 反過來，語音真正清淨，喉輪自然打開。 這兩件事是互為因果，一而二、二而一的。

 佛學認為，要了解“三世一切諸如來，於彼無盡語言海”，一音可說三藏十二部的法門，一種法門可以用種種無盡的音聲來傳達，“恆轉理趣妙法輪”， 由此展現推動宇宙生命的真理，引導眾生進入佛法的正知正見，這就要修口業、轉口密，對佛的語言功德，要發願修學，“我深智力普能入”，在音聲海中 ，不管念誦持咒也好，日常做事也好，隨時培養自己般若智慧的成就，開發自性無可限量的潛力，深入佛法重重無盡、圓滿無礙的華嚴世界。

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