求神拜佛能否改善命運？

有不少人誠心祈求神佛庇佑，有求賜財，有求賜福，有求賜子女，有求治病，有求賜姻緣，甚至有求延壽者。——他（她）們能否求到？如果能求到，不是很快將命運改善過來嗎？

　　這個問題，很多人都存在疑心：要解開這個疑團，我們必須明白如下三點：

　　一、拜神禮佛的正信觀念是什麼？

　　香港地方，每年逢神佛寶誕或年節之期，不少寺觀都人潮如海，香煙如雲（如觀音誕、萬佛誕、呂祖誕、天后誕、車公誕等等；又如年初一拜黃大仙，年初三拜車公等等。）去朝拜之人川流不息，他（她）們都不外乎祈求庇佑平安賜福，或求生意興隆（財），或求病癒求姻緣求子息，甚至求壽。相信這些善男信女們百分之八十都是非常虔誠的；但是能夠明白拜神禮佛的“正信”道理之人卻不多。

　　如果你殺人劫財，或販賣毒品，得手之後，買了燒豬或大批生果香燭，而且虔誠萬分，去求神佛“保佑平安”，正直的神靈會答應嗎？

　　如果你平時不做善事，分文不肯施捨給貧病之人。在拜神時備了豐富的祀品，去祈求生意興隆發大財，無論你如何磕破頭皮，正直無私的神靈會接受你的“行賄”嗎？

　　或是你平時只做了一點點善事，但亦做有不少的惡事或過錯。或平時自私自利，不為大眾利益著想，不為他人急難而援手扶持，或是滿腦子壞主意，專喜鑽營財利，損人利己。無論你如何虔誠求神佛保佑，亦是徒然的 。

　　不少善男信女，在神壇佛座之前，一舉起香，就祈求庇佑賜福，也不去反思自己平時所作所為，是否值得神佛來保佑？

　　拜神禮佛之正信觀念，應該是以“崇敬”和“感謝”為主。

　　譬如說，你去拜觀音菩薩，你應該想到菩薩對我們眾生是非常慈悲的，時時處處聞聲救苦，普救眾生。我們應該懷著“崇敬”和“感謝”的虔心去合掌頂禮，而且平時亦要學習菩薩的慈悲，以一付“菩薩”心腸，盡能力去呵護一切生命和一切貧病之人。若能長期做到這一點，你縱使不求菩薩保佑，菩薩也會賜福給你。

　　譬如你拜關帝，關帝是忠義正氣，驅除邪惡之神。你天天燒香祈求關帝保佑出入平安，家宅安寧，邪惡不侵，但你平時有無將自己心中的“邪惡”之念驅除出去？有無時時保持自己“正氣長存”？有無盡到“忠義”二字？如果能做到的話，你的心和關帝息息想通，自然而然會得到關帝的保佑，那麼，當你舉香朝拜之時，“崇拜”和“感謝”之心必然由衷而生。

　　相信任何宗教亦是一樣，當你向耶穌祈禱之時，亦應該滿懷“崇敬”和“感謝”，因為耶穌為救世人而犧牲自己，你有無在平時以耶穌為榜樣—將“愛心”施向人類？

　　有一次，我乘搭一部的士前往尖沙咀，一路上發覺的士司機在選行車線、轉彎、超車都非常自私，對其他車輛毫不相讓，更甚的是，的士司機的一對眼睛老是向行人道的女郎身上瞄盯，口中嘖嘖贊“靚”。這種人自私自利，損人利己，心中邪念深縈，每分鐘都禍在眼前。而他的車頭上，卻懸掛著“關帝廟”的靈符。大家想想，正直無私的關聖帝會保佑這種人嗎？

　　有人說“拜神拜佛是崇拜偶像”，那只是愚俗人的膚淺見識。我們姑且不論這些“偶像”是否寄寓著靈氣。你若能夠時時對著這些“偶像”來警惕自己不要做損人利己的事，更若能夠將這些“偶像”（神佛）的那種舍已為人、救世救眾的偉大精神溶入自己的心中，時時以這種精神為榜樣來做人，那麼，你將會種下無窮無盡的善因，福報亦必然是無窮盡的。“拜偶像”之說豈不是太膚淺無知了嗎？

　　二、拜神佛是否等於行善積德？

　　記得四年前，我為一位姓趙的人家看住宅風水，女主人不停地向我訴說她家的運氣如何不好，經營小本生意又如何倒閉，家人和自己的身體又如何多病，大兒子在外面又如何結交壞朋友，回到家裡又如何忤逆……。我耐心聽完了她的一連串訴苦之後，正色勸她要多行善事，才能根本消除宿孽。誰知她聽了我的話，大聲回駁說：“你說我沒有行善？我天天拜菩薩，拜了五六年了，買香買衣紙都花了不少錢，做了那麼多善事，怎麼沒有好報？”我問她：“你拜菩薩五六年，有沒有學菩薩那樣幫助過貧病之人？” 她說：“我自己都沒有錢，怎麼幫人？”

　　我說：“你既然沒有出過錢幫人。有沒有出過力去幫人？”她想了想，說：“也沒有。”

　　我又問她：“你有沒有買過雞、鴨、魚來殺過？”她說：“當然有啦，難道我不能吃？”

　　我說“你有錢可以買雞鴨魚殺來吃，但你有沒有買過鳥雀魚來放生？，’

　　她說：“沒有。”

　　我又問她：“你拜菩薩，有沒有念過佛號或經咒？”她說：“我不會念。”

　　我說：“出錢的善事你沒有做過，出力的善事你也沒有做過，又沒有念佛念經去消除罪孽，那你想得到什麼好報？”

　　她說“我天天求菩薩呀！求菩薩當然會得到好報的，善有善報嘛！”

　　“你沒有做過善事。”

　　“我燒香拜菩薩不是行善事？我是非常誠心的。”

　　“行善事是做對人對眾生有利益的事，你拜菩薩只是求保佑自己家人，無論如何誠心都不算是行善。”

　　“菩薩好像是母親一樣，她的心願是全人類都脫離苦海，你如果能夠按照她的心願去為人類多做善事，她自然會來保佑你。如果你沒有按照她的心願做，光會天天對著她叩頭是沒用的。菩薩雖然慈悲，賜給你的庇佑是有限的。”我最後說。

　　這種人的錯誤想法，在這個世界上是非常普遍地存在。

　　三、求神佛賜財賜福到底是否有效？

　　求神佛賜財賜福，甚至賜官職，求賜子嗣，求賜姻緣，求解災厄，求祛病延壽等等，都肯定是可以求到的。

　　但是，求神佛是要有條件的。“條件”就是要做若干數量的善事。

　　前面已說過，袁了凡先生在佛前立誓行三千善事，求登科第。後來又立誓行三千善事，求賜子嗣。皆一一求到，後來繼續行善，沒有求壽而得到延壽。

　　由此看來，行善是非常重要的（條件）了。由此可知，神佛雖然慈悲，但是絕不可能將福祿妄賜與人。

　　亦由此可知，神佛絕不能違反“種善因，得善果”的報應原則。

　　所以，說來說去，“種善因，得善果；種惡因，得惡果。”始終是永恆不滅的真理！

　　這裡順筆寫一個真實的故事。

　　去年秋初，我到一間道堂去參觀，當時有一位名叫二姑的婦人在虔誠跪拜，求呂祖師賜福，呂祖降乩寫了一道五言詩給她，詩的大意只是要她速速立誓行大善事，除此之外並無其它明顯的指示。因此，引起在場的人紛紛議論。議論結果，都一致估計二姑可能將有什麼災難來臨，於是，大部分人都提議二姑可速速在神壇前“作福”來，以求消除災難。（“作福”是在神前許願，求神消除災禍，願于以後買豐盛的祀品來答謝神恩。）

　　二姑平素是拜神的人，反應亦相當快，立即在神前跪下“作”起“福”來，“作”好之後，也就很放心地坐在一邊，她和在場的其他人一樣，認為作過了福，就不須耽心了，什麼災禍都會有呂祖師替她消除。

　　但是，我感覺到她的事情沒有那麼簡單，終於忍不住走過去對她說：”祖師要你立誓行大善事，是必有其故的。你如果只以“作福”了事，恐怕無濟於事，因為“作福”並不等於“行善”的。”

　　這幾句話說得她滿臉不高興，用眼盯了我一下，說：“你年輕人懂著什麼？作福無濟於事？什麼才有濟於事？”

　　我很明白大多數人都喜歡聽奉承的話，我給她“潑冷水”，當然她不會高興。於是我仍然很平靜地跟她說：“放生是最好的行善方法，你能否在神前放生若干條生命？如果能做到的話，效果肯定比作福好得多！”

　　由於我的話沒有得到在場的其他人贊同，二姑也始終聽不進耳，當然更不會去照做了。

　　事情過了二十多天，我已經忘記了這件事。一天早上，我又去這間道堂，就聽說二姑因突然患急病，在醫院急救無效――死去了。

　　消息來得那麼快，誰也意料不到！道堂裡的人又紛紛議論起來。

　　“那麼早就去，今年才五十歲，前兩天還是生生猛猛的……”

　　“上次她已經向祖師作過福了，為什麼作福都無效？……”

　　“聽說當時有個人叫她要放生，她不高興……”

　　“……”

　　我歎了口氣。

　　拜神拜佛的人常常被世人說是“迷信”，說“迷信”的人當然不會明白其中的“正信觀念”，就連拜神求佛的人都大部分不明白其中的“正信觀念”和善惡因果迴圈之真理！

　　難怪菩薩認為世人是可憐可憫的了。