這是顯密成佛時間天地懸殊的根本原因

雪歌仁寶齊　

　　我們修密教之前，必須要修共的顯教。

　　顯密共的意思是修學密教之前，共兩種人要學“共道”，一種是顯教方面一直走到顯教的五道裡面的大乘的十地，從大乘的資糧道、加行道以及見道、修道階段的初地、二地直至十地。三大阿僧祇劫中，資糧道、加行道階段是第一大阿僧祇劫，初地到七地是第二大阿僧祇劫，八地到十地是第三大阿僧祇劫，然後才成佛。

　　快要成佛的時候，還是必須接觸密教，密教的生起次第、圓滿次第。圓滿次第如果我們分六，則為：身遠離、語遠離、心遠離、不淨幻身、義光明、有學雙運。

　　不淨幻身之前就不用（經歷累積三大阿僧祇劫的資糧），而是直接義光明，然後有學雙運，最後成佛，為什麼？

　　因為密教中幻身的力量，一生就可以累積三大阿僧祇劫該要累積的資糧，所以不用花三大阿僧祇劫這麼長的時間。顯教裡面沒有修幻身，所以就要花三大阿僧祇劫的時間累積資糧。這是顯教、密教不共的走法。

　　顯教走的是五道十地，密教走的是什麼呢？就是按照宗喀巴大師寫的《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》以及《功德之本頌》當中講的一樣，先修共下士道、共中士道，然後修顯密共的上士道，之後馬上直接接觸密乘。

　　所以，有兩種人，一種是共下士道、共中士道，上士道顯密共的那一塊修了之後直接進入密乘，這種是即身成佛的那條路；另外一種，就是一直到十地，透過三大阿僧祇劫這麼長的時間最後成佛。

　　這兩種人都要修學的道，稱之為“共”。

　　這兩種人共同要修學的就是《菩提道次第廣論》。所以，《菩提道次第廣論》講“共道淨治令轉成法器”，意指接觸密乘前先要有共道的基礎。在《功德之本頌》當中的“共道淨治另轉成法器”之前，講了止觀，即“於顛倒境散亂令止息，于正法義如理而思擇，寂止勝觀以及雙運道，迅速心續生起祈加持”。

　　《菩提道次第廣論》的後面就是講止觀，如此修完的話，則已經轉成密乘的法器，具備能夠接觸密乘的資格。