皈依

先把皈依修持好這是成佛的第一步

太橋旦曾堪布

很多人皈依金剛乘以後，對修學高深法教充滿了濃厚興趣，比如灌頂、氣脈明點、大手印、大圓滿等等，而常常輕視最基本的皈依戒，甚至會將其完全忘記。還有一些修行人，不把皈依、發心、前行等基礎功課放在眼裡，一心嚮往正行，把全部精力都投入於正行，這相當於揠苗助長，最終結果只能以失敗告終。經典中反復告誡我們：“前行比正行更重要。”如果前行的基礎堅實牢固，正行就會一帆風順；如果前行的基礎鬆鬆垮垮，正行必定會障礙重重。好高騖遠的修行習慣，只會把成佛變成一座空中樓閣。
　　阿底峽尊者是古印度著名的大班智達，後來他來到藏地弘法。到達之後，他發現藏地的修行人普遍缺乏最基礎的修行——皈依。於是，阿底峽尊者著重傳播皈依法門，高度注重皈依修持，並沒有公開傳授高深法教。因此，大家都稱他為“皈依班智達”。像阿底峽尊者這樣的大成就者都如此重視皈依的修持，我們更應該依教奉行。首先要對三寶建立起正確而深刻的認識。
　　初學者一想到三寶，往往認為：佛就是佛像，法就是經書，僧就是穿著僧衣、剃光頭髮的僧人。實際上，三寶的意義遠大於此。
　　從究竟的角度來說，佛，是最究竟的皈依處，因為佛陀證得了法身與色身的最高成就。
　　法，並不是究竟的皈依處。法就像渡河用的船，古語說：“渡河當用筏，到岸不需舟。”法即是如此，屬於獲取佛果的方法，成就了佛果，就不再需要法了，可以舍去。僧，也是在尋求皈依的人，也有種種苦惱，並非究竟的皈依之處。所以，法與僧都是暫時的皈依處，真正、究竟、唯一的皈依之處，只有佛。
　　佛好比是醫生，法就像良藥，僧就像護士。倘若我們患病了，當然要去看醫生、吃藥，還需要護士的協助，疾病才會痊癒。同樣，為了獲得佛果，我們也要依靠佛、法、僧。凡夫如同病人，最嚴重的疾病就是煩惱，為了根治煩惱，我們需要最高明的醫生，這就是佛；也需要良藥，這就是法；還需要護士的協助和護理，這就是僧。
　　以上只是三寶的簡單意義，三寶真正的含義是極為豐富和深奧的，要想深入瞭解三寶，需要多讀釋迦牟尼佛的本生記，以及八大菩薩的傳記，特別是介紹觀世音菩薩和地藏菩薩的書籍，尤其要讀一讀《隨念三寶經》。在《究竟一乘寶性論》第一品中，也詳細講述了三寶不可思議的功德。還可以多讀古印度、西藏和漢地高僧大德的傳記。作為金剛乘弟子，更要詳細瞭解藏傳佛教的成就者虔誠依止具德上師的事蹟。比如噶舉派祖師那若巴大師依止帝洛巴上師的故事，瑪爾巴大師依止那若巴上師的經過，特別是密勒日巴尊者的傳記——他依止了瑪爾巴上師，獲得了不可思議的加持，最終即身獲得至高無上的成就。
　　皈依之後，不要急於去修學高深大法，一定要腳踏實地，從最基礎的皈依戒做起，例如：對於任何形式的佛像都要恭敬，如同見佛；對於與經論有關的一字一句也要恭敬，因為都是法寶；尊重任何有僧人相狀的人，如同僧寶。
　　皈依佛之後，不應皈依世間、外道的鬼神。
　　皈依法之後，應斷除對眾生的傷害。佛陀曾告誡我們，皈依之後，絕不可以再傷害任何生命。然而，很多修行人表面上很虔誠、很有慈悲心，也能做到長期吃素，可是當他們看到蚊子或蟑螂時，居然會毫不猶豫地殺掉。蚊子、蟑螂難道不是生命嗎？這樣做就是破了皈依戒。佛教提倡的慈悲不像其他宗教那樣局限於人類，而是要普度一切眾生。因此，修行人不能僅僅關愛人類的生命，忽略其他生命。
　　皈依僧之後，應遠離一切惡友，不與惡人同行。
　　總之，修行不能好高騖遠，首先要正確認識三寶，然後如法持守皈依戒，打好修行的基礎。這樣，解脫成佛的願望才能逐步變成現實。