修行空性的次第

生西法師

道友提問：我們因為了知萬法沒有自性，而不去執著一切的顯現，那麼對於不執著無我，我們日常應該以什麼境界去行持？

 

　　生西法師：我們要看自己對於法義的理解程度，如果我們要去行持的話，首先要對所行持的法本身有很正確的認知，然後對於法義特別的熟悉，這個時候才能提到去行持。否則如果我們對空性的認識似是而非，不是那麼清楚，要去實行的話，還是很困難的。

 

　　我們要對般若當中，所提到的一切無所緣、一切無所住的觀點，首先產生一個很堅定的定解，有了定解之後，我們還是要抽時間去觀修空性。然後當我們在坐上，對觀修空性有了一定的認知。下座之後，我們就安住在如夢如幻當中。因為一切五蘊從究竟來講是空性的，暫時來講是如夢如幻的，所以我們可以慢慢的不去執著五蘊。

 

　　剛開始行持的時候，主要從五蘊不存在，或者我不存在的角度來講，也就是說通過空性去對治實有，通過無我去對治有我的見。這時候還不能去修無我也不存在。因為在初級階段，我們內心當中的實執很重，這時候的側重點主要是修持無我，修持空性。如果這個階段過了，實執已經很薄的時候，我們會發現無我的觀念還是很重，那時候再專門去對治無我也是空性的。

 

　　因此剛開始的時候，必須要對法義產生定解再去打坐，下座之後，儘量把打坐期間得到的收穫，運用在日常的行住坐臥，或者待人接物中，用來打破我們實有的執著。令我們不會對人、事產生各式各樣的執著，這個階段主要是安住在以空性對治實有的狀態當中。過一段時間之後，空性很穩固了，實有的執著基本上很微薄了。這時候在來對治空性、對治無我。有這樣一種階段性的行持方法。