尊貴索達吉堪布

 念誦咒語經文時一定要專注

索達吉堪布

平時念誦時，不論是念修金剛薩埵，還是其他咒語經文，心思專注所緣、不散他處，並且不夾雜閒言碎語，是相當相當重要的。

● 念誦品質的差別

 

如續部中說：“若無此等持，如海底磐石，誦數劫無果。”如果沒有等持的力量攝持，那就像一塊沉睡海底的大磐石，念誦多少天、多少年乃至多少劫，也毫無結果。

 

所謂“無果”，個別大德解釋說，是指果很小，並不是毫無利益。以前我也講過，像金剛薩埵心咒、百字明等，即使不會觀想也沒關係，只要念就有功德。當然，如果與有等持的人相比，這種念法還是有差距的。

 

有多少差距呢？續部中又說：“淨與不淨差千倍，有無等持差十萬。”清淨與不清淨念誦的差距，是一千倍；有等持與無等持念誦的差距，是十萬倍。所以，前輩大德在念誦時都特別專注，即使是每日的課誦，也不會說話的。

 

 

 

以前，有一位大德來學院化緣建寺院，上師如意寶特別重視，安排他在“國際學經堂[1]”頂層的貴賓室住。當時學院的財力不強，但法王還是根據學院的能力，供養了一些錢，是桑管家和我送去的。

 

 

 

我們剛要進屋時，大德的侍者說：“上師念誦時不接見任何人，請你們在外面等一下吧。”我們只好等了，一等就是一個多小時……

 

 

 

可見，前輩大德念誦時，是非常專注的。這一點，現在有些年輕的和尚、居士做不到，他們念經時老是說話，甚至打電話。其實，還是要養成清淨念誦的習慣。比如，每天在念《普賢行願品》時，心一定要專注，有些雜念是正常的，但儘量不要夾雜閒言碎語。

 

 

 

● 念誦時不應夾雜閒言碎語

 

 

 

在念誦經咒時，夾雜庸俗不堪的閒言碎語，就成了不清淨的念誦。這種念誦，就像摻有黃銅的金銀，只能被稱為非金或偽銀，再也起不到純金、純銀的作用了。因此，鄔金蓮花生大士說：“雜有綺語誦一年，不如禁語誦一月。”

 

 

 

可見，綺語的過患很大。如《法苑珠林》雲：“但諸綺語，不益自他，唯增放逸，長諸不善，死落三塗。”意思是，一切綺語對自他都毫無益處，除了徒增放逸、長養不善業以外，死後還要墮入三惡趣。

 

 

 

所以，在大眾中念經、誦咒時，禁語是有必要的。從今年開始，學院也有這個要求了，開法會時，人人都掛“禁語牌”。“地藏法會”時已經執行了，執行以後，很多喇嘛說：“有了這個牌兒，就不好意思說話了。”——你們掛了沒有？以後我們也掛，好不好？一開法會，每個人都掛個牌。不過，有些人的牌是“活”的，想說話時就揣起來，說完了又拿出來，這樣不好。

 

 

 

雜有綺語的念經、誦咒，沒有什麼實義。特別是超度亡靈時，正在中陰界遭受恐懼、痛苦的眾生，為了獲得饒益，會滿懷希望地跑到上師僧人們面前。（現在我們助念的居士，也是一樣。）但在那個時候，如果念經的人既不能明觀等持，也不具足清淨戒律與誓言，而且口說綺語、心思散亂，結果中陰身知道了，便對這些人生起邪見或嗔恨，以此為緣，中陰身自己將墮入惡趣。

 

 

 

因為中陰身是有神通的。某些中陰竅訣說，中陰身比正常人聰利九倍，對我們的所念、所言、所行都很清楚。所以，為亡靈念經時，要格外注意。

 

 

 

你有生圓次第的功夫，是最好的，對亡靈最有利；沒有的話，只要心懷慈悲，以誠信仰賴三寶，這樣念誦的利益也極大。否則，若是因為念誦者自己的過失，讓中陰身墮落了，那就像華智仁波切所說：“這類上師或僧人，有還不如沒有的好。”因為，若不是這些人，中陰身最多飄來飄去，不至於墮落，但這些人的不如法行為，卻讓其墮落了，非常過分！

 

 

 

對亡靈來講，這是最要緊的時刻。但有些人偏偏在這個時候打電話，寺院的規定不管，該念的經也不念，只關心自己的那點小事。如今21世紀了，傳統消失了，發達的科技把什麼都衝擊了，連佛教也不例外。但不管怎麼樣，我們都要有正知正念，念經期間最好關掉電話，不要說閒話。那些話，等念完了再說也可以。

 

 

 

對於有智慧的人，提醒一下就明白了，一生都會如理如法；但業力深重的人，因為太愚癡了，一而再、再而三地說，也不一定起作用。

 

 

 

總之，念誦時一定要清淨，不僅不能說綺語，而且還要隨文入觀，專注所緣。因為密宗儀軌都是“明觀生次詞句門”，就像世間開會用的章程一樣，修金剛薩埵、阿彌陀佛等生圓次第的儀軌時，都要靠詞句來觀修。

 

 

 

可是，有些人只重視腔調，“明明、觀觀、修修……”，吟誦得倒是鏗鏘有力、抑揚頓挫，但該觀的不觀，對所緣毫不專注。

 

 

 

不僅如此，儀軌念完以後，一到最關鍵的諷誦心咒時，很多人的心情頓然放鬆下來，端坐的姿勢也成了東倒西歪。有的人甚至吸起百惡之源的煙草[2]，談論“溝頭溝尾”的無聊事件，開啟了眾多綺語伏藏之門[3]，手上也像捋黑色腸子一樣[4]，空空地數著念珠。就這樣，把一天都混過去了。

 

 

 

到了下午時分，抬頭望望天空，看時間差不多了，就開始念供養咒“班紮布白得貝……”，吹打法器發出巨響，將儀軌念完。

 

 

 

這種諷誦儀軌的方式，簡直是形象中最低等的形象，做諸如此類的形象佛事，真不如以清淨心念誦一遍《三十五佛懺悔文》或《普賢行願品》。因為，這些念得清淨的話，只要如理如法，時間短一點也加持很大。

 

不過現在還行，“金剛薩埵法會”、“普賢雲供法會”，大家積極參與不說，也都很認真。城市裡的居士也同步在修，聽說安排得很好，大家聚在一起，非常整齊，而且念誦期間也不說話，直到念完《普賢行願品》。這樣就很好，不管念什麼，禁語是有必要的。

 

否則，有些上師或僧人，依靠不清淨的念誦及形象的儀軌，不僅將亡魂引入惡趣，對活人做佛事也是弊大於利。這類人享用信財的話，確實好似食用熾燃的鐵丸一般。