再恩愛的夫妻對死亡也無能為力

確吉堅贊仁波切

即使有再恩愛的夫妻，再美滿的家眷，再要好的朋友，對你的死亡也絲毫幫不上忙，只能眼巴巴地看著你死去。

　　在黃泉路上沒有人願意和你結伴同行，也不可能和你結伴同行。我們一定要清醒認識到這一點。就像夫妻之間，不管平時是如何恩愛纏綿，相依相偎，時辰到時還是要無奈地撒手而去，獨自一人漂泊在黃泉路上，到頭來白白恩愛了一場。

　　世人所講的恩愛都是有條件的，其本質就是一種貪欲，一種佔有欲，如果對方沒有任何值得貪戀的地方，比如面對一個醜陋不堪的人，你還會愛對方嗎？肯定是不會的。同樣地，當我們成為一具醜陋的屍體時，一切恩愛也就自然消散了。實際情況就是如此殘酷！常常見到現實中有的夫妻，活著的時候恩愛無比，可是愛人剛死不久，轉眼間就投入到別人的懷抱。正如古人所說那樣，“君生日日說恩情，君死又隨人去了！”因此，人們常常感歎地說：“所謂白娘子與許仙、茱麗葉與羅密歐那種生死與共的愛情，對現實社會來說，不過是一種夢想而已！”人們的心識是在不斷的流轉變化之中，就是自己也無法捉摸，比如你知道你的下一個念頭是什麼嗎？我們連自己的思想、自己的情感都無法把握，卻幻想永久的愛情，這怎麼可能呢？如果把這種夫妻間的關係，轉化為修行道上的伴侶，倒是還有一定的意義。

　　佛陀曾經開示他的父親淨飯王：“當死亡來臨的時候，只有你一人獨自前往，你的嬪妃、眷屬、文武大臣不會跟隨你，如影隨行的只有自己的業。”古代有的帝王就不明白這一點，要求陪葬，讓那麼多人陪他一起去死，希望在死後仍然有人服侍他。這怎麼可能呢？只會增加你的惡業，增加你更多的冤家債主！要知道我們在死亡的時候是不能自主的，業力就像一陣風似地吹著你，讓你不得自在。雖然在死後的中陰階段，人人都會具有一些神通，譬如神足通，除了金剛座和母胎之外，可以穿越一切堅硬的物質，可以刹那到達任何一個地方。可是儘管有神通，但神通難抵業力，仍然要受業力的制約，你的神識在業風的吹蕩下漂遊不定，不是想到哪裡就能到哪裡的。比如那些殉情而亡的夫妻，雖然希望死後還能在一起，但這顯然是不可能的！因為他們生前造的業不一樣，這個業風的風速、方向也就不一樣。仍然被吹得分散開來，隨著各自的業力各奔東西。

　　相伴一生的夫妻尚且不管用，親友、子女等親眷就更不用說了吧。在死神來臨的時候，我們的家眷是帶不走的，他們對你的死亡也無能為力。這時一定要把所有的家眷、妻兒統統放下，放下對他們的一切執著。特別是夫妻間的貪戀更要放下，這是導致我們生死輪回的根本。如果沒有這種貪戀的情欲，中陰身是不會入胎受生的。世人不也常講“問世間情為何物，直叫人生死相許”嗎？他也知道這是導致生死流轉的主因，但偏偏認為這是神聖而浪漫的，就像飛蛾撲火一樣，明明知道前面是火坑，他也心甘情願地往裡撲。這就是眾生知見顛倒的一種表現。