普賢菩薩

尊貴索達吉堪布

以普賢雲供方式供養，功德不可思議 

《前行廣釋·第一百三十節課》   索達吉堪布講 

觀想供品 

所擺放的供品，可以是五供：鮮花、熏香、酥油燈、香水、神饈。沒有的話，觀想也可以。還可以觀想無量殿、豪宅、經堂、輪王七寶、八吉祥徽、八瑞物，十六金剛天女等輕歌曼舞，彈奏特有的樂器，將天上地上琳琅滿目的一切人天供品，全部以觀想來供養。 

這裡最重要的是觀想。沒有這個能力，只能是真實地擺放，有什麼供什麼；有一定禪定或心力的人，可以儘量觀想。 

首先是觀想供品。不論你在城市還是鄉間，就把那裡的美妙景物或財富，全部用心觀想並取受，然後供養十方諸佛菩薩。這種觀想，可以儘量地拓展，從一個城市到一個國家，到南贍部洲，到四洲乃至整個人間、天界，此中所有最莊嚴、最微妙的事物，全部取受過來作為供品，供養殊勝的對境。

 

● 供養方式 

供養的方式，最好觀想“普賢雲供”，也就是追隨普賢菩薩的幻變供養方式來作供養。

 

我們可以這樣觀想：憑藉普賢菩薩的等持力（這時觀想自己的身體變成普賢菩薩），自己心間放射出等同於百千俱胝無量佛刹之微塵數、五顏六色的光芒，每一光端又化現出一尊與前面相同的普賢菩薩，他們每一位的心間，也都放射出與前面一樣的光芒，並且光端又幻現出無數不可思議的普賢菩薩，他們每一尊也都以不可思議無量無數的供品，供養十方佛及佛子。以這種“普賢雲供”的方式供養，功德是不可思議的。

 

當然，說起來簡單，要觀想起來是很難的。學院有四大法會，其中藏曆六月份開的，就叫“普賢雲供法會”。這個法會，就是通過念誦《普賢行願品》，同時觀想以五供為主的無量供品供養諸佛菩薩的一種修行。

  

供養是很重要的修行。課前的念誦裡有一個供養儀軌，裡面有一個“供雲咒”[1]。不過，個別道友還是不會念。三遍念下來，“嗯嗯嗯”就過了。其實這樣很可惜，字數也不多，最好能念熟或者背下來，這樣每次都能跟大家一起念完。

  

去年我看到一個注釋，說供養咒的功德非常大：能遣除違緣；能將供品變成無數，等等。其實這對我們很實用，在沒有等持的情況下，通過咒語加持，將供品增多了以後，也同樣能實現很大的修行。

 

 

 

這個咒語，甯瑪巴以前的傳承中好像沒有，華智仁波切、堪布根華，在他們的傳承裡沒有，是法王如意寶特意加的。加持咒“嗡桑巴、桑巴……”，源于阿底峽尊者，出自《噶當祖師問道語錄》，法王認為其加持力極大，就加在開頭了；還有就是這個供雲咒。

  

法王在世時，四眾弟子都很重視供養的修行。每次開“普賢雲供法會”，大經堂的裡裡外外都佈滿鮮花及各種供品。夏天的時候，鮮花、野花都很多，所以，僧人、居士們都會用花來供養諸佛菩薩。

 

我們作為法王如意寶的“小擦擦”，喜歡作供養也是正常的。經堂裡、自己的佛堂裡，常常陳設一些供品，念念供雲咒，這樣的修行習慣是很好的。

 那麼按照這裡的修法，陳設供品以後，還要盡己所能地作意幻供養，同時念誦下面的偈文：

 慪   夏 葉 哲 當 怎 記

 陳設供品意幻定

 囊 這 秋  波 夏 加簸

 供印奉獻現有物

 

 

 

意思是，陳設真實的供品，同時觀想意幻的供品，然後以普賢菩薩的等持力印持，將器情世間的所有供品，全部奉獻供養上師及諸佛菩薩。

 

 

 

只要自己具備供養的能力，那麼諸佛菩薩肯定具有享用的能力。因此，凡是世間界中的有主物、無主物，應有盡有的人天受用，我們都可以觀想拿來作供養。美元、鑽石、汽車、飛機……只要是你喜歡的，都可以觀想供養，不必擔心佛菩薩是否用得上。

 

 

 

不過，有些上師是挺擔心這個的。道友們自己認為這個好、那個好，很有信心地供養。但到了上師那裡，全都用不上，只好堆著。所以對很多上師來講，最大的煩惱就是供品。但諸佛菩薩不會有這種煩惱，因此，自己有多大的觀想能力，就幻化多少來供養。

 

 

 

《華嚴經》雲：“供養一一佛，悉盡未來際，心無暫疲厭，當成無上道。”這是佛陀于因地時，在一一佛前作的無邊供養，如此供養，直至窮盡未來際，也不會有片刻疲厭之心，以此當成無上之道。

 

 

 

同樣，我們為求佛果、為度眾生，也應該盡心盡力地供養。這種意幻供養，從圓滿資糧的角度來說，與真實財物供養沒有絲毫差別。所以，不必認為自己沒有供養的資具，“我福報太小了，沒錢供養……”，其實，只要你有心，隨時隨地，自己所擁有的一切資具，或者當你親眼看見美好的事物時，心裡就可以首先觀想：“供養三寶！供養根本傳承上師！”

 

 

 

我再強調一下：這樣作意幻供養時，不僅供品沒有差別，所供養的對境也沒有差別。也就是說，你心裡觀想的佛陀，與真實的佛陀是一樣的。這樣修持，滅罪生福的功效也相同。為什麼呢？因為一切本來如幻。如蕅益大師雲：“以如幻根，緣如幻佛，滅如幻罪，生如幻福。”

娑哈。