正知正念 活在當下

真實的故事

美佛慧訊 第九十三期    慧琪

　這是一個真實的故事，人的生、老、病、死，在醫院裡可以說是一覽無遺，本文作者是位護理人員，長期在醫院照顧病患，因此比一般人更瞭解人在重病時，那種身心的脆弱，沒學佛的人對老、病、死總是驚恐萬分、彷徨無助，尤其是病人在面臨重大抉擇的時刻，譬如：需不需要動手術？手術的風險有多高？病危時要不要急救？這些問題對長期修學佛法的出家人來說卻有所不同……。

　　一個炎熱的午後，一位師父背著簡單的行囊辦理入院，從外表上看不出師父有什麼問題，仔細一問病史，才知道這位師父的胸痛已久，每次胸痛的時候，痛到他無法再講課，嚴重時，痛到全身冒冷汗，需要暫時停課，靜坐調息之後才能再上課。

　　師父這次來院住院檢查，完全是隨順居士的好意，並不在他的規劃之內，他常說：他寧可死在講堂（或禪堂），也不願死在醫院。即使他接受心導管檢查，知道體內有三條供應心臟養份的大血管都阻塞得非常嚴重，僅靠心臟上長出的側枝迴圈，來維持心臟工作（他這種病被醫生形容為“身上背著定時炸彈”，醫師也建議這位師父開刀，做血管繞道手術，不開刀要比開刀的危險更大。）最初師父決定不接受開刀，他說：只要活在當下，正知正念以待，就好，沒有品質的生活，還不如舍報，何必眷戀這個臭皮囊呢。

　　經過醫生勸導，尤其是居士們一再勸請：“您不為自己想，也得為眾生想，太多苦難眾生需要佛法！”。師父隨後決定開刀，並發願手術後，生生世世到苦難的地方，繼續宏揚大悲法門，開導眾生發菩提心，修學佛法，永遠離苦得樂。

　　心臟繞道手術，是一種危險性極高的開心手術，需要八至十個小時的時間，而且是在心臟停止跳動狀態中，接心臟血管，如果血管接完心臟無法恢復跳動，那就是面臨死亡的境界了。

　　我看到師父做了接受手術的決定後，仍舊一如往常的整理演講資料、靜坐，唯一的改變，是他身上多吊了兩瓶強心針劑的點滴。師父常說：“凡是不能改變，不值得改變的，就隨他去吧；我唯一能作的就是活在當下，保持正知正念。我相信‘所作不失，未作不得’，業果是會相續的，即使往生，來生我一樣會出家修學佛法。”當時只感到他是如此的自在、灑脫，一點也看不出來有任何的緊張及掛礙。他唯一要求別人幫忙處理的，是找志工，簽下大體捐贈同意書，因為他不願意別人為處理他的後事而煩惱，更希望能夠廢物利用。

　　在加護病房時候，當他察覺照顧他的護理人員因情緒不穩而疏于職守時，他不但不計較，反而念大悲咒回向給她，並適時開示她。因為他認為；逆境正是增長自己慈悲與智慧的時候：對方有煩惱才會情緒不穩，本來這就夠苦的，悲憫他都來不及，又怎麼可以令她苦上加苦呢？更何況不論外境如何，都是因緣和合，自己應當如理作意，保持這一念心的清淨，怎可隨境而起煩惱呢？！

　　回到病房，師父身上插滿管路，有胃管、呼吸管、傷口引流管、動脈管路、靜脈管路、還有一條導尿管，而胸骨鋸斷後也以鋼線固定，傷口像個拉鍊縫在胸前，這在一般人而言，必定是疼痛萬分。但師父卻不用止痛藥，依然保持靜坐、讀書。手術後的飲食及營養的確非常重要，一般人都認為必需靠魚類、肉類、高貴的營養品才能補充元氣；可是我看師父照舊只吃五榖米飯、燙燙地瓜葉及紅菜、吃點水果，反而將朋友送的營養品轉送給其他病友。我很疑惑他這樣營養夠嗎？但是一直到師父出院前的檢查報告，都顯示他沒有貧血，也沒有營養不良的情形。其實五榖米的蛋白質含量也很高，並不需要殺生來補充營養，也不用吃一些高單位的蛋白質來增加肝腎負擔。

　　手術後心律不整是個棘手的問題，只有靠藥物及休息來慢慢調整；可是師父轉到普通病房後，就沒有停下來休息，每天只睡四個多小時，而且訪客不斷。曾經建議在病房門口貼上“拒絕訪客”的告示牌，但師父說不可以，如果有人真有困難需要他幫忙，怎麼可以拒絕呢！真是個大慈大悲的師父呀！

　　師父可以下床活動之後，他比我們護士還要忙，到處開導其他病人調適情緒，或念大悲咒回向給他們。醫護人員照顧病人的身體，師父則照顧病人的心靈。每當師父聽到病人憂慮或煩悶不安時，便主動前往病房，開示病人及家屬佛法的安心之道。後來護理人員都習慣在醫院的長廊跟師父打招呼：“師父，您又要去巡房啦！”他似乎只注意別人的苦難，而忘了自己也是個病人，帶著心律不整的身子，到處為人服務。在臨出院前的一個星期，師父的服務物件已擴展到醫護人員及醫院其他部門的同仁。眾所周知，醫護人員的壓力是非常大的，除了面對病人的苦痛，還得承受來自家庭、同儕、及工作的種種壓力；師父都一一給予指導。師父說：也許他前生傷害過許多眾生，今生才有這麼多的病痛，雖然如此，現在能夠不障礙修行，已算是重罪輕受了。“病者，眾生之良藥也”，師父又說：經歷了這場病痛，除了內心非常感念三寶恩德外，此後更要加緊用功，並以大悲心護念眾生，如此才能懺除罪障。為了報三寶恩及眾生恩，他認為這條命是屬於三寶、是屬於眾生的，因此師父出院後第二天，即使有些傷口還沒拆線（醫師囑咐胸骨及傷口要六個月才能癒合），立刻就領眾禮拜大悲懺及開示佛法。

　　本文重點並不是要敘述師父生病的枝枝節節，而是經由照顧師父的經驗看到佛法的力量，不但能增長大智慧，更能發慈悲心救護眾生。

　　談論佛法容易，但能依照佛法去調伏自身煩惱，活在當下的出家人能有幾人？
　　真心感覺佛教的使命很重，有許多的佛教徒與社會大眾，如同我這個初學佛法者的想法一樣：難道參加法會就能消災解厄嗎？
　　念念經、作作早晚課就能稱之為佛教徒嗎？
　　真正瞭解經文的意義嗎？
　　究竟該如何才能調伏煩惱、增長智慧呢？
　　期待佛菩薩的救苦救難，自己一點都不努力可以嗎？

　　平常鮮少看見僧伽傳道說法，但是在有人往生需要助念時，就自然而然的想找師父誦經。如果這是大多數人對佛教的刻板印象，就表示佛教界還有很大的成長空間。佛的慈悲及智慧，佛法的安心之道，要如何才能普及眾生，令我們離苦得樂呢？活在當下，正是我們應該好好思維的方向，摘錄師父的部分講義，供大家分享。

　　生命的意義只能從當下去尋找：過去的事，因緣業已過去而不存在。不論是多美好且令人懷念，或是多麼醜陋令人追悔，都沒有必要沉緬於過去的情緒中。對過去的懷念或追悔，只是徒增自己的情執，進而干擾對於當下的因緣作出正確的因應。當然檢討與反省過去，以為後事之師是可以的，但卻沒有必要因此而影響當下的情緒。至於未來的事，由於因緣尚未成熟，也是不存在的狀況。雖然可以去計畫、去努力，但未必要執著於它一定得如己所願，而期待的情緒，常常染著著掌控的意圖，因而引發煩惱；即使未來果真能如其所願，然而卻又會如火益薪地長養貪欲，當然如果不如預期，則難免失望或憤憤不平。有時與其憂慮失敗，期待如願，還不如盡己所能去努力耕耘，實在沒有必要因不存在的未來而影響當下的情緒。

　　排除了執著過去、未來的不存在，所剩下來的，就是“正知正念，活在當下”了！正知者、對當下的起心動念清清楚楚，正念者、能了知當下一切的一切都是在因緣和合與消散的過程中，是無常的、是無我的也是畢竟空寂的。因而不去取著這緣起的假相，而如如不動的安住畢竟空、第一義諦中。這是修行人應有的智慧與生活態度。如此“先以習成性，次以性養習”，鍥而不捨，所有的苦難，自然就會終止了。

　　最後以師父的偈語“且隨雲水伴明月，但求行處不生塵。”與大家結個善緣。

　　後記：聽說師父回到美國後，在觀世音菩薩成道紀念日又連續舉辦七天的大悲法會，心中除了隨喜，更希望他不要太勞累，畢竟來日方長，還有很多的眾生須要他護念及教導！

　　作者慧琪，本名劉惠琪臺灣臺北振興複建醫學中心，心臟專科資深護理師。

【附錄】　本文中的那位法師的簡歷：

　　湖南湘潭人，1957年生於臺灣臺北，自小愛好讀誦中國傳統典籍。及長，獲臺灣淡江大學電子學士、美國亞利桑那大學電機電腦碩士。

　　1983～1989年於矽谷從事高科技行業並自行創業，其間除為專業經理人、市場顧問、企業診斷顧問之外，同時從事社工服務，義務執行心理輔導。2005年于洛杉磯曾籌組非營利組織--菁英生命教育學會，希望透過提升生活與生命智慧的教育及實踐，來促進學員擁有有效的生涯規畫及充實的生命內涵。

　　法師一生最大福報，是於1990年得遇 妙境長老，為其開啟佛法大門，隨即皈依、受戒，兩年後依止長老出家。

　　曾就讀臺灣福嚴佛學院，及美國法雲禪學院，致力修學觀世音菩薩大悲法門，與彌勒菩薩的大慈法門；並於美國、臺灣及中國各地多次帶領讀書會學習《瑜伽師地論》，及領眾共修大悲懺法。

　　多年來曾在中國擔任佛學院講師、培訓班講師，並開辦佛學院師資培訓班；亦曾在臺灣創辦紮根教育基金會，及在美國創辦慈氏學苑。法師曾經講述大悲法門，《瑜伽師地論》、《攝大乘論》，歸依三寶、從凡轉聖的次第、三十七道品與止觀、如何消除煩惱、如何面對死亡、緣起的生命教育、佛法的安心之道、快樂的處方、壓力與情緒調適，及紓壓安心之道等專題。

　　近年來主要致力於佛法的生命教育，及紓壓安心之道，以緣起教義及大悲心為體，結合唯識、四念住、止觀等法門，並以心理諮商為方便，針對現代人心理壓力之問題，予以開示及輔導。

　　師父的偈語“且隨雲水伴明月，但求行處不生塵。”上面還有兩句，“三界無家誰是親，十方唯有一空身。”

　　以下文字是師父當年開刀後演講的講義，目前開刀已滿三年，師父仍然奔走于美國、臺灣及內地弘揚大悲法門、大慈法門以及止觀法門。未來將在臺灣佛陀教育基金會宣講《瑜伽師地論》的《修所成地》，可至基金會網站下載。

　　活在當下：

　　生命的意義只能從當下去尋找。逝者已矣，來者不可知，如果我們不活在當下，就永遠探觸不到生命的脈動。

　　“慎莫念過去，亦勿願將來；過去事已滅，未來複未至。現在所有法，彼亦當為思：念無有堅強，慧者覺如是。若作聖人行，孰知愁於死？我要不會彼，大苦災難終。如是行精勤，晝夜無懈怠；是故常當說，跋地羅帝偈。”

　　“跋地羅帝偈”中所表達的主要精神，就是“不追悔、顧戀過去，不憧憬、憂懼將來，不染著現在”。

　　過去的事，因緣業已過去不存。不論是多美好而令人懷念，或是多麼地令人追悔，都沒有必要沉淪於過去的情緒中。對過去的懷念或追悔，只是徒增自己的憂傷與沮喪，進而干擾對當下因緣的正確處理而已。檢討反省過去的因緣，以為後事之師是可以的，但卻沒有必要因此而影響當下的情緒。

　　未來的事，因緣尚未成熟，也是不存在的狀況。可以去計畫、去努力，但未必要執著一定得如己所願；而與其憂慮失敗還不如盡己所能去耕耘，實在沒有必要因不存在的未來而影響當下的情緒。期待的情緒，常常染著主宰掌控意圖，因而引發煩惱。即使未來果真能如其所願，然而卻又如火益薪地長養欲貪；如果不如預期，又難免失望或憤憤不平。
　　排除了執著過去、未來的不存在，所剩下來的，就是“活在當下”了。對當下的起心動念清清楚楚，而又不染著，此即正知正念。“念無有堅強”，當下的一念都是因緣和合、刹那生滅的，所以不必執著。這是行者應有的智慧與生活態度。如此“先以習成性，次以性養習”，鍥而不捨，所有的苦難，自然就會終止了。
　　無所得，了不可得。即是安心之道
　　初祖達摩以壁觀教人安心。外止諸緣，內心無喘。心如牆壁，可以入道。豈不正是坐禪之法。
　　可曰。我心未寧。乞師與安。
　　師曰。將心來與汝安。
　　可曰。覓心了不可得。
　　師曰。與汝安心竟。
　　凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
　　不取於相，如如不動。
　　虛空不拒諸相，至人豈畏萬緣，是非場裡出入逍搖，逆順境中縱橫自在。

　　放慢腳步、回顧展望、重新真誠實在地看待自己的生命吧！
　　生命之意義、價值究竟何在？我們為何存在？為何生於此？死後又去哪兒？
　　你這一生究竟要什麼？想要成為什麼？你活得有意義，有價值嗎？你有為自己活過嗎？還是永遠只是求人認同，而隨波逐流的活著？有成就感嗎？你每天所做的事都很有意義嗎？能令你心安理得嗎？每天花多少時間在達成自己生命中的目標？還是你把大多數的時間都用在幾乎毫無意義的事情上？患得患失嗎？害怕死亡嗎？究竟什麼事令你煩心、憂慮、愁惱、放不下呢？
　　當你生命終了，你會不會希望自己曾經以另一種方式過活？如果你只剩下一個月的壽命，你會做什麼改變？檢視你自己的內心深處。你快樂嗎？有什麼東西是你覺得必須擁有才會快樂？你確定擁有那樣東西之後，你一定會快樂嗎？那樣你就滿足了嗎？人生難得，到目前為止，一生中哪些時光會是你覺的沒有空過的？
　　對自己提出上述的問題非常嚴肅也非常重要，我們不該再麻木不仁、機械式地重複過日子，不該再悠悠忽忽、渾渾噩噩的過日子，而必須用心、用智慧去活。
　　信心是生命的力量，依信心建立了人生的目標，才能按部就班，循序漸進，只問耕耘邁進。過程中要度德量力，審勢擇人，方能契理契機。
　　Do the right thing at the right time。規劃生涯、考慮機會成本才能永續經營。

　　鬧籃誰肯急抽身 自古青山隔市塵 莫謂桃源無路入 落花流水是知津

　　多數不明佛法的人選擇在鬧市紅塵恣情縱欲，而猷以為樂，不肯抽身離苦；自古青山﹙清淨的涅槃﹚是遠離市塵﹙煩惱塵囂﹚。不要認為解脫無門，不知如何到桃花源﹙涅槃寂靜﹚？實在觀察落花流水﹙諸行無常、諸法無我﹚就是通往桃花源的渡口。

　　希望借著這篇小文章，能夠幫助您享有吉光片羽的喜悅，更希望能使您在這蒼皇脫序、無常不保任的世間，找到生命的桃花源。

　　我這邊還有智中法師的文章，也可以去佛陀教育基金會的網站下載mp3等資料，還可以去蓮心網下載。

　　法師去年在大佛寺演講：皈依三寶；如何消除煩惱；如何面對死亡；從壓力舒緩到佛法的安心之道。己有DVD流通，目前正在輸入字幕，即將再度流通。有意者向廣州大佛寺圖書館傳耀法師索取。