勸發菩提心

紫空居士

紫空居士

壹、前言：

　　目前很多人學佛總以為做好事，佈施金錢，供養佛菩薩，參加法會就是學佛，上述的內容，就是修行，並以為做了善事就應該得福報，不受因果報應，保佑全家平安，事業順利，或者可以往生極樂世界“當菩薩”，甚至可以成佛，受世人尊敬，人天讚歎。

　　但是學佛真的就是這樣嗎？佛經上一再讚歎諸佛菩薩本願功德，自古以來高僧大德也是常勸人發菩提心，依“信”“願”而“行”，老實修行。發菩提心有那麼重要嗎？而什麼是菩提心呢？學了佛為何會發菩提心呢？為什麼有些學佛者還會發不出菩提心呢？發了菩提心又為什麼會退縮呢？如何堅定菩提心的信念呢？本文提出一些個人觀察和看法，提供學佛者參考。

　　貳、什麼是菩提心？

　　“菩提”原意是“覺悟”，因此“菩提心”即是“覺悟的心”，若以現代的意義可詮釋為“有智慧的慈悲心”－覺悟世間如幻的智慧，和覺悟有情世間的慈悲。在此狀態，因有智慧，而能自覺空性。因有慈悲而能入世間，隨順因緣，配合“成住壞空”的必然性，以善巧方便渡化世間有情。

　　一般稱“發菩提心”，便是要發“自渡渡人”的心願。如弘揚佛法，幫助貧窮生病的人都是。因此有時“發菩提心”便稱為“發願”。“發大菩提心”即為“發大願”。發了菩提心且付諸行動時，必須兼具智慧和慈悲，不然僅有慈悲，常淪為表像的慈悲，成了欠缺智慧的濫好人，只是滿足“我要幫助人”的虛榮心罷了，無法幫到恰到好處，圓滿無礙。

　　三、學佛者為何會發菩提心？

　　一切皆因“慈悲”。希望自己學佛生命能圓滿，更希望他人有苦難時也能解脫。這種悲心是發菩提心的最大動力。一位具有悲心的學佛者，很自然地便會發菩提心，而欠缺慈悲心便很難發出菩提心。因此學佛者可常培養“慈悲喜舍”的四無量心。

　　為什麼不問學佛者為何要發菩提心呢？菩提心的生起是來自慈悲、無所求的，也沒有為自己的理由。如果有理由才發心，這種發心便不是“菩提心”。所以才不以一般思考方式問“為什麼要發菩提心”。

　　肆、具菩提心的特質

　　如果瞭解菩提心的意義，瞭解皆因慈悲而“謹慎”並“真切”地發菩提心，應有一些特質：

　　一、對自身的苦難和障礙，以及自身利益受損時，會甘之如飴不會怨天尤人。對他人質疑，譭謗和侮辱也不會動搖他的菩提心，之所以如此，是因為覺悟到“世間一切，畢竟是空”，何須計較。

　　二、對幫助世間有情仍然相當熱忱，積極地投入，盡己之力來幫助他人，但不會留戀世間，在乎成就，這是因為具有“慈悲心”。

　　三、對利生能力，會盡力培養，充實渡生能力；對利生事業（如公司或工廠）也會盡力去經營，並會兼顧員工和社會大眾生活；對艱钜的任務，雖然困難重重，也不會輕言氣餒和放棄，這是因為具有“無我執”，才能放下身段，利益別人。

　　四、對有權有勢的物件不會去錦上添花；對他人貪嗔癡不合理的要求會適時避開；對利誘威脅時能“富貴不能移，威武不能屈”，因為他能常保“正念”和“正覺”。

　　在世間行事有時候兼俱“積極”和“消極”，積極於佛法和利生，行菩薩道，消極于世間名利的獲得。其他一切儘量不再掛礙，而只注意菩提心實踐了多少。或許有人質疑“學佛”是否都會“消極”？筆者以為真的做到一切皆消極，就不會積極修行和利生，那只能說是逃避現實的懦夫而已，而不是有承擔氣魄的學佛大丈夫。

　　伍、發菩提心的一些問題

　　能自然地發菩提心是因為慈悲心。但發不出菩提心和退失菩提心的理由，卻有很多。主要是“我執”的問題，以下列出一些可能的原因，學佛者可試著問自己，“我的問題出在那裡？”

　　一、為什麼發不出菩提心？

　　(1)恐懼：害怕說出來但做不到；害怕要承擔的痛苦可能承受不了；害怕障礙考驗很困難；害怕失去一切所有，甚至失去生命！

　　(2)掛礙貪執：對世間仍有難以割捨的留戀，像財富、名位、愛情、事業、學問。常常執著我“擁有”這一切，這一切是“屬於”我的，但仔細想想，事實上正如所謂“萬般帶不去，唯有業隨身”罷了。

　　(3)自私：不願奉獻付出。凡事只想自己獲益就好，所以修行只是為了自己能往生淨土；或者自己能了生脫死；或修得神通力。最好佛菩薩能幫我，讓我早日成就，但對他人之事卻不聞不問。

　　(4)好安逸：目前修行一切都順心愉快，做做佈施，也有慈悲心，參加法會念念佛就好，不用修太好，免得走火入魔，有麻煩的話讓善知識去處理就好。

　　(5)不明：不明世間與個人緊密相連的道理，或沒人告訴我，不知如何發菩提心，不明自己能做什麼，要做什麼，不明別人到底需要什麼？有時也會用“我不知道”來塘塞自己的心虛。

　　(6)憤恨：憤恨世間對我不公；憤恨別人曾經欺騙我；憤恨別人對我身體傷害，我為什麼還要幫助別人？

　　一個不願發菩提心的人可找出千百種理由，有什麼理由，正好代表他內心的障礙。正視自己的問題，才可能去除內心的障礙，發出內心的菩提心。

　　二、為什麼會退失菩提心

　　發菩提心不易，而在行菩提心時，遇到的問題多而難。困難程度也會越來越高，所以也可能越容易退失菩提心。十個修行九個退，要能好好堅持菩提心的確不容易。

　　(1)他人的譭謗和攻擊：

　　這是很多人菩提心退失的原因。一般來自他人的誤解，以致失去信任。若是可以不在乎他人的譭謗和攻擊，也能愈挫愈勇，但是來自親人的阻力（尤其是夫妻的爭執），常成為學佛最大的障礙，到時學佛都成問題，更甭說菩提心了。所以居士學佛應該先把夫妻爭執解決，以免日後歧見更大，而彼此障礙。

　　(2)熱心助人卻遭失敗挫折：

　　由於智慧的不足，或因緣不成熟，雖然盡全力但仍失敗，不僅失去別人信任，自己也失去信心。如此便會畏縮不前，更有甚者便形成“多做多錯，少做少錯，不做不錯”的消極心態。而如果能承認我們畢竟是凡夫，當然會有智慧不足之處，不必為一次失敗而完全退縮，記取教訓，進而多做一事，多救一人（再高明的醫生，也有救不活的病人）。凡事盡力就好。熱心態度仍應保持不變。如此方能不退失菩提心。

　　(3)承受了超乎自己能力的痛苦：

　　由於助人而承受痛苦，有時會引起“我為什麼那麼傻？”“我何苦來哉？”“我為什麼要如此犧牲？”的念頭。如果連累無辜的家人受苦，就更會有感慨和愧疚，覺得對不起家人的想法。於是心灰意冷，修行上，可能就走上自了的羅漢道，或只求往生淨土，更冷漠的便不再學佛了。

　　其實人的潛能不可估量，承受痛苦畢竟是短暫的，如果能堅持到最後，不要怨天尤人也不後悔，黑夜之後總會有光明。對佛菩薩信念不忘，菩提心不忘，相信總會否極泰來。天底下不會有永遠的快樂，也不會有永遠的痛苦。

　　(4)情緒的低潮：

　　即使有能力助人，也獲別人的信任，但偶爾仍會有情緒的起伏，如“付出如此之多，為什麼總是有解決不完的問題”，“為什麼要接受別人心情的垃圾！”“為什麼做那麼多卻不得休息？”“為什麼眾生祈求佛菩薩加持時那麼虔誠，等滿願後卻又那麼現實？”“為什麼付出那麼多，還被誤會或不認同？怎麼做你們才滿意？”

　　這些不滿的情緒，如不適當調適，最後容易導致滿腹牢騷，邊助人邊發牢騷，更甚者，發脾氣罵人。所以學習調適心情，保持開放的心胸，勿計較，就比較容易渡過情緒低潮的過渡期。

　　(5)慈悲心不足：

　　通常我們願意幫助所謂“善男子善女人”的善良對象。但是具有三惡道壞習氣的人我們可能就不太願意接觸，甚而逃避。這表示我們的慈悲心尚無法擴大。如果“眾人皆生淨土，唯我獨下地獄”，那更是不願。如果要發更大的慈悲心時，原來的菩提心便會退縮（因為心裡實在不願意）。

　　這種“喜歡清淨”的習氣，還是要調整。因為不是對方的習性不好，而是自己的包容心不夠，不能接納他們，所以慈悲心也就無法擴及他們。這點對於發菩提心的學佛者應該懺悔自己的慈悲心不足，好好學習佛菩薩的六道皆渡的“慈悲喜舍”四無量心才是。

　　(6)對佛菩薩的信心不足：

　　當承擔業障受痛苦時，產生了懷疑，如“佛菩薩為什麼沒加持或護念？”“佛菩薩為什麼不靈了？”如有魔障更是害怕“佛菩薩為什麼不保護佛弟子？”如果面對自身因果，會懷疑“我真的這麼壞去害對方嗎？”“佛菩薩真的要我去做我不願意的事嗎？”如果要學習佛菩薩的大願時，會懷疑“佛菩薩的願這麼大，我做得到嗎？”

　　這種懷疑是障礙學佛的大問題，可能因此退失菩提心，遠離佛菩薩，遠離善知識。而落入世間隨業力流轉，甚至譭謗佛菩薩。如何“一心淨信佛菩薩”，學佛者可得好好反省。

　　陸、如何堅定菩提心，乃至不退菩提心？

　　一、對一個學佛者來說，“菩提心是成佛的唯一關鍵！”

　　如能堅持這個菩提心，在任何危險困難時都能堅持，他念完全不起，才能渡過生命重大關卡，才能真正不退失菩提心（因為生死已不在乎，也不畏懼，如果生命已到盡頭，就隨順因緣繼續下一生的責任。反正就是堅持這個菩提心就是了，沒有任何原因）。當菩提心不退，菩提心便成為“本願”（根本之願）所有佛菩薩皆依本願而成就。

　　菩提心貴不在大小，貴在“貫徹始終”，初發心如是，自渡時亦如是，渡他時亦如是，有魔障時亦如是，有大痛苦時亦如是，生死關鍵時亦如是，成佛時亦如是。這種無怨無悔，平平淡淡，生生世世所堅持的菩提心，亦可稱為“無上菩提心”。

　　二、放棄任何執著

　　放棄任何執著與堅定菩提心，文字表面上似乎有矛盾，但其實所放棄的執著是世間的執著，是以“自我”為出發的我執、法執。然後才能“無我”，而如金剛般的堅定。

　　有何貪執和掛礙，菩提心便會被此貪執和掛礙所擊垮，菩提心因而退失。如貪執生死，菩提心便容易因貪生怕死而退失；貪執神通，菩提心便容易因失去神通而退失；貪執親情愛情，菩提心便容易因失去所愛而退失；貪執福報，菩提心便因遭受苦難而退失。

　　在筆者個人覺得，真正的學佛，放棄任何執著，不是“逃避現實”，而是大丈夫的行為。

　　三、徹底相信佛菩薩

　　如能真正徹底信佛菩薩，是一股很大的力量，可以在千百萬劫仍憶念佛菩薩，能在受地獄煎熬時，仍然憶念佛菩薩，能在失去一切，甚至生命時，仍憶念佛菩薩，這種精神力量已超乎常人。人生或許有“絕望”，如果能徹底相信佛菩薩，效法佛菩薩，堅定菩提心，即使面臨危急存亡之秋，面臨生命盡頭，相信佛菩薩仍是“希望”，有此“希望”，相信在任何情況也無所畏懼，能發揮“大無畏”的精神。不僅自己無所畏，也令眾生安穩無所畏懼。在普門品內，觀世音菩薩便有此種精神，故尊稱“施無畏”。

　　柒、結語

　　發菩提心，不是死板條文，而是生命熱情的投入，經過生命中隨緣不變，不變隨緣的淬煉，菩提心慢慢“揉成”（有如麵團經多次錐打揉捏）很單純的心念狀態，不需語言文字的裝飾，卻蘊含生命的光彩和真實面貌，如果將境遇娓娓說來，將是一幕幕生動的故事。祈盼學佛者能真心地、謹慎地、自內心瞭解菩提心，發出菩提心，並堅定菩提心，不退菩提心，生命自然會綻放光彩。

　　最後以佛教一個小故事作結束。往昔觀世音菩薩發下廣渡六道眾生之弘願，並發願若起一念退轉心，便腦裂千片。在千百萬劫中示現種種神通，種種善巧方便渡化眾生。某次菩薩以天眼觀之，竟發現沉淪的眾生並未減少，忽生一念，千百萬劫來不見眾生減少，發此大願有何用哉？頓時應其誓願而腦碎裂為千片，此時阿彌陀佛自腦中升起，說汝願不可棄，棄誓為大惡，吾將助汝滿願。並拾回千片而化為千手千眼。從此觀世音菩薩頭頂阿彌陀佛為師，生生世世聞聲救苦，繼續其菩薩道。

　　您喜歡這個小故事嗎？