不別眾食
上妙下祥法師開示 大連妙悟法師記錄並校對
再講個就是不別眾食。什麼叫不別眾食？就是說要和大家一起共同用齋，不能自個單獨吃，自私自利。過去有很多就是這樣，有的和大眾不在一起吃飯，自個開個小灶，這都非常不好。律中有個大德，叫見月老人，也就是我們現在所讀的四分戒本，一些戒本就是他寫的。那時是明末清初時，清兵把寺院包圍了，一百多僧人一天沒有吃飯。因為他的勇敢行為感動了清兵，給了他一塊餅，讓他自個吃。它把餅搓碎了以後，每人一捏，就這樣分給了一百多人吃。後來清兵說你不應該分，我這是單獨供養你的。他說和尚沒有單獨吃的，都是大夥分。後來給清兵感動得特意做了一大鍋飯讓大夥吃個飽飯。過去那些大德都是這樣，不別眾食。我們作為個佛子，更應該不別眾食。是世間人還講: 一定大家吃什麼，我們就吃什麼。大家有的我們就有。大家沒有的我絕不要。差一口也不要去貪，你貪這一口，表面是佔便宜，實質吃了大虧。你的心不好，你這口咽下去，那將來是很難受的，和毒藥沒有什麼兩樣。所以說佛制不允許別眾食。不和大眾在一起坐，或是我們幾個人在一起吃，那幾個人在一起吃，各坐各的，這都不好，所以說這種心都是一種貪欲心，自私心所形成。所以咱們特別強調這一點，寺院絕對不允許開第二個灶，不管多難，哪怕有病也不允許開第二個灶，必須在一個齋堂裡用齋。而且在一個齋堂裡，在允許的條件下可以開，比如說病人藥食了，給開藥食，但也不允許給開第二個灶。如果出現第二灶，肯定要出現別眾食。這樣的話，一個是要遭人譏嫌，另外一個是不平等。為了飲食去墮落，太不值得了。雖“民以食為天”但是實際上食物正是我們輪回的根本之一。這地方要不控制，將來在了脫生死上障道太大。這個別眾食看著簡單，它並不簡單。平時都得加小心，時時刻刻加小心，你不加小心就上當。比如說吃水果，大家都看到了我吃水果時，不發到你們最後一個我都不吃。我生怕漏了一個人，這與我的願相違。因為我的願就是，有眾生不成佛，我也不成佛，我不是以後去做這個事情，就是現在每時每刻我都得做這個事情。包括飲食，甚至是走道，我都走到你們的後面，就是把你全度成佛，我再成佛，時時刻刻去完成這個願力。這個願力要貫穿到每一言，每一行中，包括所有的利益之中，吃、穿、用、走在這之內。都是要像世間：享受在後，吃苦在前。要和大家同甘共苦，這樣我們的心才能有點善念，因為這個善念才能控制惡念，控制惡念我們的心裡才漸漸達到無念，你沒有這個過程是不行的，所以說我們這個不別眾食是非常重要的。有的人就是這樣：師父我跟你吃飯都吃一樣，但是回到寮房裡，我再弄點餅乾吃一口。你不知道，你餅乾吃這一口，一口餅乾，你就是畜生行為，和畜生沒有什麼兩樣，畜生才這樣自私自利，所以我們的行為非常的不光榮。所以以前有別眾食的，吃餅乾的，清單，就因為這個清他單，不要他，這種人不值得和我們在一起共同生存，太自私了，所以大家要非常注意的。因為佛，法，僧就像你父母，你不供養父母，自個吃都是有過失的。何況在道場裡共同熏修，共同用一鍋飯的時候，你更應該加小心，絕不能別眾食，就是一口你都不應該去多吃。不光你不多吃，我也不敢多吃。我要是覺得比你們多吃一口，就是分給我水果大了，或是故意分給我，我心裡都非常難受。包括菜也是一樣。說給我選菜了，或是挑菜了，稍稍動一點念，我都覺得非常難受。有時我就把菜給人，你給我好的，我就給人，那我就不要。因為雖然在表面上好，實際上那就是毒藥。什麼是毒藥？這就是毒藥。那個毒藥，世間毒他能看出來，能知道，這種無形的毒藥你看不出來，它包著糖，包著這些美麗的包裝，等你吃進去了，是真中毒，所以說千萬不要別眾食。我們不別眾食，我們處處有威儀。不管你到哪去了，寧可餓著不吃飯，也不能去自私自利，因為餓死窮死，我們也要堂堂正正。在飲食上我們必須得打一個勝仗，而且這個勝仗不讓它有一滴遺漏，全面收回來。通過善，達到我們一念不生，我們用這個善來克服惡五蘊，就是五陰，我們所做的貪心是惡五陰，我們用善五陰來克服惡五陰，這是很正確的一條道路。所以說佛法止惡不止善，我們用善來對付惡。另外我們不別眾食，本身就是產生定力，本身就是不分別心的一個。所以說我們念佛怎麼念，修行坐禪怎麼修，就這麼修。這就是禪，這就是念佛。不懂這個，我們就沒法修。雖然我們平時念佛念了幾個小時，但幾個小時之外又貪心了，就不行了，所以老不相應。所以說，有的人說我怎麼老不開悟?你吃飯老是自私自利，所以說永遠不會開悟的。只有無私的人才能證到無我。今天到這裡。
昨天跟大家講不別眾食，不別眾食非常重要，也是成佛的一個關鍵。另外它也是我們修行做人的一個關鍵。若不注意這個，我們做個人都難，所以說不別眾食是很重要的。大夥一定要有這個心，要常常思維不管吃什麼東西我們都要不別眾食，更主要的是我們不管吃什麼都要供養三寶。先供養三寶才能吃，如果不供養三寶，做為居士來講，都是有過失的，是不對的。在不別眾食上很多大德做出了可喜可泣的事蹟，而且確實教化了很多人。咱寺院的不別眾食情況大家已經知道，但是個別人還有，這個一定要加小心。所謂的個別就是有的忍受不了了，多吃一點小食，這都不行。這個一定要加小心，包括一個水果，比別人多吃一個、多吃一口，我們心裡都是不安的。所以千萬不要別眾食，一定和大家有難同當，有福才能同享。這個主要是讓我們減少分別心，去悟佛法、與眾和合，並不是單純地是一個吃和不吃，多吃和少吃的問題，而是為了使我們的心達到平等，因為平等才是佛法。我們就是不能和眾生平等，所以我們才成為眾生，我們和所有的眾生都平等了，我們就是心成的佛了。因為我們不能悟實相，《金剛經》講得很明白：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，這才是佛法。那我們吃飯，不別眾食就是為了達到無四相。因為無四相，就是因為有一個實相，什麼實相？就是平等相。因為有了平等相才能去掉四相，去掉四相，才能見到平等相。所以必須有個平等的概念，然後一點點去掉我相、人相、眾生相、壽者相，才會真正達到那個實相，實相就是平等相。所以說我們在這裡，應該特別引起注意，不要把法給浪費掉，不要輕視這個問題，這是一個很關鍵的問題。