大覺道欽

道欽禪師是蘇州昆山(今江蘇省昆山縣)人。俗姓朱。少年時道欽服鷹儒家思想，學識很精深。二十八歲那年遇上玄素禪師。禪師一見道欽，就很喜歡他，說：“看你神氣溫粹，將來一定是位在佛法上有造就的人！”道欽便由此作了玄素的弟子。

　　道欽正式出家的儀式上，玄素禪師親自為這位得意弟子執刃落髮，並告誡他說：
　　“你現在學有所成，離開這裡。乘流而行，遇徑即止。”

　　之後，道欽便離鶴林寺向南而發。快到臨安(今杭州市)時，看到東北方向有一山峰，便向樵夫打聽山名。樵夫告訴他說：“這是徑山。”想起師傅“遇徑即止”的話，便住進山裡，開寺弘教。

　　有位僧人問道欽：“什麼是道？”道欽回道：“山上有鯉魚，海底有蓬草。”這話答得很超常理，山上長草，海裡有魚，怎麼現在倒過來成了海裡有草，山上有色了呢？禪師這樣回答問題就是想借著答話的不可解，破除問活人的拘執心。問話人是想從一種明確的回答中知道什麼是道，他是在用求知心問道，但道無所不在，什麼都是道，一問就要拘執一種回答。道欽禪師正是想用不可思議的回答暗示問話人，道不可問。告訴你是胡說，乾脆就用胡說回答你：你有問道之心，就錯了。

　　馬祖道一曾派人送來一封信。道欽打開一看，紙上面一“○”，就是禪宗所說的“圓相”。道欽看後便在圓中點了一點，又將書信封好送還師傅。南陽慧忠國師聽說此事後，說了一句：“道欽禪師這樣的高人也被馬祖給迷惑住了！”圓相是禪師們畫來表示真如的，在圓中加上一點，說明道欽禪師心中仍有所執，所以慧忠國師才有此語。

　　“如何是祖師西來的意”，這樣的話頭是禪僧經常問起的。也有人拿這話問道欽，道欽回答：“你提問不當。”那僧問：“怎樣問才當？”道欽說：“等我死了以後，再告訴你。”

　　這裡的回答問題與上邊回答“如何是道”所用的方法一樣，都是用“遮斷”的辦法，把提問的方式否定了。人死了以後不能再告訴人了，言下之意是這問題根本就無從回答，不能回答。

　　有位叫崔趙公的達官貴人，心向佛法，問道欽禪師：“弟子今欲出家，行不行？”

　　道欽回答：“出家是大丈夫的事業，不是你們這些將相人物所能辦到的。”

　　崔趙公聽罷有所省悟。斷除俗念，斷除對世間繁華的貪戀是需要勇氣的。人們為了某些微小的利益都要奮力相爭，動氣傷神，又何況拋家舍業到清寂的寺廟山林中去修煉呢？貧窮之士作到這一步都很難，又何況那些達官貴人呢？所以出家的事是勇敢者的事，捨棄利益也是一種勇敢，對利祿榮華的過度追求，實際上是為欲念所左右，是一種懦弱。擺脫欲望，需要有追求更高生命價值的膽識，這就叫“無欲則剛”。