八熱地獄之苦

《前行廣釋(三)·第四十一節課》   索達吉堪布

諸多經典和論典中,對地獄的描述各不相同。就拿熱地獄來說,《瑜伽師地論》卷四中講了八熱地獄,每一地獄周邊皆有十六個小地獄,與上述八大地獄合計,共有一百三十六個地獄[1];《長阿含經》中說,八熱地獄的周邊各有十六個附屬小地獄,即黑沙、豺狼、膿血等地獄;《增一阿含經》和《大智度論》雖也講了八熱地獄,但地獄的名稱和感受的痛苦差異甚多。

 

在藏傳佛教中,大多數地獄的安立比較相似,但漢地一些聖者的地獄遊記裏,所提到的地獄名稱和受苦情況有些不同。這一點,以前法王如意寶也講過:“地獄其實是眾生心識的顯現,由於眾生的心識千差萬別,故地獄的狀況也成千上萬,不一定只有八熱地獄、八寒地獄這幾種。”所以我們應該知道,不同經典中對地獄的不同描述,是源於不同眾生的業感所現。但在這裏,我們只是以歸攝的方式,大致宣說地獄的痛苦。

 

(八熱地獄)分八:一、複活地獄;二、黑繩地獄;三、眾合地獄;四、號叫地獄;五、大號叫地獄;六、燒熱地獄;七、極熱地獄;八、無間地獄。

 

八熱地獄有什麼特點呢?按照《俱舍論》和《瑜伽師地論》的觀點,從複活地獄逐漸向下到無間地獄之間,就像高樓大廈一樣層層疊疊。這些地獄的地面與周圍,全部猶如打造的燒鐵般,一經落腳就沒有絲毫舒適感,在熊熊烈火之中,只會覺得火燒火燎、熱到極點。(不像在我們人間,即使天氣溫度再高,落腳處也不會燃燒,而地獄中沒有一處舒適的地方。)

 

描述地獄的時候,希望你們先對佛的金剛語有所瞭解,否則,對地獄眾生的壽量、感受痛苦的程度恐怕不易相信。作為凡夫人,對於肉眼沒有見到、沒有親自感受的事情,常會產生種種懷疑。所以在這個時候,必須以教量為准,堅信佛陀和高僧大德的金剛語千真萬確。雖然我們的智慧尚未成熟,也沒親自到地獄去經歷這種痛苦;或者就算以前感受過,現在也想不起來了,但有關經論的教義無有任何欺惑,對此一定要有種信任、信心,這是很重要的!

 

打個比方說,就像幼稚園的一個孩子,老師給他講監獄裏的骯髒、痛苦,他因為沒有生活閱歷、社會經驗,覺得這是神話故事,很難接受人犯法後會被判死刑或無期徒刑。(前段時間有一個人,他說以前犯法被關進監獄,那裏面特別臭,三十多人擠在一間房子裏,好多天的大小便都不能倒,三四天也沒吃沒喝,大家都覺得特別特別難忍。過了三四天后,他們一個個被拉到外面痛打,雖被打得遍體鱗傷,但好像感覺非常舒服。為什麼呢?因為牢裏特別悶,只有小小的一個門縫,眾人為得到一絲光明,拼命擠在門縫前往外看,尤其是有力氣的小夥子,非要占著這個位置,為此而互相打架,慘不忍睹……還有一個七十多歲的人告訴我,他在50年代時飽受牢獄煎熬,那種痛苦實在無法忍受。)而當他長大後一旦犯了法,鋃鐺入獄時就會明白:“噢,原來我讀書時老師所講的,真的是這樣啊!”同理,我們現在的思想極其狹隘,佛經或大德宣講地獄的種種痛苦時,腦海中實在無法想像,提起地獄眾生的受苦時間,覺得簡直是天文數字,但實際上這些痛苦的的確確存在,一旦你真正感受到它,必定會後悔莫及。

 

因此,通過這次觀修輪回痛苦,大家對地獄要有種恐怖感,發誓今後無論如何不能造罪,不然下地獄是很可怕的,這種感覺一定要生起來。否則,大多數人學佛,只是為了身體健康、升官發財,為生生世世不墮地獄而學佛的,實在少之又少。尤其是現在許多佛教徒,口頭上倒承認地獄存在,但內心中真的害怕嗎?可能需要好好觀察。

 

老一輩的修行人、高僧大德,他們特別害怕墮入地獄,白天晚上一直思維著。在座的老道友可能也記得,法王如意寶常說,有時候他晚上一想起自己會不會墮入地獄,就害怕得連睡都睡不著。可是我們很多人不會這樣,為了房子等亂七八糟的事,睡不著的情況也許有,而會不會墮入惡趣的擔憂、恐怖,應該說極為罕見。這說明你相信因果只是口頭上的,並沒有達到堅信不疑的程度,故今後在這方面還是要努力。

 

庚一、複活地獄:

 

無數的地獄眾生由業力所感,好似暴風雪般,同時聚集到燒鐵地上火紅的餘燼中間。它們有些是以嗔恨心感召而集聚一處,有些是被閻羅卒通過打打殺殺,強迫集中在一起,但不管怎麼樣,聚於此處的地獄眾生將感召什麼樣的同行等流果呢?所有眾生如同見到不共戴天的殺父仇敵一樣,相互間生起嗔怒之心而奮力爭鬥。它們不需要兵工廠製造兵器,也不需要卡車運來兵器,而是像《入行論》所講的,只要心念一動,即會以業力幻化出不可思議的兵器。它們手持兵器互相殘殺,打得你死我活,最後全部喪命。死後若能一了百了倒可以,但實際上沒那麼簡單,此時從空中傳來“願你們復活”的聲音,隨即所有眾生死而復生,又一如既往地爭鬥不休。就這樣輾轉死去復活,輪番交替,極其痛苦。

 

有些經中說,地獄眾生“一日一夜萬死萬生”,相比之下,我們人間實在太幸福了。有的人特別痛苦時選擇自殺,當他死了以後,痛苦暫時就沒有了。可是地獄眾生業力現前時,死後馬上就會復活,接連不斷地感受這樣的痛苦。

 

這是什麼果報所感呢?多是觸犯戒律、殺害眾生[2]等罪業,或按照《別解脫經》的觀點,較輕的惡作罪若沒有好好懺悔,最後都會墮入複活地獄。

 

再來看看複活地獄眾生的壽量:人間五十年是四大天王天[3]的一天,三十天為一個月,十二個月為一年,四大天王所在的天界五百年是複活地獄的一天,這樣計算複活地獄三十天為一個月,十二個月為一年,此地獄眾生自壽為五百年。若以人壽來計算,則是一萬六千二百億年[iv][4]

 

這麼長的時間,是我們根本無法想像的。或許有人很難接受,但你不得不相信,否則,就像喬美仁波切所說[v][5],對於造善業的功德、造惡業的過患,以及地獄的痛苦和壽量,你聽到之後認為虛構不實,進而生起邪見,此罪業遠遠超過造五無間罪。因此,當你產生這類懷疑時,一定要好好地懺悔。

 

庚二、黑繩地獄:

 

閻羅獄卒把形如柴燼的地獄眾生,帶到熾熱燃燒的鐵地上,在它們身上用黑線劃分為四份、八份、十六份、三十二份等,然後用火紅的鐵鋸進行鋸割。由於業力現前,這些眾生剛被鋸開的部位,馬上又粘連在一起,就這樣反反復複地感受剖割之苦。

 

在我們人間,身體如果被攔腰割斷,絕不可能馬上複合。但眾生的業力不可思議,比如蚯蚓從中間切成兩段後,上半截和下半截合在一起埋上,過段時間它又變成完整的一條了,黑繩地獄眾生的業感也是如此。

 

那麼,轉生黑繩地獄的因是什麼呢?《六趣輪回經》[vi][6]中說,對父母、親友、眷屬等加以損害,並通過妄語來欺騙他們,命終就會轉生於黑繩地獄[vii][7]。捫心自問,我們墮此地獄的因其實造過許許多多,如果現在還不懺悔,人身失去以後,前面是什麼樣的歸宿在等著我們,確實不難想像。因此,大家有時間一定要懺悔。

 

黑繩地獄眾生的壽量:人間一百年是三十三天的一天,三十三天的一千年是黑繩地獄的一天,此地獄的有情壽量長達千年。若以人壽來計算,則是十二萬多億年[viii][8]

 

墮此地獄的眾生若沒被超度,而全部感受完自己的業力,這個時間極其漫長。當然,中間若有人對它超度,就可以很快獲得解脫。以前我看過西瓊空行母的《地獄遊記》,裏面說她到地獄念觀音心咒時,有些眾生減輕了痛苦,有些已離開了地獄,有些則直接往生極樂世界。她還看到活著的人若對亡者超度,比如父母死後,子女把他的名字寫上,交給僧眾念觀音心咒,那麼此人雖在地獄受苦,但當下就能減輕罪業,得到人身或者直接往生,有各種各樣的情況。

 

因此,我們父母親友死了以後,有機會要把他的名字寫上,交一些錢請僧眾念經。當然,錢交多少可以隨緣,有些人在寺院裏討價還價:“我交一千塊錢,你可不可以念一百萬心咒?錢可不可以再減一點?”還有些人說:“某某地方念一億觀音心咒比較便宜,我把錢拿到那裏去。”好像把這當成做生意一樣,可是便宜的不一定就效果好。其實只要你發願為亡人念經,通過打卦、觀察之後,在沒有吝嗇心的情況下,隨緣交些錢給僧眾,這樣就可以了。或者,你有條件的話,請僧眾超度地獄為主的六道有情,願他們早日減輕痛苦,以此發願力而做佛事,則功德更大。

 

跟地獄眾生比起來,我們人間的痛苦實在微不足道。法王如意寶常引用麥彭仁波切的一個教言教誡弟子:“現在就是一顆小火星落在身上,你也會覺得疼痛難忍,那麼將來真正在燒鐵地上,無量獄火灼燒著你,又怎能忍受得了呢?”的確,我們有時候一天不吃飯,或者天氣比較熱,就感覺太難受了,但跟地獄的痛苦相比,人間簡直是天堂。

 

剛才有個人抱怨:“我太苦了、太苦了!跟地獄沒有任何差別,不如早點離開人間好,早點墮入地獄好!”說這種話,完全是不信因果的表現。其實人間再怎麼痛苦,也絕對不及地獄的一絲一毫。《親友書》中講過[ix][9],倘若一日之中有三百短矛不斷刺入你的身體,這種痛苦簡直無法堪忍,但與所有地獄中最輕微的痛苦相比,就連萬分之一也比不上。

 

大家若是相信因果,就該知道輪回雖然全都是痛苦,人間也沒有多大快樂,但比起地獄、餓鬼、旁生來,人間的任何感受都快樂。我下午看書時特別痛,但後來想想,我身上的這些病苦跟地獄眾生的痛苦比,簡直無法相提並論。此時此刻,正有千千萬萬的地獄眾生在掙紮著感受無邊痛苦,所以我們不論痛苦還是快樂,都要常想到將自己的善根回向給這些眾生。

 

庚三、眾合地獄:

 

眾合地獄有兩種,一種是:數不勝數的地獄眾生,被關在大如地域般的鐵臼內,獄卒們揮舞著須彌山般的鐵錘,使勁錘打它們。所有眾生哭哭啼啼,在無法想像氣息分解的痛苦和萬分恐怖的狀態中死去。當閻羅卒舉起鐵錘時,它們又再度復原,依然如故地感受痛苦。(地獄眾生從早到晚,沒有吃飯、休息的時間,日日夜夜都在不斷感受痛苦。你們不相信也就罷了,但相信的話,應當問一問自己:“我來世願不願意做這樣的眾生?”)

 

還有一種是:在川穀中所有相對的山嶺,變成自己以前殺害的鹿子、黃羊、山羊等動物的頭像[x][10],它們的角尖燃火,角抵角而相鬥。地獄無量眾生由於業力所牽,來到這兩座山中間,當兩山互相碰撞時,這些眾生全部死去,漫山遍野都鮮血淋漓;當山分開時,它們就恢復如初,又像前面一樣感受著眾合等巨大痛苦。

 

那麼,轉生眾合地獄的因是什麼呢?《六趣輪回經》中說[xi][11],若殺過豬、羊、兔子等許多動物,將來會轉生到此地獄去。所以,我們生前一定要謹慎三門,莫造惡業。《毗奈耶經》裏講過一個比丘,他能憶起前世於五百世中,一直在地獄受苦,每每想起當時的場景,他就極度恐懼,全身毛孔都在流血,將法衣都染成了紅色。於是佛陀特別開許:像他那樣的比丘,允許穿著花色法衣。而且他每天都要泡幾次澡,不然的話,身體、衣服上都是鮮血,沒辦法正常生活。後來他精進修行,獲得了阿羅漢果位。

 

我們如果也能憶起曾在地獄所受的痛苦,或有神通親見到地獄的狀況,絕不可能每天都這麼放逸,更不可能明知殺生過患卻故意去造惡業。但因為我們太迷惑了,不知道前世後世、不相信業果關係,以致造下了無數彌天大罪還不自知。

 

尤其是現在的年輕人,像藏地、不丹國家那些從小在佛教氛圍中長大的,可能好一點,至少相信善有善報、惡有惡報,但如果是伴隨著無神論而成長起來的一代,很容易對地獄的存在生邪見,認為這是神話傳說、憑空捏造。所以,當你有這種邪見時,應當反問自己:“我的分別念有什麼可信?地獄的不虛存在,具真實語的佛陀早已告訴了我們,無數高僧大德也已抉擇完了,那麼像我這樣被無明愚癡所覆的凡夫之觀點,有什麼可值得依賴呢?”要這樣自我批評、自我譴責。

 

眾合地獄的壽量:人間二百年是夜摩天[xii][12]的一天,夜摩天的二千年是眾合地獄的一天。此地獄的眾生自壽為兩千年。若以人壽來計算,則是一百零三萬多億年[xiii][13]

 

庚四、號叫地獄:

 

這一地獄的眾生,身陷無門的熾熱鐵室內,裏面火焰四起,備受煎熬之苦,想到無有從此解脫之時,不禁失聲慘叫。

 

轉生號叫地獄的因是什麼呢?《六趣輪回經》中講了[xiv][14],身語意三門不如法,尤其是語言常說一些離間語,當面或暗地搞破別人的關係,其果報當墮此地獄。

 

這個其實很容易犯的,所以我們一定要懺悔,不然一講起這些地獄的業因,我們大多數人造的業太多了,好像沒有希望一樣。因此,為了不墮入這些地獄,臨死前務必要勵力懺悔。

 

壽量:人間四百年是兜率天[xv][15]的一天,兜率天的四千年是號叫地獄的一天,此地獄眾生自壽長達四千年。

 

庚五、大號叫地獄:

 

閻羅獄卒手持令人毛骨悚然的兵器,將地獄的無量眾生,驅趕到雙重鐵門的熾熱鐵室中,(這裏的門是雙重的,跟前面有點不同。現在監獄可能也是這樣,犯罪比較重的人,所住的監獄也更可怕。)然後用鐵錘等錘打它們。這些眾生想:內外兩個門都是用鐵水澆鑄的,即便能逃脫內門,也逃不出外門。於是聲嘶力竭地大呼大叫。

 

關於地獄的真實存在,現實生活中也有這類報導。2005年一則新聞說:前蘇聯著名地質學家阿撒哥夫博士講過,他帶隊的一組工作人員在進行鑽探工作時,用機器鑽開了一個地洞。到了大約九英里深時,鑽探機器突然轉得異常劇烈,顯示出地底下有一巨大的空間。極為恐懼的是,裏面竟然飛出一頭青面獠牙、長有翅膀的怪物。稍後,他們將一台拾音器送下洞去,收聽到陣陣淒厲悲慘的慘叫聲,仿佛有數不清的人正在受到極大的痛苦。

 

對此,阿撒哥夫博士說:“作為一個無神論的共產黨員,我一向不相信有天堂或地獄之說。但作為一個科學家,我現在卻不能不確信有地獄存在。”

 

他們公開了一小段所錄到的地獄哀叫聲,我以前在網上聽過,大概有40秒左右。當時,前蘇聯官方對於此事,沒有作出任何評論,既不否定也不肯定,只表示將會審查該盒錄音帶。不過,他們想否定的話,可能也沒有這個能力,畢竟眼見為實;肯定的話,又與自己的無神論信仰有抵觸,所以後來就不了了之。

 

這段錄音,還曾在美國、加拿大等地的廣播電臺放過,英國BBC台也有一卷同樣的帶子。原本還有錄影帶,但這個一直沒公佈,只公佈了一小段錄音,裏面確實有無數的眾生在尖叫、哭號。然而,聽過錄音的人說法不一,有些甚至說那些歇斯底里的慘叫,是酒吧的狂歡聲。但不管怎樣,我在聽的時候,覺得眾生的業感不可思議,只有一邊聽一邊念觀音心咒。

 

其實這不一定是假的。就像以前的晝辛吉,以神通常到地獄裏去;而沒有神通的商主匝賀旺姆(匝哦之女),依靠業力,也在活著時見到了地獄。所以,有特殊業感的人,確實能感受到一些地獄現象。

 

《大唐西域記》中記載了一個印度婆羅門,他於辯論中敗給賢愛和尚後,惱羞成怒,譭謗大乘佛教,蔑視前代聖人。話音未落,大地就裂開了,他活活地墜落下去,至今仍遺跡尚存。《協慶佛教史》中也講過,以前拉薩那邊有一位格西,因前世業力所感,他極力誹謗甯瑪巴的大圓滿法,還砸毀了蓮花生大士等佛像,後來他也是活活陷入地獄。

 

《俱舍論》說過[xvi][16],在我們南贍部洲的地下,確實有地獄,即從複活地獄開始,依次向下直至無間地獄。所以當眾生的不同業力顯現時,直墮地獄的現象也是有的。從佛經中也可以看出,過去印度有許多持邪見者的外道,他們造下嚴重罪業後,也是大地裂開,墮入地獄裏去,自古以來這種情況不在少數。

 

現在有些人,對佛經中說的不太相信,而科學家若印證了,或有人真正看見了,他們才開始有一點信。其實,佛經裏也並沒有說,所有人都看得到地獄。前段時間有一個居士,我感覺他應該有所證悟,他說:“佛經中講的人道、旁生的痛苦,我們都感受得到,而餓鬼和地獄的痛苦,雖然看不見,但肯定是有,因為這是佛陀說的。你看佛陀描述的人間痛苦,一點都不差,生老病死的痛苦講得如是好,甚至現在科學家和醫學家,對這些痛苦的描述也沒有這麼確切。”

 

以前有位大德開示時也說:“現在的科學界,對量與非量根本沒辦法分析,對心識中貪心、嗔心等種種分類,也沒有真正去研究。”的確,佛陀對我們的痛苦描述得那麼細緻、真實,那麼地獄的痛苦,肯定也是同樣。因此,很多人的邪見必須要推翻,明白地獄的可怕之後,對自己以前所造的惡業,在短暫的人生中一定要懺悔,後半生要變成一個名副其實的修行人。

 

聽說許多道友最近都在發願,我覺得這很有必要。你們聽了一個法、接受一個法後,要改變自己的命運,否則,作為凡夫人,以前肯定造過墮地獄的業,現在不懺悔的話,更待何時?

 

那麼,轉生大號叫地獄的因是什麼呢?《六趣輪回經》中說[xvii][17],盜竊佛陀、佛法、僧眾等三寶的財物,以此而感受大號叫地獄的果報。因此,大家平時對三寶的財物務必要注意。

 

壽量:人間八百年是化樂天[xviii][18]的一天,化樂天的八千年是大號叫地獄的一天,此地獄眾生的壽量達八千年之久。

 

庚六、燒熱地獄:

 

大如三千大千世界的鐵器內,裝滿了沸騰的鐵水,地獄無量有情就像被煮的肉一樣,在裏面遭受熬煮之苦。每當它們浮到水面,閻羅獄卒就用鐵鉤將它們鉤住,用鐵錘錘打它們的頭部,於是它們昏迷不醒,此時已經全無苦受。當它們醒來之後,便以為那是一種安樂。(在我們人間,若有人被打暈倒地,醒來後會覺得特別痛苦,而地獄眾生卻覺得昏厥是種快樂。)這些有情始終處在水深火熱中,苦不堪言。

 

那麼,轉生燒熱地獄的因是什麼呢?《六趣輪回經》中說[xix][19],生前以火焚燒山川、森林、房屋、草原,乃至燒害眾生,都會轉生於此地獄。

 

壽量:人間一千六百年是他化自在天[xx][20]的一天,他化自在天的一萬六千年是燒熱地獄的一天,此地獄眾生自壽長達一萬六千年。

 

庚七、極熱地獄:

 

在火勢熊熊的鐵屋內,閻羅卒用火焰熾燃的三尖鐵矛,從地獄眾生的兩足掌和肛門刺入,又從雙肩和頭頂徑直穿出,並且還用燃燒的鐵片纏裹它們的身體,這些有情極度痛苦。

 

轉生極熱地獄的因是什麼呢?《六趣輪回經》中說[xxi][21],主要是對別人作無因誹謗,因為自己對某人不滿,就沒有任何根據地故意造謠,以此果報會墮入極熱地獄。

 

壽量:此地獄眾生的壽命,長達半個中劫[xxii][22],因此無法用人間的年數衡量。

 

庚八、無間地獄:

 

周圍有十六個近邊地獄圍繞的燃火鐵屋內,閻羅卒將無量地獄眾生放到堆積如山、好似木炭般燃火的鐵塊中央,借助豹皮和虎皮所制的皮火筒[xxiii][23]的風力,有情的身體與烈火燃成一體。(古代藏地燒火要用皮火筒,經典裏有沒有倒不清楚,華智仁波切可能用藏地生火的狀況來描述地獄的。就像根登群佩所說,諸法以眾生的業感而安立,比如你是漢族人,閻羅卒對你的種種恐嚇和威脅,可能是用漢語;如果你是其他民族的人,就會以你本民族的語言;如果你是旁生,那就會是旁生的溝通方式。包括諸佛菩薩的顯現也是如此,由於釋迦牟尼佛在印度出生,故以印度國王的裝束,作為佛的報身服飾;假如釋迦牟尼佛生於漢地或藏地,則定會以當地的服飾來莊嚴佛身。所以,眾生前所顯現的閻羅卒或佛菩薩,可以是不同形象。)它們感受極其強烈的痛苦,只能發出淒慘號叫的聲音,身體卻顯露不出來。

 

這些眾生不斷萌生想要解脫的念頭,可是解脫之日卻遙遙無期。有時候它們認為火門稍稍打開了一點而企圖逃之夭夭,結果又遭到獄卒用鐵弩、棍棒、鐵錘子等一頓毒打,口中也被灌注沸騰的鐵水等,需要飽嘗前七種地獄的所有痛苦。故《親友書》雲:“如是一切痛苦中,無間獄苦最難忍。”

 

此地獄為何被稱為“無間”呢?有幾種解釋方法:一、指強烈的痛苦無有間斷,一直在不斷感受;二、造此罪業的眾生,死後不需要經過中陰,直接無間墮入此地獄;三、由於再沒有比這更強烈的痛苦了,所以稱為無間地獄。

 

壽量:無間地獄的有情,壽命長達一中劫。

 

那麼,轉生無間地獄的因是什麼呢?造過殺父、殺母、殺阿羅漢等五無間罪;或者入密乘後對三恩德上師[xxiv][24]產生邪見、不恭敬,並進行譭謗,一直沒有懺悔,這種人將投生於這一地獄,而以其他業力絕不會轉生於此。

 

《六趣輪回經》中也說[xxv][25],殺害父母、師長、德賢者(上師阿闍黎)的人,會轉生於無間地獄。還有些論典說,包括違犯密乘的根本戒,對金剛道友懷恨在心、製造矛盾,沒有懺悔的話,罪業也很嚴重,跟無間罪基本上相似。

 

我們即生中殺父母、殺阿羅漢,這種情況不一定有,但有些人已入了密乘,今天找這個上師灌頂、聽密法,明天找那個上師灌頂、聽密法,到了最後卻誹謗上師,這種行為很可怕。當然,有些情況可能是上師有問題,根本沒有密法的傳承,也不具備灌頂的資格,只為了達到某種目的而欺騙他人;但有些情況卻是弟子有問題,對於具足法相的上師,沒有在眾人面前讚歎你,或者你相續中邪見深厚,對上師的種種行為不能接受,就開始肆意譭謗,不但自己生邪見,還通過語言的渲染讓許許多多人也生邪見,這樣你將來必墮無間地獄。所以,造惡業其實很容易,如果沒有好好懺悔,無間地獄離你並不遙遠。



1] 8×16+8=136

[2] 《六趣輪回經》雲:“養已殺於他,當墮等活獄。”

[3] 四大天王天,是六欲天的第一重天,其他的向上依次為:三十三天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。

[4] 360×500×360×500×50=1620000000000年,即一萬六千二百億年。《念住經》中也說:“複活地獄眾生壽量達人間十六萬二千俱胝年。”

5] 喬美仁波切在《極樂願文》中雲:“聞善功德惡過患,地獄痛苦壽量等,認為不實僅說法,此罪重於五無間,髮露懺悔無解罪。”

[6] 《六趣輪回經》:一卷,馬鳴菩薩集,趙宋日稱等譯。

[7] 《六趣輪回經》雲:“于父母朋屬,而生於損害,起妄語欺誑,當墮黑線獄。”

[8] 360×1000×360×1000×100=12960000000000年,即人間十二萬九千六百億年。

[9] 《親友書》雲:“于此一日中感受,三百短矛猛刺苦,彼較地獄最微苦,難忍之分亦不及。”

[10] 《瑜伽師地論》中講了,還有鐵馬、鐵象、鐵獅子、鐵老虎等動物的頭像。

[11] 《六趣輪回經》雲:“於豬羊狐兔,及餘生類等,殺害彼無邊,當墮眾合獄。”

[12] 夜摩天:六欲天之一,又名時分天、離諍天。因居於須彌山前上空,按時行樂,故名時分天;不與阿修羅作戰,故名離諍天。

[13] 360×2000×360×2000×200=103680000000000年,即人間一百零三萬六千八百億年。

[14] 《六趣輪回經》雲:“起惡身語意,讒構相離間,如是罪眾生,當墮號叫獄。”

[15] 兜率天:六欲天之一,又名喜足天、睹史多天。妙欲資具勝於以下諸天,身心安適,且喜具足大乘法樂,故名喜足天。

[16] 《俱舍論》雲:“此下二萬由旬處,即是無間地獄處,彼之上方七地獄。”意即南贍部洲下方二萬由旬處屬無間地獄,其上方依次是七熱地獄。

[17] 《六趣輪回經》雲:“若於佛法僧,及諸貪乏者,剽竊彼財物,墮大號叫獄。”

[18] 化樂天:六欲天之一,自己任意變化欲界資生妙具,盡情享受,故名化樂天。

[19] 《六趣輪回經》雲:“以火焚山川,林木及原野,燒害諸有情,當墮炎熱獄。”

[20] 他化自在天:六欲天之一,奪他所化妙欲資具而自享用,故名他化。

[21] 《六趣輪回經》雲:“謂法說非法,無根而誹謗,令他生熱惱,墮極炎熱獄。”

[22] 中劫:《俱舍論》雲:“中劫即從無量歲,直至人壽十歲間,最終上增為一次,彼等壽即八萬間。”也就是指從人類無量歲減至十歲,再從人壽十歲上增到八萬歲之間,如是壽量一減一增,合成一中劫。

[23] 皮火筒:藏族燒火的工具,用動物皮製成,在火周圍吹氣可助火燃旺。

[24] 三恩德上師:賜予密宗灌頂、續部、竅訣的上師。

25] 《六趣輪回經》雲:“于父母師長,及有德賢者,起增上殺害,定墮無間獄。”

 

 


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