八熱地獄之苦

《前行廣釋（三）·第四十一節課》   索達吉堪布

諸多經典和論典中，對地獄的描述各不相同。就拿熱地獄來說，《瑜伽師地論》卷四中講了八熱地獄，每一地獄周邊皆有十六個小地獄，與上述八大地獄合計，共有一百三十六個地獄[1]；《長阿含經》中說，八熱地獄的周邊各有十六個附屬小地獄，即黑沙、豺狼、膿血等地獄；《增一阿含經》和《大智度論》雖也講了八熱地獄，但地獄的名稱和感受的痛苦差異甚多。

 

在藏傳佛教中，大多數地獄的安立比較相似，但漢地一些聖者的地獄遊記裏，所提到的地獄名稱和受苦情況有些不同。這一點，以前法王如意寶也講過：“地獄其實是眾生心識的顯現，由於眾生的心識千差萬別，故地獄的狀況也成千上萬，不一定只有八熱地獄、八寒地獄這幾種。”所以我們應該知道，不同經典中對地獄的不同描述，是源於不同眾生的業感所現。但在這裏，我們只是以歸攝的方式，大致宣說地獄的痛苦。

 

（八熱地獄）分八：一、複活地獄；二、黑繩地獄；三、眾合地獄；四、號叫地獄；五、大號叫地獄；六、燒熱地獄；七、極熱地獄；八、無間地獄。

 

八熱地獄有什麼特點呢？按照《俱舍論》和《瑜伽師地論》的觀點，從複活地獄逐漸向下到無間地獄之間，就像高樓大廈一樣層層疊疊。這些地獄的地面與周圍，全部猶如打造的燒鐵般，一經落腳就沒有絲毫舒適感，在熊熊烈火之中，只會覺得火燒火燎、熱到極點。（不像在我們人間，即使天氣溫度再高，落腳處也不會燃燒，而地獄中沒有一處舒適的地方。）

 

描述地獄的時候，希望你們先對佛的金剛語有所瞭解，否則，對地獄眾生的壽量、感受痛苦的程度恐怕不易相信。作為凡夫人，對於肉眼沒有見到、沒有親自感受的事情，常會產生種種懷疑。所以在這個時候，必須以教量為准，堅信佛陀和高僧大德的金剛語千真萬確。雖然我們的智慧尚未成熟，也沒親自到地獄去經歷這種痛苦；或者就算以前感受過，現在也想不起來了，但有關經論的教義無有任何欺惑，對此一定要有種信任、信心，這是很重要的！

 

打個比方說，就像幼稚園的一個孩子，老師給他講監獄裏的骯髒、痛苦，他因為沒有生活閱歷、社會經驗，覺得這是神話故事，很難接受人犯法後會被判死刑或無期徒刑。（前段時間有一個人，他說以前犯法被關進監獄，那裏面特別臭，三十多人擠在一間房子裏，好多天的大小便都不能倒，三四天也沒吃沒喝，大家都覺得特別特別難忍。過了三四天后，他們一個個被拉到外面痛打，雖被打得遍體鱗傷，但好像感覺非常舒服。為什麼呢？因為牢裏特別悶，只有小小的一個門縫，眾人為得到一絲光明，拼命擠在門縫前往外看，尤其是有力氣的小夥子，非要占著這個位置，為此而互相打架，慘不忍睹……還有一個七十多歲的人告訴我，他在50年代時飽受牢獄煎熬，那種痛苦實在無法忍受。）而當他長大後一旦犯了法，鋃鐺入獄時就會明白：“噢，原來我讀書時老師所講的，真的是這樣啊！”同理，我們現在的思想極其狹隘，佛經或大德宣講地獄的種種痛苦時，腦海中實在無法想像，提起地獄眾生的受苦時間，覺得簡直是天文數字，但實際上這些痛苦的的確確存在，一旦你真正感受到它，必定會後悔莫及。

 

因此，通過這次觀修輪回痛苦，大家對地獄要有種恐怖感，發誓今後無論如何不能造罪，不然下地獄是很可怕的，這種感覺一定要生起來。否則，大多數人學佛，只是為了身體健康、升官發財，為生生世世不墮地獄而學佛的，實在少之又少。尤其是現在許多佛教徒，口頭上倒承認地獄存在，但內心中真的害怕嗎？可能需要好好觀察。

 

老一輩的修行人、高僧大德，他們特別害怕墮入地獄，白天晚上一直思維著。在座的老道友可能也記得，法王如意寶常說，有時候他晚上一想起自己會不會墮入地獄，就害怕得連睡都睡不著。可是我們很多人不會這樣，為了房子等亂七八糟的事，睡不著的情況也許有，而會不會墮入惡趣的擔憂、恐怖，應該說極為罕見。這說明你相信因果只是口頭上的，並沒有達到堅信不疑的程度，故今後在這方面還是要努力。

 

庚一、複活地獄：

 

無數的地獄眾生由業力所感，好似暴風雪般，同時聚集到燒鐵地上火紅的餘燼中間。它們有些是以嗔恨心感召而集聚一處，有些是被閻羅卒通過打打殺殺，強迫集中在一起，但不管怎麼樣，聚於此處的地獄眾生將感召什麼樣的同行等流果呢？所有眾生如同見到不共戴天的殺父仇敵一樣，相互間生起嗔怒之心而奮力爭鬥。它們不需要兵工廠製造兵器，也不需要卡車運來兵器，而是像《入行論》所講的，只要心念一動，即會以業力幻化出不可思議的兵器。它們手持兵器互相殘殺，打得你死我活，最後全部喪命。死後若能一了百了倒可以，但實際上沒那麼簡單，此時從空中傳來“願你們復活”的聲音，隨即所有眾生死而復生，又一如既往地爭鬥不休。就這樣輾轉死去復活，輪番交替，極其痛苦。

 

有些經中說，地獄眾生“一日一夜萬死萬生”，相比之下，我們人間實在太幸福了。有的人特別痛苦時選擇自殺，當他死了以後，痛苦暫時就沒有了。可是地獄眾生業力現前時，死後馬上就會復活，接連不斷地感受這樣的痛苦。

 

這是什麼果報所感呢？多是觸犯戒律、殺害眾生[2]等罪業，或按照《別解脫經》的觀點，較輕的惡作罪若沒有好好懺悔，最後都會墮入複活地獄。

 

再來看看複活地獄眾生的壽量：人間五十年是四大天王天[3]的一天，三十天為一個月，十二個月為一年，四大天王所在的天界五百年是複活地獄的一天，這樣計算複活地獄三十天為一個月，十二個月為一年，此地獄眾生自壽為五百年。若以人壽來計算，則是一萬六千二百億年[iv][4]。

 

這麼長的時間，是我們根本無法想像的。或許有人很難接受，但你不得不相信，否則，就像喬美仁波切所說[v][5]，對於造善業的功德、造惡業的過患，以及地獄的痛苦和壽量，你聽到之後認為虛構不實，進而生起邪見，此罪業遠遠超過造五無間罪。因此，當你產生這類懷疑時，一定要好好地懺悔。

 

庚二、黑繩地獄：

 

閻羅獄卒把形如柴燼的地獄眾生，帶到熾熱燃燒的鐵地上，在它們身上用黑線劃分為四份、八份、十六份、三十二份等，然後用火紅的鐵鋸進行鋸割。由於業力現前，這些眾生剛被鋸開的部位，馬上又粘連在一起，就這樣反反復複地感受剖割之苦。

 

在我們人間，身體如果被攔腰割斷，絕不可能馬上複合。但眾生的業力不可思議，比如蚯蚓從中間切成兩段後，上半截和下半截合在一起埋上，過段時間它又變成完整的一條了，黑繩地獄眾生的業感也是如此。

 

那麼，轉生黑繩地獄的因是什麼呢？《六趣輪回經》[vi][6]中說，對父母、親友、眷屬等加以損害，並通過妄語來欺騙他們，命終就會轉生於黑繩地獄[vii][7]。捫心自問，我們墮此地獄的因其實造過許許多多，如果現在還不懺悔，人身失去以後，前面是什麼樣的歸宿在等著我們，確實不難想像。因此，大家有時間一定要懺悔。

 

黑繩地獄眾生的壽量：人間一百年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑繩地獄的一天，此地獄的有情壽量長達千年。若以人壽來計算，則是十二萬多億年[viii][8]。

 

墮此地獄的眾生若沒被超度，而全部感受完自己的業力，這個時間極其漫長。當然，中間若有人對它超度，就可以很快獲得解脫。以前我看過西瓊空行母的《地獄遊記》，裏面說她到地獄念觀音心咒時，有些眾生減輕了痛苦，有些已離開了地獄，有些則直接往生極樂世界。她還看到活著的人若對亡者超度，比如父母死後，子女把他的名字寫上，交給僧眾念觀音心咒，那麼此人雖在地獄受苦，但當下就能減輕罪業，得到人身或者直接往生，有各種各樣的情況。

 

因此，我們父母親友死了以後，有機會要把他的名字寫上，交一些錢請僧眾念經。當然，錢交多少可以隨緣，有些人在寺院裏討價還價：“我交一千塊錢，你可不可以念一百萬心咒？錢可不可以再減一點？”還有些人說：“某某地方念一億觀音心咒比較便宜，我把錢拿到那裏去。”好像把這當成做生意一樣，可是便宜的不一定就效果好。其實只要你發願為亡人念經，通過打卦、觀察之後，在沒有吝嗇心的情況下，隨緣交些錢給僧眾，這樣就可以了。或者，你有條件的話，請僧眾超度地獄為主的六道有情，願他們早日減輕痛苦，以此發願力而做佛事，則功德更大。

 

跟地獄眾生比起來，我們人間的痛苦實在微不足道。法王如意寶常引用麥彭仁波切的一個教言教誡弟子：“現在就是一顆小火星落在身上，你也會覺得疼痛難忍，那麼將來真正在燒鐵地上，無量獄火灼燒著你，又怎能忍受得了呢？”的確，我們有時候一天不吃飯，或者天氣比較熱，就感覺太難受了，但跟地獄的痛苦相比，人間簡直是天堂。

 

剛才有個人抱怨：“我太苦了、太苦了！跟地獄沒有任何差別，不如早點離開人間好，早點墮入地獄好！”說這種話，完全是不信因果的表現。其實人間再怎麼痛苦，也絕對不及地獄的一絲一毫。《親友書》中講過[ix][9]，倘若一日之中有三百短矛不斷刺入你的身體，這種痛苦簡直無法堪忍，但與所有地獄中最輕微的痛苦相比，就連萬分之一也比不上。

 

大家若是相信因果，就該知道輪回雖然全都是痛苦，人間也沒有多大快樂，但比起地獄、餓鬼、旁生來，人間的任何感受都快樂。我下午看書時特別痛，但後來想想，我身上的這些病苦跟地獄眾生的痛苦比，簡直無法相提並論。此時此刻，正有千千萬萬的地獄眾生在掙紮著感受無邊痛苦，所以我們不論痛苦還是快樂，都要常想到將自己的善根回向給這些眾生。

 

庚三、眾合地獄：

 

眾合地獄有兩種，一種是：數不勝數的地獄眾生，被關在大如地域般的鐵臼內，獄卒們揮舞著須彌山般的鐵錘，使勁錘打它們。所有眾生哭哭啼啼，在無法想像氣息分解的痛苦和萬分恐怖的狀態中死去。當閻羅卒舉起鐵錘時，它們又再度復原，依然如故地感受痛苦。（地獄眾生從早到晚，沒有吃飯、休息的時間，日日夜夜都在不斷感受痛苦。你們不相信也就罷了，但相信的話，應當問一問自己：“我來世願不願意做這樣的眾生？”）

 

還有一種是：在川穀中所有相對的山嶺，變成自己以前殺害的鹿子、黃羊、山羊等動物的頭像[x][10]，它們的角尖燃火，角抵角而相鬥。地獄無量眾生由於業力所牽，來到這兩座山中間，當兩山互相碰撞時，這些眾生全部死去，漫山遍野都鮮血淋漓；當山分開時，它們就恢復如初，又像前面一樣感受著眾合等巨大痛苦。

 

那麼，轉生眾合地獄的因是什麼呢？《六趣輪回經》中說[xi][11]，若殺過豬、羊、兔子等許多動物，將來會轉生到此地獄去。所以，我們生前一定要謹慎三門，莫造惡業。《毗奈耶經》裏講過一個比丘，他能憶起前世於五百世中，一直在地獄受苦，每每想起當時的場景，他就極度恐懼，全身毛孔都在流血，將法衣都染成了紅色。於是佛陀特別開許：像他那樣的比丘，允許穿著花色法衣。而且他每天都要泡幾次澡，不然的話，身體、衣服上都是鮮血，沒辦法正常生活。後來他精進修行，獲得了阿羅漢果位。

 

我們如果也能憶起曾在地獄所受的痛苦，或有神通親見到地獄的狀況，絕不可能每天都這麼放逸，更不可能明知殺生過患卻故意去造惡業。但因為我們太迷惑了，不知道前世後世、不相信業果關係，以致造下了無數彌天大罪還不自知。

 

尤其是現在的年輕人，像藏地、不丹國家那些從小在佛教氛圍中長大的，可能好一點，至少相信善有善報、惡有惡報，但如果是伴隨著無神論而成長起來的一代，很容易對地獄的存在生邪見，認為這是神話傳說、憑空捏造。所以，當你有這種邪見時，應當反問自己：“我的分別念有什麼可信？地獄的不虛存在，具真實語的佛陀早已告訴了我們，無數高僧大德也已抉擇完了，那麼像我這樣被無明愚癡所覆的凡夫之觀點，有什麼可值得依賴呢？”要這樣自我批評、自我譴責。

 

眾合地獄的壽量：人間二百年是夜摩天[xii][12]的一天，夜摩天的二千年是眾合地獄的一天。此地獄的眾生自壽為兩千年。若以人壽來計算，則是一百零三萬多億年[xiii][13]。

 

庚四、號叫地獄：

 

這一地獄的眾生，身陷無門的熾熱鐵室內，裏面火焰四起，備受煎熬之苦，想到無有從此解脫之時，不禁失聲慘叫。

 

轉生號叫地獄的因是什麼呢？《六趣輪回經》中講了[xiv][14]，身語意三門不如法，尤其是語言常說一些離間語，當面或暗地搞破別人的關係，其果報當墮此地獄。

 

這個其實很容易犯的，所以我們一定要懺悔，不然一講起這些地獄的業因，我們大多數人造的業太多了，好像沒有希望一樣。因此，為了不墮入這些地獄，臨死前務必要勵力懺悔。

 

壽量：人間四百年是兜率天[xv][15]的一天，兜率天的四千年是號叫地獄的一天，此地獄眾生自壽長達四千年。

 

庚五、大號叫地獄：

 

閻羅獄卒手持令人毛骨悚然的兵器，將地獄的無量眾生，驅趕到雙重鐵門的熾熱鐵室中，（這裏的門是雙重的，跟前面有點不同。現在監獄可能也是這樣，犯罪比較重的人，所住的監獄也更可怕。）然後用鐵錘等錘打它們。這些眾生想：內外兩個門都是用鐵水澆鑄的，即便能逃脫內門，也逃不出外門。於是聲嘶力竭地大呼大叫。

 

關於地獄的真實存在，現實生活中也有這類報導。2005年一則新聞說：前蘇聯著名地質學家阿撒哥夫博士講過，他帶隊的一組工作人員在進行鑽探工作時，用機器鑽開了一個地洞。到了大約九英里深時，鑽探機器突然轉得異常劇烈，顯示出地底下有一巨大的空間。極為恐懼的是，裏面竟然飛出一頭青面獠牙、長有翅膀的怪物。稍後，他們將一台拾音器送下洞去，收聽到陣陣淒厲悲慘的慘叫聲，仿佛有數不清的人正在受到極大的痛苦。

 

對此，阿撒哥夫博士說：“作為一個無神論的共產黨員，我一向不相信有天堂或地獄之說。但作為一個科學家，我現在卻不能不確信有地獄存在。”

 

他們公開了一小段所錄到的地獄哀叫聲，我以前在網上聽過，大概有40秒左右。當時，前蘇聯官方對於此事，沒有作出任何評論，既不否定也不肯定，只表示將會審查該盒錄音帶。不過，他們想否定的話，可能也沒有這個能力，畢竟眼見為實；肯定的話，又與自己的無神論信仰有抵觸，所以後來就不了了之。

 

這段錄音，還曾在美國、加拿大等地的廣播電臺放過，英國BBC台也有一卷同樣的帶子。原本還有錄影帶，但這個一直沒公佈，只公佈了一小段錄音，裏面確實有無數的眾生在尖叫、哭號。然而，聽過錄音的人說法不一，有些甚至說那些歇斯底里的慘叫，是酒吧的狂歡聲。但不管怎樣，我在聽的時候，覺得眾生的業感不可思議，只有一邊聽一邊念觀音心咒。

 

其實這不一定是假的。就像以前的晝辛吉，以神通常到地獄裏去；而沒有神通的商主匝賀旺姆（匝哦之女），依靠業力，也在活著時見到了地獄。所以，有特殊業感的人，確實能感受到一些地獄現象。

 

《大唐西域記》中記載了一個印度婆羅門，他於辯論中敗給賢愛和尚後，惱羞成怒，譭謗大乘佛教，蔑視前代聖人。話音未落，大地就裂開了，他活活地墜落下去，至今仍遺跡尚存。《協慶佛教史》中也講過，以前拉薩那邊有一位格西，因前世業力所感，他極力誹謗甯瑪巴的大圓滿法，還砸毀了蓮花生大士等佛像，後來他也是活活陷入地獄。

 

《俱舍論》說過[xvi][16]，在我們南贍部洲的地下，確實有地獄，即從複活地獄開始，依次向下直至無間地獄。所以當眾生的不同業力顯現時，直墮地獄的現象也是有的。從佛經中也可以看出，過去印度有許多持邪見者的外道，他們造下嚴重罪業後，也是大地裂開，墮入地獄裏去，自古以來這種情況不在少數。

 

現在有些人，對佛經中說的不太相信，而科學家若印證了，或有人真正看見了，他們才開始有一點信。其實，佛經裏也並沒有說，所有人都看得到地獄。前段時間有一個居士，我感覺他應該有所證悟，他說：“佛經中講的人道、旁生的痛苦，我們都感受得到，而餓鬼和地獄的痛苦，雖然看不見，但肯定是有，因為這是佛陀說的。你看佛陀描述的人間痛苦，一點都不差，生老病死的痛苦講得如是好，甚至現在科學家和醫學家，對這些痛苦的描述也沒有這麼確切。”

 

以前有位大德開示時也說：“現在的科學界，對量與非量根本沒辦法分析，對心識中貪心、嗔心等種種分類，也沒有真正去研究。”的確，佛陀對我們的痛苦描述得那麼細緻、真實，那麼地獄的痛苦，肯定也是同樣。因此，很多人的邪見必須要推翻，明白地獄的可怕之後，對自己以前所造的惡業，在短暫的人生中一定要懺悔，後半生要變成一個名副其實的修行人。

 

聽說許多道友最近都在發願，我覺得這很有必要。你們聽了一個法、接受一個法後，要改變自己的命運，否則，作為凡夫人，以前肯定造過墮地獄的業，現在不懺悔的話，更待何時？

 

那麼，轉生大號叫地獄的因是什麼呢？《六趣輪回經》中說[xvii][17]，盜竊佛陀、佛法、僧眾等三寶的財物，以此而感受大號叫地獄的果報。因此，大家平時對三寶的財物務必要注意。

 

壽量：人間八百年是化樂天[xviii][18]的一天，化樂天的八千年是大號叫地獄的一天，此地獄眾生的壽量達八千年之久。

 

庚六、燒熱地獄：

 

大如三千大千世界的鐵器內，裝滿了沸騰的鐵水，地獄無量有情就像被煮的肉一樣，在裏面遭受熬煮之苦。每當它們浮到水面，閻羅獄卒就用鐵鉤將它們鉤住，用鐵錘錘打它們的頭部，於是它們昏迷不醒，此時已經全無苦受。當它們醒來之後，便以為那是一種安樂。（在我們人間，若有人被打暈倒地，醒來後會覺得特別痛苦，而地獄眾生卻覺得昏厥是種快樂。）這些有情始終處在水深火熱中，苦不堪言。

 

那麼，轉生燒熱地獄的因是什麼呢？《六趣輪回經》中說[xix][19]，生前以火焚燒山川、森林、房屋、草原，乃至燒害眾生，都會轉生於此地獄。

 

壽量：人間一千六百年是他化自在天[xx][20]的一天，他化自在天的一萬六千年是燒熱地獄的一天，此地獄眾生自壽長達一萬六千年。

 

庚七、極熱地獄：

 

在火勢熊熊的鐵屋內，閻羅卒用火焰熾燃的三尖鐵矛，從地獄眾生的兩足掌和肛門刺入，又從雙肩和頭頂徑直穿出，並且還用燃燒的鐵片纏裹它們的身體，這些有情極度痛苦。

 

轉生極熱地獄的因是什麼呢？《六趣輪回經》中說[xxi][21]，主要是對別人作無因誹謗，因為自己對某人不滿，就沒有任何根據地故意造謠，以此果報會墮入極熱地獄。

 

壽量：此地獄眾生的壽命，長達半個中劫[xxii][22]，因此無法用人間的年數衡量。

 

庚八、無間地獄：

 

周圍有十六個近邊地獄圍繞的燃火鐵屋內，閻羅卒將無量地獄眾生放到堆積如山、好似木炭般燃火的鐵塊中央，借助豹皮和虎皮所制的皮火筒[xxiii][23]的風力，有情的身體與烈火燃成一體。（古代藏地燒火要用皮火筒，經典裏有沒有倒不清楚，華智仁波切可能用藏地生火的狀況來描述地獄的。就像根登群佩所說，諸法以眾生的業感而安立，比如你是漢族人，閻羅卒對你的種種恐嚇和威脅，可能是用漢語；如果你是其他民族的人，就會以你本民族的語言；如果你是旁生，那就會是旁生的溝通方式。包括諸佛菩薩的顯現也是如此，由於釋迦牟尼佛在印度出生，故以印度國王的裝束，作為佛的報身服飾；假如釋迦牟尼佛生於漢地或藏地，則定會以當地的服飾來莊嚴佛身。所以，眾生前所顯現的閻羅卒或佛菩薩，可以是不同形象。）它們感受極其強烈的痛苦，只能發出淒慘號叫的聲音，身體卻顯露不出來。

 

這些眾生不斷萌生想要解脫的念頭，可是解脫之日卻遙遙無期。有時候它們認為火門稍稍打開了一點而企圖逃之夭夭，結果又遭到獄卒用鐵弩、棍棒、鐵錘子等一頓毒打，口中也被灌注沸騰的鐵水等，需要飽嘗前七種地獄的所有痛苦。故《親友書》雲：“如是一切痛苦中，無間獄苦最難忍。”

 

此地獄為何被稱為“無間”呢？有幾種解釋方法：一、指強烈的痛苦無有間斷，一直在不斷感受；二、造此罪業的眾生，死後不需要經過中陰，直接無間墮入此地獄；三、由於再沒有比這更強烈的痛苦了，所以稱為無間地獄。

 

壽量：無間地獄的有情，壽命長達一中劫。

 

那麼，轉生無間地獄的因是什麼呢？造過殺父、殺母、殺阿羅漢等五無間罪；或者入密乘後對三恩德上師[xxiv][24]產生邪見、不恭敬，並進行譭謗，一直沒有懺悔，這種人將投生於這一地獄，而以其他業力絕不會轉生於此。

 

《六趣輪回經》中也說[xxv][25]，殺害父母、師長、德賢者（上師阿闍黎）的人，會轉生於無間地獄。還有些論典說，包括違犯密乘的根本戒，對金剛道友懷恨在心、製造矛盾，沒有懺悔的話，罪業也很嚴重，跟無間罪基本上相似。

 

我們即生中殺父母、殺阿羅漢，這種情況不一定有，但有些人已入了密乘，今天找這個上師灌頂、聽密法，明天找那個上師灌頂、聽密法，到了最後卻誹謗上師，這種行為很可怕。當然，有些情況可能是上師有問題，根本沒有密法的傳承，也不具備灌頂的資格，只為了達到某種目的而欺騙他人；但有些情況卻是弟子有問題，對於具足法相的上師，沒有在眾人面前讚歎你，或者你相續中邪見深厚，對上師的種種行為不能接受，就開始肆意譭謗，不但自己生邪見，還通過語言的渲染讓許許多多人也生邪見，這樣你將來必墮無間地獄。所以，造惡業其實很容易，如果沒有好好懺悔，無間地獄離你並不遙遠。