以慧眼辨是非 以佛眼證真實

我們常聽人說：“親眼看見，我才相信；沒有親眼看見，我不相信。”這是一般人判斷真偽的方法，但是它有很多矛盾。

比如說，海市蜃樓是人們親眼所見，但是沒有人相信那是真的；鏡中像也是親眼所見，沒有人相信鏡中真有人物。此外，每個人都相信自己有曾祖父，又有幾人親眼見過呢？

科學中的電子、原子等，均非科學家親眼所見，但卻認為真有電子、原子等。科學家用肉眼透過儀器、實驗和理論去推測電子原子的存在，並非親眼所見。所以，眼見為實這個方法，在嚴格的科學裏並未被採用，只有在日常生活中，不甚嚴格的情況下，為了方便而採用。

前幾年社會上有些知名人士，標榜他能發光，並讓其他人親眼目睹，以此證明他是佛菩薩。假設這件事沒有半點欺騙，我們用“眼見為實”的原則來判斷時，充其量只能證明他會發光，並不能證明他是佛菩薩，因為其他人的眼睛只看見“發光”，並沒有看見佛菩薩。如果“發光”就是佛菩薩，那麼螢火蟲不就是佛菩薩了嗎？螢火蟲當然不是佛菩薩，所以會“發光”並不能證明他是佛菩薩。

我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”。這裏的“我”字，應指佛陀自己，經文簡明，不需另作解釋。這段經文，顯然表示佛法不用“眼見為實”這個方法，當然更不會用“發光”和“幻影”去證明誰是如來，因為這正是經文所指的邪道。

佛有五眼，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。肉眼即一般人都有的雙眼；天眼是在眉心位置的穴道，當此穴道打開時，能見肉眼所不能見的色相，但還不能辨邪正，我們又稱天眼為第三眼；慧眼能辨邪正，法眼能見諸法實相；佛眼則無見。慧眼、法眼、和佛眼均不是身體上的特定器官，如人的雙眼和眉心間的穴道，而是一種能力。

至於無見的意思是“無所見”，其他四眼都是“有所見”，故佛法以“無所見”為最高的真實，不同於世間法以“有所見”為真實。或許有人會問，盲人是否亦是“無所見”呢？不是的，盲人見暗；見“暗”還是“有所見”。

事實上，佛法用什麼方法來判斷真實呢？我們可以說佛法是以慧眼辨是非；以法眼斷真假；以佛眼證真實。