索達吉堪布開釋 右繞佛塔的功德
為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！
今天利用這節課，介紹一下轉繞佛塔的功德。佛教徒都明白繞塔有很大的功德，但有些細節問題若沒有介紹，極個別人可能不太懂，所以今天給大家簡單地講一下。
佛塔是諸佛的意所依，從歷史上看，釋迦牟尼佛之前就有佛塔了：《百業經》中有個國王叫哲巴，他前世造過拘留孫佛涅槃後的舍利塔；迦葉佛時代有個直智國王，他也造了許多佛塔；釋迦牟尼佛出家時，是在清淨佛塔面前出家的；尼泊爾的香根佛塔，也是好多佛之前就存在了 ……所以說，佛塔的歷史跟佛像、佛經的歷史有所不同。
在印度，佛陀涅槃以後，阿育王于世界各地修了八萬四千座佛塔；龍猛菩薩造了釋迦牟尼佛的舍利塔；印度金剛座那裏也有一座佛塔……印度大乘和小乘的塔相當多。佛塔傳到藏地時，國王赤松德贊在衛藏造了以桑耶塔為主的許多佛塔，後來又傳到安多、康區，逐漸遍及整個藏地。在漢地，洛陽白馬寺的齊雲塔，算是最早的一座佛塔了，它修建於兩漢時期，但現在有人認為，普彤塔的年代比這個更早。不管怎麼樣，自佛滅度之後，佛塔傳遍了南贍部洲的每一個角落，信奉、供養、朝拜的人相當多。尤其阿育王所造的舍利塔，是人與非人的供養福田，對之禮拜供養有相當大的功德。
至於佛塔的分類，印度有八大佛塔，藏地比較信奉時輪金剛塔，密宗各個儀軌裏也有不同的佛塔，在蓮花生大士的伏藏中，還有一些修行的佛塔。據《涅槃經》等大乘經典所述，佛塔與聲聞緣覺的靈塔在形狀上、加持上有所不同。佛塔是佛陀的意所依，《密集金剛》雲：“諸佛之住處，宮殿乃佛塔。”應把佛塔當作諸佛的宮殿來想。小乘的《根本律釋》中雲：“佛塔即法身。”這一點在《寶積經》中也有說明，經雲：“何人供養承事住世之我與涅槃後之佛塔，其二功德相等。何以故？因佛陀以法身而立，非以色身而立。”因此，佛塔是三寶的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依。
但凡佛教興盛的地方，佛塔都比較多。譬如在泰國，無論你到山上去、到城市裏，一路上佛塔隨處可見。同樣，在我們藏地，哪里都可以看見白色的佛塔。泰國好多佛塔都是貼金的，所以是金黃色，而我們藏地比較貧窮吧，沒有金，白色的佛塔比較多。聽說有個領導來藏區視察後，特別不滿意地說：“為什麼這裏到處都有白色的佛塔？我心裏很不舒服！”（可能是他的業力現前。看見那麼多佛塔，本應生起歡喜心的。）我們藏族人有種傳統：見到佛塔、寺院或出家人時，會馬上摘下帽子，雙手合掌。如果沒時間到跟前頂禮，遠遠在車裏或者馬上、路上恭敬合十，這樣功德也非常大。
造塔的具體功德，《佛說造塔經》中講得很詳細。《譬喻經》中也說，造佛塔者不會生於偏遠之地、不會極其貧窮、不得具有邪見之身等，講了大概十種功德。《佛說造塔延命功德經》中，也闡述了造佛塔者不會橫死等七種功德 。所以從大乘經典來看，有條件、有能力的話，我們應該造佛塔。在藏地，不管寺院還是村落，很多人都想發心造佛塔。上師如意寶有一年發動各地廣造佛塔，大家紛紛響應之後，結果造了一萬多座佛塔。（具體數字我忘了，反正非常多。）
漢地如今比較而言，造佛塔的現象不太多，以後自己有能力的話，應該在一個地方建佛塔，這樣的話，看見、轉繞、頂禮它的眾生都能得到解脫。佛陀在《無垢淨光大陀羅尼經》中講了造塔的許多功德，並說：“若五無間罪者，或在塔影，若遙見佛塔，或聞塔鐘聲，或聞其名，此人所有五無間罪、一切罪障皆得消滅。”所以，造佛塔的功德不可思議。
當然，造佛塔的標準比較嚴格，如果這一輩子沒有能力，也可以花錢請一座小佛塔，這個是很容易的。佛陀在《造塔功德經》中講了佛塔的種種類型，並說即使佛塔有棗葉那麼大、針那麼細，也能得到非常多的功德。這麼一個小小的佛塔，現在很多佛店都有賣，（我們商店是不是又要發財啦？你們有沒有佛塔賣？噢，沒有，那完了……不說了。）按理來講佛塔裏面要裝藏，如果沒有裝藏的咒語，佛經中說把那四個偈子 裝上也算是一種裝藏。然後把它供在佛臺上，那就成了三寶所依。倘若造塔實在沒有能力，也應該請一個金子、銀子、木頭、石頭、玻璃等材料做的佛塔，裏面裝藏，送給別人，跟他結緣，這樣功德也非常大。
不要說度量標準的佛塔，甚至孩童在玩戲時做的那些佛塔，也能成就廣大善根福德。《妙法蓮華經》雲：“乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。”孩童們把細沙堆積成佛塔，逐漸也會獲得佛果。所以小孩在玩耍的過程中，如果有一些善根，就會與佛像、佛塔等結上善緣，成為解脫之因。我又想起自己的童年，覺得因緣還是比較好。我跟隔壁很多小孩一起玩的時候，雖然住的地方是山溝，沒有沙子，但是經常拿一些尖尖的石頭當作佛塔，然後在前面散花供養。有時候找一些白色的小骨頭，有些是尖尖的，有些是圓圓的，就當作佛塔、佛像來供養頂禮。當時也沒有讀過《妙法蓮華經》，但在童年時這樣的經歷比較多，應該能漸漸成為解脫的種子。
修補佛塔的功德也很大。《僧祇律》雲：“真金千百擔，持用行佈施，不如一泥團，散心治佛塔。”以千百擔的純金佈施給貧窮人，不如拿一點泥團摸在佛塔破裂處的功德大。所以去年我們幾個道友一起發心，對學院門口的佛塔進行修補，確實知道它的功德很大。
修佛塔時，標準當然非常好，但不標準也有很大的功德。在佛陀時代，須漫尊者把佛的頭髮、指甲帶到寂靜的地方修塔供奉。當時那裏住了500位羅漢，見此猶如佛陀親臨，於是早晚繞塔禮拜。這座山中還住了500只獼猴，每天看到阿羅漢至心虔誠地禮塔，也學樣用泥土堆成一座佛塔，早晚頂禮膜拜。後來山裏出現一場洪水，獼猴沒有來得及躲避，全部被淹死了。獼猴喪命後即刻轉生於天界，500個天人用天眼一觀，才知道是過去世造塔禮拜的因緣所致。他們為了感恩，一起降到人間，對獼猴屍體繞行七匝，散花供養。後來在佛陀面前聞法而獲得了聖果。
一般來講，造佛像、佛塔必須要標準，但由於對境殊勝之故，有時就算不太標準也有不可思議的功德。試想，《妙法蓮華經》中的小孩堆細沙，那肯定是不標準，有各種各樣的形狀，剛才這些獼猴的技術再好，也比不上人修的佛塔。而且，小孩完全是一種玩耍的心，獼猴也只是模仿他人的心，既沒有想解脫，也沒有把它當作殊勝的供養對境，但因為所緣的是佛塔，所以就有這麼殊勝的功德。這些甚深的因果道理，大家絕不能隨便輕視。
佛塔造好了以後，轉繞它有什麼功德呢？《右繞佛塔功德經》雲：“一切諸天龍，夜叉鬼神等，皆親近供養，斯由右繞塔。”一切天龍、夜叉、鬼神都會對你親近供養，而不會肆意加害。經中還講了許許多多繞塔的功德，希望大家應該抽空看一下。
值得注意的是，繞塔時一定要右繞，漢文《華嚴經》中也說“右繞三匝”。繞塔必須順時針，如果逆時針方向繞，不但沒有功德，反而有非常大的過失。以前我們去五臺山時，整天都在繞白塔，當時看到好多佛教徒，甚至一些出家人竟然在左繞。我們裏面有一個揚意喇嘛，他每天的工作就是擋著他們。有次他拉著一個年輕女孩的手，不讓她去那麼繞，但他不懂漢語，就使勁地拉著她。那個女孩嚇壞了，一直叫：“啊！不要拉我，不要拉我！”其實那個喇嘛心很清淨，他在道孚一帶造了很多佛塔，還經常印經旗。當時他六七十歲了，也不懂什麼規矩，就是在那兒擋著，叫他們不要逆轉。因此，佛塔一定要右繞，否則過失非常非常大，這在漢文經典中也講得很清楚。
右繞佛塔的功德非常大。佛經中記載，往昔有批商人到海裏取寶，途中遇到鯨魚的危害，幾乎被它吞食時，他們大聲地念佛號，鯨魚閉口而死。後來鯨魚轉生為人，名叫須瑞迦塔，他從小就入寺為僧，最後獲得了阿羅漢果。那他獲得聖果的因緣是什麼呢？原來他前生曾是一隻蒼蠅，聞到佛塔周圍的牛糞味，很幸運地繞塔一周。另有一種說法是，蒼蠅停於浮在佛塔周圍的牛糞上，當水流經佛塔四周時，蒼蠅也跟著繞塔一周。以此功德，他在佛陀出世時證悟了聖果。
所以大家不要認為繞塔一匝或禮塔一次的功德不大，因為佛塔是威力強大的聖境，稍作一點微小的善行，都足以讓我們淨罪積資。《一切如來秘密舍利陀羅尼經》雲：“乃至應墮阿鼻地獄者，若於此塔一禮拜、一轉繞，彼等皆能得以解脫。”因此，到了有佛塔的地方一定要轉繞，不要拍個照片就馬上離開了。
假如實在找不到佛塔，有些寺院裏有祖師的靈塔，如果祖師是真正的高僧大德，那他的靈塔也一定要轉繞。（上師如意寶圓寂後的靈塔倒是沒有，但降生的地方修了佛塔，我們每次去的時候都頂禮膜拜。）假如連祖師靈塔也沒有，那可以轉繞寺院裏的佛像。藏地寺院裏的佛像大多靠在後面，殿堂裏面沒有轉繞的路，但漢地很多佛像的後面是可以過的，以佛像為所緣境進行轉繞，這個功德也非常大。《波斯匿王教誡經》中說：“若人以淨心，繞佛塔佛像，來世怨敵敬，具德成法器。”若以清淨心、恭敬心繞佛塔佛像，來世的邪魔外道、修行中的障礙怨敵都會消失，自己具足一切功德，並且成為大乘的法器。
表面上看，繞塔一圈好像不是特別大的事，但實際上這個功德相當大。以前很多人拜見華智仁波切時，他總是說：“真倒楣，你們不讓我這個老頭子休息。我金剛上師如來芽尊者的靈塔你們不去轉繞，天天守著我這個屍體有什麼用？”華智仁波切在《前行》中也講了華傑施主和預試七人 的前世。華傑施主在100歲時出家，很多阿羅漢都不知道他具有馬上解脫的種子，只有佛陀才知道。原來他在迦葉佛時是一頭豬，被狗追趕而繞塔一圈，以這個善根，他最終獲得了聖者果位。預試七人的前世是樹上的七條蟲，它們落到水中，水中有個舊佛塔，它們隨波逐流右轉佛塔七圈，也成了解脫之因。
所以你們有機會的話，應該讓自己的父母親右繞一下佛像或佛塔，釋迦佛教法下與之結緣的人，在彌勒佛的教法下會獲得解脫。如果他們不信佛，也可以騙他們繞一圈。是小孩的話，就用東西逗他：“這個糖給你，跟著我來、跟著我來……”然後就轉一圈。如果是父母，那可以說：“我們要不要去旅遊？聽說那個地方特別好。”慢慢地帶他們繞一圈佛塔——“好，旅遊完畢！”
表面上看來繞一圈好像沒什麼，但實際上功德只有佛才知道。《賢愚經》中也說：“莫想善微小，無益而輕視，水滴若積聚，漸次滿大器。”小小的善根不要隨便輕視，一滴水、一滴水地積累，最後也能盛滿很大的容器。古人言：聚沙成塔，壘土成山，納川成海，積善成德。功德要一點點積累，不可能立即就圓滿一個成佛的資糧。讀書也是從小學開始，慢慢才到博士生導師，不然你幼稚園還沒有畢業就要當博士，還是有一點困難的。我們對自己的如來藏雖然要有信心，但也不能太傲慢了，小小的善法還是應該去做。三國時期的劉備在臨終時，也曾告誡過兒子劉禪：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”
所以你們平時不管在哪里看見佛堂、佛寺、佛像、佛塔，沒有很多精力和時間的話，至少也要轉三圈。有時候我們學院來一些考察團、工作組，有善根的人就建議：“我們光看一看大幻化網壇城不行，應該去轉一圈，看看感覺怎麼樣。”然後在這邊照個相、去那邊照個相，無形中就帶大家轉繞了佛塔。世間人尚且如此，我們佛教徒就更應該重視了，自己有時間的話，還是應該念一些咒語，磕一點頭，轉繞佛像、佛寺。如果實在沒有佛像、佛寺，也可以把自己請的佛塔作為轉繞對境。
其實這樣的轉繞，印度很多大德非常重視。當年阿底峽尊者來藏地後，以仲敦巴為主的弟子問：“為什麼在所有的功德中，你唯獨對轉繞非常重視？”阿底峽尊者告訴他們：“在世間有為善法中，沒有比轉繞所獲福德更大的了，因為它積聚了身口意善業。在印度，有轉繞城市獲得成就的人，有轉繞聖殿獲得成就的人，也有轉繞卡薩巴挪觀音聖像而病體康復、獲得成就的人……因此，大家應該精進轉繞！”之後仲敦巴尊者依教奉行，每天都進行轉繞。他在晚年時腿腳不方便，據說是依靠一些乘騎來轉繞的。（可能類似於現在的輪椅。）他在圓寂之前，每天都不間斷地轉繞三圈。以前阿底峽尊者繞金剛座的佛塔時，有時候度母對他授記，有時候其他空行母對他授記，從這些故事也可以看出，阿底峽尊者對轉繞相當重視。噶當派的三同門也經常轉繞佛塔和經堂。包括華智仁波切、麥彭仁波切、宗喀巴大師等大德，從傳記中看，他們也是對轉繞不遺餘力。