密宗本尊像生動的寓意和佛理
　

　密宗聖像中除了祖師，本尊像大致可分為秘密佛、菩薩、佛母和出世間護法等。
　　

大乘佛教認為，佛陀具有法、報、應三身，法身佛稱毗盧遮那，本意是光明遍照或者大太陽，所謂遍及一切與絕對真理即是佛身，而其中又有自性清淨法身和離垢妙極法身之分。前者謂之“真如”，因為真如對有情是佛性，對無情是法性；後者則指佛陀在因地勤修福德與智慧，斬斷煩惱，證得無上菩提最終成就的清淨身。密宗稱其為大日如來（圖14明銅鎏金大日如來佛像）。
　　

大威德金剛（圖15清銅鎏金大威德金剛像）梵文叫閻曼德伽，藏語稱“吉多吉”，即畏怖金剛，東密和台密中為“五大明王”之一。大威德金剛的常見形象有單身和雙身之別，又分兩臂、四臂、十八臂、三十四臂等，尤以後者為最複雜、最恐怖。
　　

密集金剛（圖16清銅鎏金密集金剛像）藏密五部金剛大法本尊之一，宗喀巴的守護神和格魯派五大本尊之一。
　　密集金剛多是雙身形象，主尊色相為藍，象徵佛教最高真理。他的三個頭，中間的與身相一致，右白，左紅，又表示慈悲和息災降魔兩種功德。每面三目，以示觀照過去、現在、未來三世，頂現雙金剛，為方法與智慧雙成。所戴五葉冠象徵五佛或五菩薩，六臂所持亦各有寓意。兩主臂擁抱明妃並分持金剛杵、金剛鈴、右上手法輪表示佛法不衰、法輪常轉，左下手蓮花，表示體性清淨，左下手持匕首，表示割斷一切無明；左上手寶珠為所求成就。主尊結跏趺坐於蓮台，明妃稱可觸金剛佛母，同為三首六臂，且持物與主尊一樣。因為他是藏密五大本尊中唯一採用坐姿的，所以比較容易辨別。
　　

勝樂金剛（圖17清銅鎏金勝樂金剛像）又叫上樂金剛，藏密五部金剛大法之一，格魯派所修無上瑜伽密母續部本尊。勝樂金剛常見形象為四面十二臂站於蓮台。站立蓮台表脫離塵世；左弓步踏瑪哈得瓦神，其神四臂執法器匍匐於地。右箭步踏時間符號女，其女神也是四臂皆持有物，但仰臥向天。主尊左右前後共有四個頭，色相分別是白、紅、藍、黃。表示息災、懷愛、增益、降伏四種事業和功德。頭戴的五骷髏冠象徵無常與勇猛，上方的半月形白色代表“人的幸福”。十二臂表示無明、行、識、名色、六根、觸、受、愛、取、有、生、老死這“十二緣起”。其主臂持金剛杵、金剛鈴，環抱明妃；餘臂持斧、鋮刀、三叉戟、骷髏杖（天杖）、金剛索、金剛鉤、活人頭等，亦各有寓意。明妃金剛亥母面生三日，右手高擎月刀，左手繞於主尊頸後，持盛血骷髏碗或金剛鈴，並以裸體表示清淨，以紅色面相表示熱烈和愛慕。此外，藏密中還有三面，六臂，二十四臂等形象的勝樂金剛。
　　

喜金剛（圖18清銅鎏金喜金剛像）又收歡喜金剛、飲血金剛，藏語稱“傑巴多傑”，是密宗無上瑜伽密母續部本尊之一，身相為白色，多面多臂忿怒形象。常見有五面和八面之分，但均為十六臂四足，懷抱明妃。五面喜金剛是中一、左一、右三面，另有一忿怒相的頂嚴。八面喜金剛為中三、左右各二和上面一個忿怒相明王臉。各臉上均有三目，戴五骷髏冠，腦後紅色火焰和怒發直立。與其他明王最大的面相區別在於他主臉那似笑非笑的表情，證明其“法喜充滿”，亦即喜金剛之名的來源。他的十六條手臂均持噶巴拉碗，其中左面分盛黃天地、白水神、紅火種、青風神、白日天、青獄帝、黃財神；右面分盛白象、青鹿、青驢、紅牛、灰駝、紅人、青獅和灰貓，並以二主臂交叉環抱明妃—金剛無我佛母。佛母一面三目，右手持月形刀，表示割斷有情；左手捧盛血骷髏碗，以供養主尊。其左腿箭步與主尊右前腿並立，右腿于明王左前腿弓步上方繞至身後。主尊後兩腿盤曲，正面由於有一懸垂人頭而不易看到，後兩腿呈舞立狀的比較容易辨別。
　　與其他雙身的密修本尊一樣，這個被俗稱作歡喜佛的尊身，其實渾身上下都浸潤著佛理，認為他僅是表現一種男女淫樂的形象，就大錯特錯了。藏密以其為本尊之一，就是通過這種世人認為最不堪的造型藝術方法，表達佛教悲智和合、理智不二的至高佛理。喜金剛的“喜”，則是“信念的現象”，是表達一種證得佛理的大歡喜、大快樂。
　

　時輪金剛（圖19清銅鎏金時輪金剛像），按照《時輪金剛法》的說法，一切眾生都在過去、現在、未來這“三時”的“迷界”中輪回，不能解脫。據稱源于古印度北方的香巴拉國（極樂世界），大約十二世紀時已傳入西藏。
　　時輪金剛常見為四頭十二臂二十四手，身相藍色仍然代表佛體。其頭臉的排列、色相、寓意與上樂金剛均相同，主臂所持法器亦完全一樣。在藏密唐卡中，他身、臉、臂、手、指的顏色極其複雜，因此也最集中地表現了密教的色彩寓意作用。在造像上最典型的特點除每項條手臂均有兩隻手外，還有一些其他明顯的辨別方法。如他是呈左弓步站立，左腳踩白色可怖妖魔，右腳踏紅色欲望神；明妃為四面八臂，身相黃色。時輪金剛以一頭和二十二臂者為少見。
　　藏密還有一些忿怒相本尊，除馬頭金剛、大輪金剛手、大黑天等佛、菩薩的教令輪身和超世間護法外，還有一些屬世間護法，例如空行母、吉祥天女、乃瓊神等這裏即不一一詳述了