喜金剛

吉祥喜金剛壇城”中的的“綠度母”與“白度母”
　　

在“吉祥喜金剛壇城”上方的方拱形佛龕中，有二尊像溜肩細腰，比例勻稱，姿態萬千，美麗動人，祂們就是窈窕柔善、救苦救難的綠度母與白度母。
　　度母，我國古代稱為“多羅菩薩”，“多羅”梵文原意為“眼睛”，相傳由於觀音菩薩悲憫塵世間未被救度的眾生甚多，因此憂傷流淚，所滴落下來的淚珠即化做蓮華，而度母就是從此蓮華出現的；另一種說法為度母是從觀音菩薩眼中所放射的光明而化生的。不管是哪一種說法，度母都是觀音菩薩大慈大悲的化身，並以慈母憐湣呵護稚子般的心腸，廣度芸芸眾生脫離生死苦海，導引至光明的彼岸，所以度母即是“救度一切眾生的佛母”。而“綠度母”與“白度母”是度母眾多化身中最著名、常見的。相傳度母曾化現為西藏國王松贊干布（Sron^-btsan sgam-po 569~650A.D.）的二位妃子：文成公主（?~680A.D.）與尺尊公主（Bhr_ikut_i，或作“墀尊”、“赤尊”、“波利庫姬”，生卒年不詳），而化身為文成公主者即白度母，化身成尺尊公主者即綠度母。文成公主是唐代太宗（）的養女，而尺尊公主為尼婆羅（今尼泊爾）國王光胄（Amsuvarman，或稱“鴦輸伐摩”）之女，兩位公主皆篤信佛教，于七世紀初嫁至西藏，對佛教傳入西藏有很深遠的影響。據說她們博學多才，容貌絕麗，溫柔敦厚，樂善好施，因此藏民便將二人神格化，成為西藏的女守護神。
　　綠度母與白度母二者在壇城中的形像，皆是一面二臂二足，頭部微向左傾，身軀略呈S型，頂戴象徵五智圓滿的五佛寶冠（又稱五智寶冠），右手垂置於右膝上、掌心朝外、作施與願印，表示接受苦難眾生的求助，左手平放於胸前結安慰印（又名說法印），並持蓮華，右足舒展，左足跏趺捲曲，成遊戲姿，安坐于潔淨無垢的蓮華座上，佩戴耳環、瓔珞、腕釧、臂釧、足釧等各式瑰麗飾品，上身天衣披掛，下身重裙表示莊嚴。二尊度母最顯著的差異在於：
　　1.綠度母全身為生意盎然的綠色，而白度母則膚色潔白如秋月，綠色象徵以事業利益芸芸眾生，白色代表一切刹土清淨不染。
　　2.綠度母左手所持為青蓮華（utpala，或稱烏巴拉花），而白度母所執系白蓮華（padma，或稱優缽花）。
　　3.綠度母的右足踩踏著蓮華，為大王遊戲姿，而白度母一面三目，於掌心、足心亦各具一目，共有七目，所以又稱之為“七眼度母”（或稱七眼女）。 若能修持聽聞綠度母與白度母二尊密法，可消除一切魔障、業障，斷絕生死輪回，並能開慧廣智，添福延壽，所求皆能圓滿如願，命終往生極樂世界。據說如供奉綠度母，可解脫火、水、獅、象、蛇、賊、牢獄、非人等八種危難，因此也稱之為“救八難度母”（或稱八救度母）。白度母為象徵益壽延年的女神，常與無量壽佛、尊勝頂髻佛母並列，合稱為“西藏三長壽佛”。