正定聚、邪定聚、不定聚（信願法師主講《彌陀攝生三願》13）

 

第十八願的機類是正定聚之機，十九願是邪定聚之機，二十願是不定聚之機

 

第十八願的機類是正定聚之機，十九願是邪定聚之機，二十願是不定聚之機。什麼叫做正定聚？聚就是機類，決定能往生到西方極樂世界的機類，叫做正定聚。以信受佛願、乃至十念的念佛眾生，決定往生西方極樂世界，這種機類叫做正定聚之機。所以十八願“至心信樂”的念佛行者，念佛的心是歡喜心、感恩的心，圖報佛恩佛德的心，不是求救、忐忑不安的心。

 

但是十九願、二十願就還有求救的心，因為還有疑心。因為懷疑佛智，不同於十八願的明信佛智。所以念佛的行，一樣念南無阿彌陀佛，外在的相狀一樣，但內心對信佛的心會一樣嗎？絕對不一樣。歡喜感恩念佛、往生決定的人，生死自在，對將來臨命終不會懷疑；疑心念佛求救的人，如果念佛念得比較少，早晚課如果常缺課，內心就會擔心害怕，會怕將來臨命終能否往生西方極樂世界。

 

師父經常講，很多念佛的老菩薩，不曾聽經聞法，不知道本願的道理，不知道阿彌陀佛的悲心，不知道佛號絕對救度、決定往生的緣由。所以雖然虔誠念佛，佛號一天念好幾萬聲，但是對往生還是沒有信心。往往師父一問︰

 “老菩薩，你在念什麼？”

 “在念南無阿彌陀佛。”

 “念南無阿彌陀佛要做什麼？”

 “人家說，念佛要往生西方極樂世界，當然是要去西方。”

 “那你一天念多少？”

 “念很多，有空就念。”

 “那這樣將來臨命終，阿彌陀佛會來迎接你嗎？”

 “我是想要去，可是不知道阿彌陀佛會不會來迎接我？”

這就是什麼呢？疑心。雖行念佛，但內心對佛充滿懷疑不安。雖然懷疑不安，照樣阿彌陀佛會來接引。所以有信本願、沒信本願，只是你念佛的心，安與不安而已。要怎麼修因，就看自已如何抉擇了。