勸 勉 不 宜 供 奉 朵 傑 雄 天 的 三 點原因

透過三寶的見證以及長久仔細的觀察後，達賴喇嘛尊者堅定的勸勉所有藏傳佛教的弟子，不要供奉有著邪惡精神的朵傑雄天。

雖然尊者也曾供奉過朵傑雄天，但於1975年左右，尊者發現一些與歷史、社會和宗教的問題，都與此相關，所以放棄對兇天的供奉。尊者是在全面性的認知，以及經師赤江仁波切的支持下，作此決定。曾經也是因親近經師赤江仁波切緣故，才初次接觸朵傑雄天的。

在供奉雄天的歷史裡，到處遍佈著可疑的爭議，顯示了兇天的偏激作為。但在格魯及薩迦派中，仍有少數雄天供奉者，然而經由歷史的查證，依止朵傑兇天，有弊於西藏佛教各宗派與各西藏社區之間的和睦相處。

因此，從1975年起，尊者便開始公開地表達不宜供奉朵傑雄天的建議。並強調了下列三項關鍵的因素：

一、危害西藏佛教淪為一種信仰神祗的模式
西藏佛法起源於根源清靜、傳統悠久的印度那蘭陀寺大學。此傳統正是達賴喇嘛尊者時常詮釋的「圓滿完整之教法」。那蘭陀大學的大哲學家、心理學家，或修成證悟的佛教偉大論師們，如：龍樹、無著、世親、陳那，以及法稱等，將佛陀的原始教義宏揚光大。西藏佛法第八世紀初起傳入西藏。於此，〔來自那蘭陀寺的〕偉大的佛學家寂護論師，則是不可或缺的重要功臣，也因為如此，思惟與辯證成為了藏傳佛教的重要特點。供奉朵傑雄天的問題在於，推崇此邪靈為教法的保護者，甚至自詡比佛陀更為偉大及重要。如此的作為如果廣傳遍開，那麼與引誘無辜的百姓信仰邪教的做法，有何差別？這是很危險的。當有著豐富法教淵源的西藏佛教，墮落淪為僅僅是神祗式的信仰，那是令人扼腕的心痛。

二、阻礙各宗派之間的和睦共處與相互尊重
促進各宗教間的理解與和諧，正是達賴喇嘛尊者長期推崇的重要使命之一。身為此使命的推動者，尊者意向鼓勵所有西藏傳佛法之宗派，致力促進宗派和諧。同時，隨著尊者歷代前世的規範，尤其是第五世及第十三世達賴喇嘛，「遠離偏激教派主義」不只能夠使藏傳教派間產生互相的利益，更能預防偏激教派可能為西藏傳統帶來破壞性的後果。透過認知供奉朵傑雄天與偏激教派主義的連結，這種修法正是讓所有的西藏佛教「遠離偏激教派主義」的最大根本障礙。藉以培養真正不分宗派的精神，以期符合西藏佛教的傳統。

三、不利於西藏社會的和諧與安寧
對於正在處於困境中的西藏人民而言，依止和供奉朵傑雄天更為不利。透過經典與歷史的證明，朵傑雄天與五世達賴喇嘛及其政府為敵。五世達賴喇嘛，於17世紀時，擔任著西藏當時的政教領袖；他曾譴責朵傑雄天為邪靈，並意圖誤導眾生，尤其是破壞達賴喇嘛所領導的西藏政府，不利於社會百姓的福祉。第十三世達賴喇嘛和其他眾多成就者，也都相同表達強烈反對供奉朵傑兇。因此，在當今西藏社會，藏人的團結一致是非常重要的，所以修護一個具有爭議性和充滿疑點的朵傑雄天是不恰當的。

基於上述的三個原因，達賴喇嘛尊者強烈敦促他的追隨者，仔細考慮並認知朵傑雄天的問題所在。尊者認為，身為佛教領袖，他有特殊責任讓所有人瞭解，並防止供奉朵傑雄天的傷害後果。是否理會尊重他的意見，尊者指出這是個人的抉擇。總而言之，由於尊者洞察到供奉朵傑雄天所造成負面影響，為了保持清靜師徒之間的三昧耶，要求那些繼續供奉朵傑雄天的人們，不要參加尊者所主持傳授的法會。