七、略談五戒
　　五戒制因—防非止惡
　　　　　　　道德標準
　　何為五戒—儒家五常
　　　　　　　（仁）—不殺生
　　　　　　　（義）—不偷盜
　　　　　　　（禮）—不邪淫
　　　　　　　（信）—不妄語
　　　　　　　（智）—不飲酒
　　五戒制意—殺 生
　　　　　　　偷 盜
　　　　　　　邪 淫
　　　　　　　妄 語
　　　　　　　飲 酒
　　具緣成犯—殺 戒（五緣）
　　　　　　　盜 戒（六緣）
　　　　　　　淫 戒（五緣）
　　　　　　　妄語戒（六緣）
　　　　　　　酒 戒（五緣）
　　犯戒三品—（三）上品不可悔
　　　　　　　（二）中品可悔
　　　　　　　（三）下品可悔
　　每個團體都要有組織的基本成員，組織則須訂有規矩來約束成員。一個團體的好壞與興衰，則視成員們對規矩的共識與遵守而定。佛法的戒律是佛教團體的規矩，佛教的興衰則視佛教徒對戒律的遵循與否而定。戒律的宗旨是防非止惡，增進人類的幸福，及人際間和平共處的道德標準。一切宗教在心靈修持上，最有科學方法及次第的，要算是佛教了。佛法，修持次第分為：戒、定、慧三無漏學；“戒學”乃用於對治惡業，是行為的規範：“定學”用於除妄想、雜念，使心靈趨向平靜；“慧學”用於破我法二執，使行者斷惑證真。總之，一切法門離不開以行為的規範作基礎。因此，戒學如地基，是修學佛法的根本。
五戒制因
　　佛法戒學中，以五戒為根本。五戒是根本戒；受持五戒能確保人身不失，堪入佛道中，不墮三惡道。釋迦牟尼佛徹底悲心，眼見眾生作善則升（生三善道），造惡即墮（墮三惡道），恐眾生不明因果，迷惑顛倒，因此，特別慎重地為在家弟子（優婆塞、優婆夷）制立了五戒。研究制戒的目的，無非要弟子們認識基本戒相，明瞭五戒的開遮持犯。如果您能發心受持五戒，終身持而不犯，來生定可確保人身不失。又，在受戒得戒體後，果能善護持三業（身、口、意三業），精誠地修持佛法，定可入佛道法；甚至，能了生脫死，得自在解脫。由此可知，佛陀制戒是居於慈悲度世本懷的。
何為五戒
　　既如佛陀基於慈悲制戎，身為修學者、首先當知，何為五戒？我們簡單說明如下：
　　一、不殺生——此戒是戒斷一切有情的命根。
　　二、不偷盜——此戒即是不當取之物、他人不與己之物或錢財，不可任意占為己有。
　　三、不邪淫——此戒是禁止夫妻以外，異性或同性交媾的性行為。
　　四、不妄語——此戒是戒止不誠實的言語。
　　五、不飲酒——此戒屬遮戒（遮止犯前四戒），戒止飲用有昏醉性及酒氣的飲料。以上是佛陀為在家弟子所制的五戒。
　　然而，五戒正好與中國儒家的五常，仁、義、禮、智、信相互呼應。儒家五常，主要為了實現人們現實生活的幸福與安樂；佛教五戒，不只為了造福現實人生，並且是追求究竟出世的基礎。佛法是屬世出世法中最卓越的。故古德有雲：“佛法在世間，不離世間覺。”迷了世法即凡夫，悟了世法即聖人。吾人若欲轉凡成聖，破迷啟悟，受持五戒是必要的。
五戒制意
　　世間的每條法律，都有它制定的特 別意義：佛制立五戒也有特殊的意義。下面，讓我們共同來研討五戒中每條戒個別的制意。
　　一、殺生戒——佛陀制立此戒有下列幾項制意：（一）不入道：犯殺戒者，不得入佛道中。（二）違大悲：殺生違反佛教大悲的本懷。（二）背恩養：眾生都是吾人多生父母，殺生有違恩養。（四）傷善緣：殺生與眾生結冤業失善緣。（五）應敬生：眾生皆有佛性，殺生是不敬重的行為。（六）背無畏：菩薩行者應施予眾生無畏，殺生違反護生的原則。（七）乖四攝：殺生乖違菩薩四攝法（佈施、愛語、利行、同事）。（八）命珍貴：一切有情生命皆可珍可貴。
　　二、偷盜戒——其次，佛陀制立盜戒，其制意如下：（一）不入道：犯盜者，不入佛道中。（二）犯國法：偷盜違反國家的法律。（三）惱眾生：一切資生之具是眾生生存的依託，偷盜惱害眾生。（四）違六度：菩薩六度（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若），以佈施度為首，今豈可反而偷盜呢？（五）背四攝：菩薩四攝法中，亦以佈施為首，偷盜則背四攝。（六）壞信心：人際間相處，應以誠信為首，偷盜壞人信心。
　　三、邪淫戒——制立邪淫戒亦有特殊的制意，其制意如下：（一）眾惡源：有偈雲：“百善孝為先，萬惡淫為症。”邪淫是萬惡的端始。（二）生死本：一切眾生皆以淫欲各正生命，淫業是生死輪回之本。（三）損德行：邪淫損害個人道德，妨害社會風化。（四）不入道：邪淫者不能入正道中。（五）擾靜心：邪淫心會擾禪定靜心。（六）入魔網：邪淫為魔道所攝。
　　四、妄語戒——佛陀特為弟子們制立妄語戒，其理由如下：（一）不入道：妄語不實，不得入佛道中。（二）誑惑人：妄語欺誑眾生，惑亂眾生。（三）開惡端：妄語在前，行惡在後是通俗狀況，妄語開一切惡門端始。（四）閉善路：妄語關閉一切人天善路。（五）實語益：實話可利益他人，其利益多於妄語。（六）鬼神棄：妄語屬虛誑，為一切正直鬼神所唾棄。
　　五、飲酒戒——飲酒是遮戒，是為防患犯戒而制立；戒的制意有六：（一）失禮儀：酒能亂性，酒後會失禮儀。（二）破淨戒：酒能迷人亂理智，致使狂亂破禁戒。（三）失定慧：飲酒使人迷惑顛倒，而失一切定慧功德。（四）損財利：飲酒、酗酒使人損失財利。（五）增疾病：飲酒使人生理上增加疾病。（六）生災禍：飲酒後亂性，往往因此造成了災禍。從上我們簡要明瞭五戒，每條戒制定的特殊意義。五戒，每一條戒皆要有具有成犯的因緣，才算犯戒。對此，我們認為有必要詳盡說明，以便修學者能徹底地瞭解。具緣成犯
　　修學者于發心受戒後，每犯一戒都需因緣具足始可成立。若因緣不足，則只有犯戒因罪，而無犯戒的果罪。以下，我們一條一條地研討五戒的具緣成犯：
　　一、殺戒——殺戒具五緣成犯：（一）是眾生的。（二）眾生想。（三）起殺心。（四）興方便。（五）命根斷。如果在於犯戒時，具足了以上五緣，即時構成了犯戒。
　　二、盜戒——本戒具六緣成犯：（一）有主物。（二）主物想。（三）有盜心。（四）是重物。（五）興方便。（六）離本處。
　　三、淫戒——淫戒具五緣成犯：（一）是眾生。（二）是正境。（三）有染心。（四）起方便。（五）與境合。
　　四、妄語戒——本戒具六緣成犯：（一）是眾生。（二）眾生想。（三）起誑心。（四）覆實事。（五）言明瞭。（六）前人解。
　　五、酒戒——酒戒具五緣成犯：（一）是酒。（是酒想）。（三）有飲心。（四）無重病。（五）人口咽。以上，我們一一略述五戒具緣成犯。我們當知，每破一條戒，必須各種因緣具足方可成立。（亦如世法上，法官判罪證據具足方可。）現在，更深入明瞭每條戒的具緣成犯，下面，我們共同研討五戒的開緣。
五戒開緣
　　世間的法律有法外留情之處；佛法亦複如是。五戒除了止持之外，另有每條戒的開緣。佛法五戒每條戒的開緣如下：
　　一、殺戒——開緣有二：（一）誤殺：失誤或無意地殺害眾生，不構成犯戒罪。（二）狂亂心：精神病患或狂亂心者，雖未舍戒，殺生亦不構成犯戒罪。殺戒，雖有開緣不犯性罪，但殺生業（縱使是誤殺）卻有後世果報罪。
　　二、盜戒——開緣有六：（一）與己想：取物時心中無盜意，唯想他人與己。（二）己有想：取物時心存“己有”想，而無絲毫盜意。（三）糞掃想：取物時想此是糞掃物（他人丟棄之物），無有盜心。（四）暫用想：取物時心中無有盜意，但存暫用想。（五）親厚想：取物時心存想此物屬己親朋好友，他人絕不見怪，心中又無絲毫盜意。（六）誤取：由於疏忽或混亂情況下，誤取他人物品。
　　三、淫戒——本戒開緣有三：（一）睡無覺知：在深睡中被人姦淫，無有覺知。（二）本無淫意：被怨逼行行淫，行淫時內心無有覺樂想（如刀割、火觸體之覺）。（三）不受樂想：被怨逼行淫，內心無一點淫意及受樂想（如火燒身之覺）。貪欲是眾生輪回之本，開緣有嚴格地限制。在家居士與己夫妻非道（大便道、口道）、非時（佛菩薩聖誕、齋日時）行淫，亦屬犯邪淫戒。
　　四、妄語戒——開緣有四：（一）增上慢：修行中因增上慢心，妄言非實）而言己證果、得定、見光、見華……等。（二）唯說果位：唯說果位，而未言己已證。（三）急言誤說：因心急躁或其他狀況下誤言。（四）病狂亂說：因精神或心理狂亂而胡言亂語。妄語中，一切小妄語。但無誑惑他人之心都通懺悔，唯大妄語（未證言證）屬犯根本重罪，不通懺悔。
　　五、酒戒——本戒開緣有三：（一）患重病時：持戒者，犯重病時，須酒療治。（二）非酒莫療：患重病時，非酒莫療。（三）白眾方服：持戒者有上兩種情況時，秉白僧眾而開緣服用。（服用時當生慚愧心，節量而服之。）前四戒是屬性戒，第五戒酒戒是屬遮戒（遮止犯前四重戒）。從此，我們可見佛陀智慧的深入及圓融無礙。五戒開緣簡介完了，最後我們研討犯戒的三品差異。
犯戒三品
　　修學者于受持五戒中，如有犯戒，則應了知犯相和境想分上、中、下三品；上品不通懺悔（屬犯根本重罪），中、下品則通懺悔。以下幾個表格，希望您一一對照而一目了然。
一、犯相：
　　Ａ、上品不可悔根本罪一殺殺人命斷。（若殺生身父母阿羅漢聖人，即犯逆罪。）二盜取他物值五錢。三邪淫人道。（女有三處，男有二處）四妄語向人說證果乃至羅刹來到我所等彼領解
　　Ｂ、中品可悔近方便罪 下品可悔遠方便罪一殺若後因是死殺人不死。者，仍犯不可悔罪。發心欲殺人而未殺。二盜取而未離處。發心欲盜而未取。三邪淫二身和合，止而不淫。發心欲淫而未淫。四妄語誤說，而未遂本心。說不了了，前人未瞭解。向聾不解語者說。發心欲妄語而未言。
　　Ｃ、中品可悔等流罪 下品可悔等流罪一殺殺天龍鬼神。殺不死，下品可悔方便罪。殺畜生殺蠅蟻蚊蟲等，及用有蟲水者，亦爾。二盜取他物，值不滿五錢。取他物，值三錢以下。三邪淫人餘處。（非道）四妄語向天龍鬼神說，或向解語畜生說證果等，彼領解。向人說旅風土鬼來至我所。（旅風土鬼，次於羅刹等，故為等流。）小妄語。又兩舌、惡口、綺語等。（若言不了了者，犯下品可悔方便罪）。向不解語畜生說證果等。
　　Ｄ、中品可悔根本罪五飲酒凡作酒色、酒香、酒味。（或闕一闕二）飲之能醉人者。
　　下品可悔方便罪五飲酒欲飲而未咽。
　　下品可悔等流罪五飲酒凡作酒色、酒香、酒味，飲之不能醉人者。（但體是酒）
二、境想：
Ａ、
一殺人—人想
人疑上品不可悔。
非人想
非人—人想
非人疑
非人想
—中品可悔。（非人者，天龍鬼神。若畜生，屬下品可悔。）
Ｂ、
二盜他 物他物想他物疑—上品不可悔。（且約值五錢以上物）
非他物想
非他物他物想
非他物疑
非他物想
—中品可悔。
—無犯。
三邪淫道—道 想
道 疑上品不可悔。
非道想
非道—道想
非道疑
非道想—中品可悔。
Ｄ、
四妄語
向 人—人想
人 疑—上品不可悔。（且約大妄語）
非人想
向非人—人想
非人疑
非人想—中品可悔。
Ｅ、
五飲酒
酒——酒想
酒 疑—中品可悔。
非酒想
　　　　　　　　下品可悔。
非酒—酒想
非酒疑
非酒想—無犯。
五戒誦戒儀軌
上 香
禮 佛
　　南無常住十方佛
　　南無常住十方法
　　南無常住十方僧（三稱三拜）
　　南無本師釋迦牟尼佛（三稱三拜）
　　南無大悲觀世音菩薩（三稱三拜）
懺 悔
　　我弟子某某
　　往昔所造諸惡業 皆由無始貪癡
　　從身語意之所生 一切我今皆懺悔（三稱三拜）
誦 戒
　　第一不殺生是優婆塞（夷）戒，我弟子某某受持
　　第二不偷盜是優婆塞（夷）戒，我弟子某某受持
　　第三不邪淫是優婆塞（夷）戒，我弟子某某受持
　　第四不妄語是優婆塞（夷）戒，我弟子某某受持
　　第五不飲酒是優婆塞（夷）戒，我弟子某某受持
發 願
　　眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷
　　法門無量誓願學 佛道無上誓願成 向
　　誦戒功德殊勝行 無邊勝福皆迥向
　　普願沉溺諸眾生 速往無量光佛刹
　　十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜（禮佛三拜而退）
說 明
　　戒為菩提根本，成佛正因。受戒後，必須半月誦（初一、十五日），以資警策。為環境不許如法誦戒時，可端身正坐，心存恭敬，觀想默念，人身難得，佛法難聞，受戒不易。諸仁者，好自珍重！
結 語
　　在家居士能受持五戒，功德不可思議。個人的修持，可算更上一層樓，又在佛法學習過程中也有了基礎。如果，您已受過五戒，您當對本文所言的戒相和每條戒的開遮、持犯多加留意，以防盲從而失去了受戒的功德。果能終身持戒不犯，確保人身不失，以絕對的，修持佛法亦可走上正途矣！所以，世上多一人持五戒，世界即多一分的幸福。欲使世界和平，人人應守五戒；欲使佛法弘化，人人應持五戒。最後，讓我們共同將持戒的功德與福份，向法界一切有情，同成佛道。
　　請常吟：
　　“南無阿彌陀佛”