對古典語文獻學在當代華人佛學研究中的角色問題之省思

隨著佛教近年在台灣社會以文化—宗教運動的方式蓬勃地發展，
佛教學術研究也日漸活躍。以過去十年來說，佛學界在學術人材的培
訓工作上所投注的龐大人力財力，已使得台灣的佛學研究水平逐漸走
上合乎國際要求的規模。就佛學研究所課程涵蓋面的廣泛性及完整性
來說，台灣恐怕在現階段，是整個中文學術世界佛學研究中最具規者
。我們可以合理的猜想，以這種潛力，台灣佛教界可能在可見的將來
是站在整個漢語佛學界的領導地位上。本文的目地，是試圖在這一切
無限可能性尚待進一步發展的時刻，提出一些對文獻學在現代華人佛
學研究中角色之反思，以期拋磚引玉，讓學界同仁們共同來發展出更
具前瞻性與宏觀性的方法論視域。
　　所以要提出對方法論的反思，前設的理由是：如果我們從知識社
會學的觀點去看待台灣“突然蓬勃”起來的佛學研究，即不書面地只
將這種興盛孤立地理解為學院內學者們個人的突發興趣或偶然的巧合
，與學院所處的歷史時空及社會脈絡無關；卻反之將這種研究的興盛
視作相應於社會上整個佛教文化—宗教運動而出現時，. 則我們不難
發現，儘管是在做著同樣的研究工作，但其視野與意義已是完全被改
觀了。本文的目標，就是是從現階段台灣佛學研究是佛教宗教運動整
體中的一環這種社會宏觀的角度，來思考以西方為原型的現代佛學研
究方法被時下華人學者採納為標準工具後，要如何重新定位這些學術
工具


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在新處境中的角色。接著下來，我試圖以橫切及縱貫兩個向度來分析
古典語文獻學從西方佛學界手中被分株到漢語佛學界後所面臨的新處
境。(a) ‧橫切是指此一方法被作了空間的橫向移植後，它遇上了原
先產生這一方法的土壤所不會遇上的新氣候，我作的一個比諭是︰在
原先靜態的溫室中，古典語文獻學已是充足有餘的養份去滋養佛教的
研究，但當這小草被移離溫室置身於千變萬化的大自然中時，原先那
營養素已不足使這小草面對大自然的狂風暴雨。(b) ‧當原先單純只
作為學院研究工具的古典語文獻學被置身於一個宗教改革的歷史脈絡
時，它原先的功能會被改變，它的新角色可能會為改革本身帶來不同
的效果，並使古典語文獻學的作用被誇大。
 

對古典語文獻學在當代華人佛學研究中的角色問題之省思

 

劉宇光撰
正觀雜誌第 1 期
1997年 6 月出版
28頁-44頁