（術語）又名實相真如，法界，涅槃等，異名同體也性之為言體也，不改也。性之為言體也，真如為萬法之體，在染在淨在有情數在非情數，其性不改不變，故曰法性。

此法性小乘多不言之，大乘諸家則盛論之。其論有四家之不同。

第一、法相慈恩家，言法性為三性中之圓成實性，是依地起性，一切有為萬法之所依也，為法所依之本體，故名法性，此萬法與法性，有為無為，畢竟隔別，以不許法性隨緣之義也。

第二、三論嘉祥家，不許彼圓成實性之實有，以真空為法性，法性即真空之異名也。諸法之性為真空，真空即妙有，妙有之性即真空，是即法性也。

第三、華嚴賢首家，謂真如有不變隨緣之二義，以隨緣之義，變造一切諸法，雖變造，而猶保真如不變，例如水變為波，猶不變水之性也。如是真如隨緣變造萬法，故稱真如曰法性。然此法性之真如，淳善無垢，更無染分之性，但所變之法有染淨之別者，由緣有染淨也。

第四、天台智者家，謂法性固具染淨，謂之性善性惡，因性具善惡，而生染淨之諸法也。

六波羅蜜經曰：「眾生無定性，猶如水上波。願得智慧風，吹入法性海。」

華嚴經昇須彌山品曰：「法性本空寂，無取亦無見。」

智度論三十二曰：「法性者如前說：各法空，同為一空，是為法性。」

又曰：「法性者，法名涅槃。不可壞不可戲論，名本分種。如黃石中有金性，白石中有銀性，如是一切世間法中皆有涅槃性。」

唯識述記二本曰：「性者體也，諸法真理故名法性。」

同九末曰：「性者體義，一切法體故名法性。」

嘉祥法華疏五曰：「法性即是實相，三乘得道莫不由之。」

大乘義章一曰：「言法性者，自體名法。法之體性，故云法性。」

註維摩經二曰：「肇曰：如法性實際，此三空同一實耳。」

起信論義記上曰：「法性者，明是真體普遍義。（中略）通與一切法為性，即顯真如遍於染淨，通情非情深廣之義。」

止觀一曰：「法性自天而然，集不能染，苦不能惱，道不能通，滅不能淨。如雲籠月，不能妨害。卻煩惱已，乃見法性。」

又曰：「法性名為實相，尚非二乘境界，況復凡夫！

同五曰：「問一念具十法界，為作念具為任運具？答：法性自爾，非作所成，如一微塵具十方分。」

圓覺經曰：「眾生國土，同一法性。地獄天宮，皆為淨土。」

菩薩處胎經曰：「法性如大海，不說有是非。凡夫賢聖人，平等無高下。唯在心垢滅，取證如反掌。」   From 佛學大辭典

諸法的本性。這種諸法的本性，在有情方面，叫做佛性，在無情方面，即叫做法性。法性也就是實相、真如、法界、涅槃的別名。 From 佛學大辭典

 

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