| 一．引用書目 |
| 說明 |
| 引用書目計分古藉、今著、論文、期刊、工具書五類。 |
| 翻譯出版年份加[1999]以區隔著作年份。 |
| 未注版次者皆為初版。 |
| 1.經典及注疏 |
| 《論語》孔丘弟子撰，朱熹四書集注本（台北：藝文印書館影本） |
| 《禮記．祭義》卷四十七（十三經注疏本），（台北：藝文印書館，1981） |
| 西漢‧司馬遷，《史記》。收錄於楊家駱主編《新校本史記三家注并附編二種四》（台北．鼎文書局，1991七版） |
| 東漢‧許慎著，段玉裁注，《說文解字注》（上海：古藉，1981） |
| 晉‧常璩撰、劉琳校注，1985，《華陽國志校注》（四川：巴蜀書社） |
| 晉‧葛 洪，《抱朴子》（台北：大化，1987） |
| 晉‧皇甫謐，《高士傳》收錄於《古今逸史》（台北：藝文出版社，1966）第四函 |
| 宋‧王義慶著/鄭晚晴輯注，1988，《幽明錄》（北京：文化藝術） |
| 梁．慧皎，梁．《高僧傳》 （T50/2059） （收錄於《大正新修大藏經》T/經號2059） |
| 梁．僧祐，《出三藏記集》（T55/2145） |
| 梁．蕭 統，《文選》（台北：藝文，1979） |
| 梁．蕭 繹，《金樓子》（叢書集成新編第二十一冊）（台北：新文豐，1985） |
| 梁．劉勰著／趙史邑注譯，1991，《文心雕龍讀本》台北：貫雅文化事業初版 |
| 蕭子顯，楊家駱主編《南齊書》（台北：鼎文，1978） |
| 姚思廉，楊家駱主編《陳書》（台北：鼎文，1978） |
| 魏‧魏收著，楊家駱1980校，《魏書．釋老志》，收錄於《新校本魏書并附西魏書四》台北：鼎文書局六版 |
| 宗 性，《名僧傳抄》收錄於《卍續藏》第一三四冊，或單行本《名僧傳抄．補續高僧傳》（台北：新文豐出版公司，一版） |
| 唐．姚察，姚思廉合著，楊家駱主編《梁書》（台北：鼎文，1975） |
| 唐．道宣，《續高僧傳》（T50/2060） |
| 范 曄，《後漢書》（台北：鼎文，1981） |
| 李延壽，《南史》（台北：鼎文，1976） |
| 房玄齡等，《晉書》（台北：鼎文，1976） |
| 沈 約，《宋書》：楊家駱主編《新校本宋書附索引三》，（台北：鼎文書局，1980六版） |
| 趙宋．贊寧，《宋．高僧傳》（T50/2061） |
| 趙宋．朱熹匯編／林松、劉俊田、禹克坤譯注，《四書》（台北：台灣古藉，1996） |
| 明‧胡應麟，《少室山房筆叢》（台北：世界，1980）楊家駱主編，《中國學術名著》第六輯 |
| 趙 翼，《廿二史劄記》（台北：華世出版社，1977） |
| 清‧章學誠、葉璊校注，1984，《文史通義校注》（台北：里仁書局） |
| 清．嚴可均， 《全上古三代秦代三國六朝文》（北京：中華書局，1958一版1995六刷） |
| 永 瑢，《四庫全書總目提要》（台北：台灣商務，1983） |
| 清．劉世珩，《南朝寺考．序》。（台北：新文豐出版公司，1987） |
| 高楠順次郎等編，1994，《大正新修大藏經》台北：新文豐出版公司， |
| 2.專書 |
| 1)中文部分 |
| 王貴民，1993，《中國禮俗史》台北：文津出版社 |
| 王國良，1984，《魏晉南北朝志怪小說研究》台北：文史哲出版社 |
| 王余光，1995，《中國歷史文獻學》台北：天肯文代 |
| 方立天，1993，《中國佛教研究》台北：新文豐 |
| 冉雲華，1995，《從印度佛教到中國佛教》台北：東大 |
| 牟宗三，1977，《佛性與般若》。臺北：學生書局 |
| 1999，《中國哲學十九講》台北：台灣學生書局，初版八刷 |
| 余英時，1976，《歷史與思想》，台北：聯經 |
| 呂 澂，1979，《中國佛學源流略講》北京：中華書局。 |
| 1984，《中國佛教人物與制度》收於《 現代佛學大系》台北：彌勒1993五刷，《中國佛學思想概論》台北：天華出版 |
| 呂大吉，1993，《宗教學通論》台北：博遠 |
| 汪文聖，1995，《胡賽爾與海德格》臺北市 : 遠流 |
| 杜維運，1997，《史學方法論》台北：三民書局十四版 |
| 李幸玲，1995，《六朝神滅不滅與佛教輪迴主體之研究》台北：師範大國文研究所集刊第三十九號抽印本 |
| 李宗侗，1991，《中國史學史》台北：文化大學 |
| 李天命，1993，《語理分析的思考方法》台北：鵝湖出版社在台四版 |
| 沈清松，1990，《現代哲學論衡》台北：黎明 |
| 周中一，1982，《佛學研究》台北：東大 |
| 吳汝鈞，1992，《佛教的概念與方法》台北：台灣商務印書館 |
| 卓新平，1990，《西方宗教學研究導引》北京：中國社會科學出版社 |
| 唐君毅，1967，《中國哲學原論．原道篇》台北：學生書局 |
| 曹仕邦，1980，《中國佛教譯經史論集》台北：東初出版社 |
| 許冠三，1995，《新史學九十年》台北；唐山 |
| 黃懺華，1966，《印度哲學史綱》台北:真善美出版 |
| 陳士強，1993，《佛典精解．傳記部》上海：古藉出版社 |
| 陳榮華，1998，《葛達瑪詮釋學與中國哲學的詮釋》台北：明文書局 |
| 郭博文，1980，《經驗與理性－美國哲學分析》台北：聯經 |
| 梁啟超，1987，《中國近三百年學術史》台北：台灣中華書局 |
| 陶希聖，武仙卿，1979，《南北朝經濟史》台北：食貨出版社 |
| 張儐生，1987，《魏晉南北朝史》台北：幼獅文化再版 |
| 傅偉勳，1990，《從創造的詮釋學到大乘佛學》台北：東大 |
| 1991，《批判的繼承與創造的發展》台北：東大圖書 |
| 卿希泰，1997，《中國道教史》台北：中華道統 |
| 湯用彤，1957，《魏晉玄學論稿》北京市：人民社 |
| 1988，《漢魏晉南北朝佛教史》台北板穚：駱駝出版社 |
| 1992，《理學、佛學、玄學》台北巿：淑馨 |
| 湯錫予，1982，《漢魏兩晉南北朝佛教史》臺北：鼎文書局 |
| 1990，《中國佛學思想概論》台北：天華出版社 |
| 楊惠南，1978，《吉藏》台北：東大 |
| 楊郁文，2000，《佛教聖地隨念經註解》台北：甘露道 |
| 楊耀坤，1994，《中國魏晉南北朝宗教史》北京：人民出版社 |
| 詹 英，1982，《《文心雕龍》的風格學》北京：人民文學 |
| 鄔昆如，1975，《現象學論文集》台北：先知 |
| 1992，《哲學概論》台北：五南 |
| 鄔昆如、高凌霞，1996《士林哲學》台北：五南 |
| 趙仲邑，1991，《文心雕龍譯注》台北：貫雅 |
| 魯 迅，1990，《中國小說史略》台北：風雲時代出版 |
| 1990，《中國小說史．六朝之鬼神志怪書》台北：谷風出版社 |
| 1993，《古小說鉤沈》上海：古藉出版社，第三函第七、八冊 |
| 劉大杰，1993，《中國文學發展史》台北：華正 |
| 劉 鋒，1994，《道教的起源與形成》，臺北市：文津 |
| 鄭郁卿，1990，《高僧傳研究》台北：文津 |
| 蔡美麗，1990，《胡賽爾》台北：東大 |
| 蔡仁厚，1988，《中國哲學史大綱》臺灣：學生書局 |
| 薛惠琪，1995，《六朝佛教志怪小說研究》台北：文津出版社 |
| 謝重光，1990，《漢唐佛教社會史論》台北：國際文化 |
| 錢 穆，1988，《中國歷史研究法》台北：東大 |
| 關永中，1997 《神話與時間》，台北：台灣書店 |
| 釋道安，1978，《中國大藏經翻譯刻印史》台北：中華大典編印會 |
| 釋印順，1968，《說一切有部為主的論書與論師之研究》臺北：正聞 |
| 1981，《原始佛教聖典之集成》台灣新竹，正聞三版 |
| 1982，《佛教史地考論》臺北：正聞出版社。 |
| 1986，《初期大乘佛教之起源與開展》臺北：正聞 |
| 1992a，《般若經講記》。臺北：正聞 |
| 1992b，《中觀今論》。臺北：正聞 |
| 1992c，《中觀論頌講記》台北：正聞 |
| 1992d，《佛法概論》台北：正聞出版社修訂二版 |
| 2)譯文部分 |
| 笛卡兒（Descartes）著，錢志純、黎惟東譯，[1984]，《方法導論．沈思錄》（A Discourse on Method Meditation and Principles of Philosophy）台北：志文 |
| 涂爾幹（Durkheim）著，芮傳明等譯，[1992]，《宗教生活的基本形式》臺北：桂冠 |
| Daniel J. Adams著，林瑞隆譯，[1989]二版，《聖經詮釋學》台南：豐生出版社 |
| 魯道夫．奧託（Rudolf Otto）著，成窮等譯，[1996]，《論「神聖」》四川：四川人民出版社 |
| 胡塞爾(Edmund Husserl)著，舒曼(Karl Schumann)編，李幼蒸譯，[1994]，《純粹現象學通論》臺北市 : 桂冠 |
| R. Keesing著，張恭啟，于嘉雲等譯，[1989]，《文化人類學》台北：巨流 |
| 杜普瑞（Louis Dupre）著，[1988]，傅佩榮譯，《人的宗教向度》，台北：幼獅 |
| 麥奎利（Macquarrie, John），何光滬、高師寧合譯，[1992]，《二十世紀宗教思潮》（Twentieth-Century Religious Thought） 台北：桂冠出版社。 |
| T. R. V. Murti著，郭忠生譯，[1984]，《中觀哲學》台北：華宇 |
| 畢普塞維克 (Pivcevic, Edo) 著，廖仁義譯，[1991]，《胡賽爾與現象學》 臺北市 : 桂冠 |
| Robinson, Richard H.著，郭忠生譯，[1996]《印度與中國的早期中觀學派》(Early Mâdhyamika in India and China)南投：正觀出版社 |
| 夏 普（Eric J. Sharpe ）著，呂大吉等譯，[1991]《比較宗教學──一個歷史的考察》臺北：久大、桂冠 |
| 馬克斯．韋伯(Weber, Max) ，[1993]，《宗教社會學》(The Sociology of Religion)，劉援、王予文譯，臺北市：桂冠 |
| 韋勒克（Wellek, Rene,）華倫（Warren, Austin）著，王夢鷗，許國衡譯，[1976]，《文學論》台北：志文出版社 |
| William James著，郭博文，[1990]，《真理的意義》，台北：聯經 |
| William R.G. Collingwood，[1985]，陳明福譯，《柯靈烏自傳》台北：故鄉出版社 |
| 木村泰賢著，歐陽瀚存譯，[1993]，《原始佛教思想論》台北：商務印書 |
| 水野弘元，釋達和，陳淑慧譯，[1991]《佛教的原點》台北：恒沙 |
| 中村元，[1953]，《中國人之思惟方法》，徐復觀譯，中華文化出版事業委員會 |
| [1989]，《東方民族的思維方法》，結構群譯，台北：結構群 |
| 木村泰賢著，釋演培譯，[1989]，《大乘佛教思想論集》，台北：天華 |
| 左藤達玄，釋見憨譯，[1997]，《戒律在中國佛教的發展》嘉義市：香光書鄉 |
| 謝和耐，耿昇譯，[1994] ，《中國五～十世紀的寺院經濟》台北：鼎商 |
| 韓廷傑譯，[1996a]，《島史》台北：慧炬 |
| [1996b]，《大史》台灣高雄：佛光 |
| 鼉山雄一著，吳汝鈞譯，[1978]，《佛教中觀哲學》高雄：佛光出版社 |
| 路易斯．杜普列(Dupre, Louis) ，[1986]，《人的宗教向度》(The Other Dimension)，傅佩榮譯，臺北市：幼獅 |
| 張憲譯，[1992]，《笛卡兒的沉思 現象學導論》臺北市 : 桂冠 |
| 3)外文部分 |
| Allen, Douglas, 1978 Structure and Creativity in Religion: Hermeneutics in Mircea Eliade'' s Phenomenology and New Direction. New York: Mouton Publishers. |
| Bultmann,Rudolf “Is Exegesis Without Presupposition Possible?” in New Testament and Theology and Other Basic Writings, ed. and tr. Schubert M. Ogden (Philadelphia: Fortress Press, 1984), pp. 145-153. |
| Durkheim, Emile, 1965,The Elementary Forms of the Religious Life. New York: The Free Press Ellwood, Robert |
| [1995], The elementary Forms of the Religious life. Translation by Karen E. Fields (New York: The Free Press |
| Hume). Trans. by Constantin Boundas. New York: Columbia University Press |
| Descartes. R. 1968. The Philosophical Works of Descartes, trans by Elizabeth S. |
| 1968, Vol. I, Discourse on Method, Pt Ⅵ |
| Eliade Mircea ,[1958], translated by Rosemary Sheed, Patterns in Comparative Religion,New York: Sheed & Ward |
| [1982], trans. by Derek Coltman,Ordeal by Labyrinth- Conversations with Claude-Henri Rocquet ,Chicago: University of Chicago Press |
| 1974,Patterns in Comparative Religion ,New York: New American Library |
| Friedrich Schleiermacher, On Religion: Speeches to its Cultured Despisers, tr. John Oman (New York: Harper & Row, Publishers, 1958) |
| Gadamer, H-G.1977, Philosophy Hermeneutics. (D. E. Linge, Trans.) California: University of California press. |
| Gernet, Jacques,1956, Les aspects économiques du bouddhisme dans la société chinoise du Ve au Xe sléicle. |
| Haldane, C. H. LL. D. and G. R. T. Ross, M. A. , D. Phol. (Camgridge UniversityPress) |
| Har Dayal,1932, The Bodhisattva Doctrine in Buddhist Sanskrit Literature, London: |
| Husserl E., [1970], tr. by Dorion Cairns, Martinus Nijhoff, Cartesian Meditations: An Introduction to Phenomenology, (簡稱CM) The Hague, Fourth Impression. |
| 1973, Cartesian Meditations, An Introduction to Phenomenology, Trans by Cairns. D. (Martinus Nijhoff. Hogue). |
| James,1975, The Meaning of Truth, The Works of William James ,ed. Predson Bowers and Ignas k. Skrupakelis, Cambridge : Havrd University Press |
| John H. Kieschnick ,1997,The Eminent Monk: Buddhist Ideals in Medieval Chinese Hagiography .Honolulu :University of Hawaii Press |
| Joseph J. Kockelmans ed., 1967, Phenomenology :The Philosophy of Edmund Husserl and Its Interpretation,New York: Doubleday & Companypp.17~8。 |
| Kant,Immaneul The Pralogisms of Pure Reason, from Critigue of Pure Reason, trans by Nouman Kemp Smith. |
| Lancaster , “ The Oldest Mahayana sutra: its significance for the study of Buddhist development”, Eastern Buddhist, New Series Vol. VIII, NO. 1, 1975, p. 36。 |
| Leeuw,G. van der1967, Religion in Essence and Manifestation Gloucester: Peter Smith, |
| 1986 Religion in Essence and Manifestation（Phanomenologie der Religion）. Trans. by J.E. Turner. Princeton: Princeton University Press. |
| Max Müller F., 1873, Introduction of Science of Religion, London: Longmans Green & Co. |
| 1970,Cartesian Meditations: An Introduction to Phenomenology, Edmund Husserl, tr. by Dorion Cairns, Martinus Nijhoff, The Hague, Fourth Impression |
| Morick. H. (ed) 1970, Introduction to the Philosophy of Mind Reading form Descartes to Strawson. (Scott, Foresman and Company, New York) p. 78。 |
| Murti T. R. V. 1960 ,“ The Central philosophy of Buddhism─a study of the Madhyamika System”,English: G. Allen and Unwin |
| Otto Rudolf ,1958 The Idea of the Holy（Das Heilige）. Trans. by John W. Harvey. New York: Oxford University Press. Preus, J.Samuel |
| [1959],trans. by John W. Harvey , The Idea of the Holy , Australia : Penguin Books |
| 1950,The Idea of the Holy (London: Oxford University Press |
| 1996 Reconstructing Eliade. New York: State University of New York Press. Ricoeur, Paul |
| Polkinghorne, Donald E.[1988]. Narrative Knowing and Human Science. State University of New York Press. |
| Radhakrishnam S.,1951, “Indian Philosophy”London:V1;592-93 |
| Roche. Maurice“phenomenology, Language and the Social Sciences” London and Boston: Routledge & Kegan Paul, 1973,p. vii. |
| Ryle. G. 1949, The Concept of Mind, (Barnes & Noble, Inc., Also in paper back: Baltimore: Penguin Books. |
| Spence, D.[1982]. Narrative truth and historical truth. New York ：Norton. |
| Strong J. 1983, The Legend of King Awoka, Delhi: Motilal Banarsidass |
| Thayer, H. S., Meaning and Action: A Critical History of Pragmatism, （Indianapolis:Hockett Publishing Company, 1981）, p. 21。 |
| Sharpe , Eric 1983 Understanding Religion, London :Cerald Duckworth and Company Ltd. The Old Piano Factory |
| Wilfred Cantwell Smith, The Meaning and End of Religion (San Francisco: Harper & Row, Publishers, 1978). |
| 3.學位論文 |
| 1)博士論文 |
| 王鏡玲，1999，《神聖的顯現：重構艾良德宗教學方法論》台北：台灣大學哲學研究所 |
| 王志楣，1996，《從《弘明集》看佛教中國化》台北：政治大學中國文學研究所 |
| 朴宰雨，1990，《《史記》《漢書》傳紀文比較研究》台北：台灣大學中文研究所 |
| 宋安咼，1987，《中國寓言傳記研究》台北：政治大學中國文學研究所 |
| 呂光華，1990，《南朝貴遊文學集團研究》台北：政治大學中國文學研究所 |
| 曹志成，1996，《清辨二諦思想之研究》台北：文化大學哲學研究所 |
| 陳榮華，1983，《胡塞爾自我學（Egologie）研究－從笛卡兒的「我思」到胡塞爾的意識》台北：輔仁大學哲學研究所博士論文 |
| 逯耀東，1971，《魏晉史學的轉變及其特色》──以雜傳為範圍所作的分析台北：台灣大學歷史研究所 |
| 楊茂秀，1980，《想像西方近代及當代知識論與心靈哲學之間的一個困擾問題之研究》台北：輔仁中學哲學研究所博士論文 |
| 劉苑如，1996，《六朝志怪的文類研究》台北：政治大學中文研究所 |
| 劉 渼，1998，《劉勰《文心雕龍》文體論研究》台北：師範大學國文研究所 |
| 賴賢宗，1996，《實踐與希望：康德的 “道德信仰” 及其爭議 康德、費希特和青年黑格爾論倫理神學及其方法論的反省》台北：台灣大學哲學研究所 |
| 顏尚文，1989，《梁武帝「皇帝菩薩」理念的形成及政策的推展》台北：台灣師範大學歷史研究所 |
| 鍾彩鈞，1980，《二程聖人之學研究》台北：台灣大學中國文學研究所 |
| 謝明勳，1992，《六朝志怪小說他界觀研究》台北：中國文化大學中國文學研究所 |
| 2)碩士論文 |
| 王仁宏，1991，《知識與方法──笛卡兒《規則》之研究》台北：台灣大學哲學研究所 |
| 朴成文，1992，《吉藏的中道佛性思想方法之研究》台北：淡江大學哲學研究所 |
| 朴敬姬，1982，《世說新語中人物品鑒之研究》台北：政治大學中國文學研究所 |
| 杜正宇，1999，《西魏北周時期具官方色彩的佛教義邑》台中：東海大學歷史研究所 |
| 宋新民，1981，《變文因緣類研究》台北：中國文化大學中國文學研究所 |
| 宋家復，1992，《章學誠的歷史構想與比較研究》台北：台灣大學歷史學研究所一般歷史組 |
| 巫淑如，1996，《千姿百態人物畫卷－《史記》人物形象塑造技法論析》台中：中興大學中國文學研究所 |
| 李卓穎，1994，《分類疆界與身份──西陽雜俎與東漢到唐代之目錄研究》台北：台灣大學歷史研究所 |
| 李玉琦，1999，《魏晉玄學聖人觀之演變》新竹：清華大學中國文學研究所 |
| 李建儒，1993，《海德格的存有與上帝問題》台北：台灣大學哲學研究所 |
| 李錫鎮，1981，《兩漢魏晉論體之形成及演變》台北：台灣大學中文研究所 |
| 李正秋，1991，《威廉．詹姆士徹底經驗論研究》台灣桃園：中央大學哲學研究所 |
| 李建儒，1993，《海德格的存有與上帝問題》台北：台灣大學哲學研究所 |
| 李建忠，1991，《政教關係之研究》台北：輔仁大學法律研究所 |
| 金旻鍾，1986，《先秦至六朝文學功能論研究》台北：台灣大學中國文學研究所 |
| 吳家煜，1982，《佛洛依德宗教思想之研究》台北：輔仁大學歷史研究所 |
| 林時民，1982，《劉知幾及其《史通》》台北；台灣師範大學中國語文研究所 |
| 林悅棋，1998，《生命原型的心境遇合─生命象徵之探索》台中：東海大學美術研究所 |
| 洪千惠，1997，《東漢郊祀與宗教祭祀制度研究》台中：中興大學中國文學研究所 |
| 馬緯中，1997，《法與宗教之研究：論現代法治國下的宗教自由》台中：中興大學法研所 |
| 紀志昌，1998，《魏晉隱逸思想研究--以高士類傳記為主所作的考察》台北：輔仁大學中國文學研究所 |
| 唐敏銳，1986，《六朝書論研究》南投：暨南大學中國語文學研究所 |
| 梁承德，1991，《沈約及其作品研究》台北：中國文化大學中國文學研究所 |
| 陳 靜，1980，《漢書論贊研究》台北：政治大學中國文學研究所 |
| 陳介英，1990，《韋伯論宗教的社會學意義－理念、制度與行為》台中：東海大學社會研究所 |
| 陳昌明，1986，《六朝「緣情」觀念研究》台北：台灣大學中國文學研究所 |
| 陳桂市，1987，《幽明錄宣驗記研究》高雄：高雄師範學院國文研究所 |
| 陳立民，1978，《胡塞爾著《笛卡兒沈思錄》一書之研究－超驗現象初探》台北：輔仁大學哲學研究所 |
| 黃耀崇，1993，《左傳霸者的研究》台北：文化大學中國文學研究所 |
| 黃紹英，1997，《先秦傳記文學發展過程的考察》台中：中興大學中國文學研究所 |
| 黃志洲，1990，《出三藏記集研究》高雄：國立高雄師範大學中國文學研究所 |
| 黃鈺云，2000，《整體生命觀：以靈性經驗為中心的生態學觀點》，嘉義：南華大學生死學研究所 |
| 黃耀崇，1993，《左傳霸者的研究》台北：文化大學中國文學研究所 |
| 黃雪梅，1999，《慧解脫所依二智及定地之研究》台北：華梵大學東方人文思想研究所 |
| 陸豔冰，1999，《阿育王柱所呈現的世界觀》台北：華梵大學東方人文思想研究所 |
| 曹德啟，1998，《曼陀羅的永恆回歸─婆羅浮圖》，台北：輔仁大學宗教研究所 |
| 許德平，1969，《金樓子校注》台北：政治大學中國文學研究所 |
| 張蓓蓓，1983，《魏晉人物品鑒研究》台北：台灣大學中國文學研究所 |
| 張永政，1997，《讀者閱讀政治人物傳記式書藉之印象研究－以『李登輝的一千天』為例》台北：中國文化大學新聞研究所 |
| 張淑容，1998，《弗洛伊德精神分析學與宗教觀》，台北：輔仁大學歷史研究所 |
| 張錦池，1994，《知識之證成：可靠性理論》台北：中國文化大學哲學研究所 |
| 楊素娥，1998，《榮格分析心理學派之神話觀》，台北：輔仁大學宗教系 |
| 葉慧玲，2000，《元雜劇中「夢」的探析》，台北：台灣師範大學國文研究所 |
| 趙永吉，1999，《高達美《真理與方法》中的遊戲觀念研究》輔仁大學宗教學研究所 |
| 廖卓成，1987，《梁啟超的傳記學》台北：台灣大學中國文學研究所 |
| 廖宏昌，1985，《六朝文筆說析論》台北：文化大學中文研究所 |
| 劉嘉琪，2000，《伊里亞德象徵論之研究》台北：輔仁大學宗教學研究所 |
| 劉守成，1980，《萊爾「心靈的概念」之研究》台北：輔仁大學哲學研究所 |
| 劉嘉誠，1997，《《中論》解脫思想之意涵》台北：輔仁大學宗教學研究所 |
| 劉苑如，1990，《搜神記暨搜神後記研究－從觀念世界與敘事結構考察》台北：政治大學中文研究所 |
| 劉國平，1993，《司馬遷的歷史哲學》台灣台中：逢甲大學中國文學研究所 |
| 劉慧珠，1992，《齊梁竟陵八友之研究》台北：政治大學中國文學研究所 |
| 劉佩容，1994，《同理心與基督徒的愛》台北：輔仁大學宗教研究所 |
| 盧景商，1990，《六朝文學體裁觀念研究》桃園：中央大學中國文學研究所 |
| 蔡錚雲，1976，《Husserl現象學與其晚期展向之詮釋》台北：輔仁大學哲學研究所 |
| 蔡智惠，1986，《涂爾幹思想研究─以「宗教生活之基本形式」為重心》台北：輔仁大學歷史學研究所 |
| 蔡英俊，1980，《六朝「風格論」之理論與實踐探究》台北：台灣大學中國文學研究所研 |
| 蔡芳定，1884，《中國文學批評史上之美學批評法》台北：師範大學國文研究所 |
| 蔡瑄瑾，1995，《裴松之家學傳承及六朝史學的演變》台北：台灣大學歷史學研究所 |
| 薛惠琪，1993，《六朝佛教志怪小說研究》台北：中國文化大學中國文學研究所 |
| 顏智英，1991，《昭明文選與玉台新詠之較研究》台北：台灣師範大學中國文學研究所 |
| 羅文駿，1997，《榮格〈評太乙金華宗旨〉研究》，台北：中國文化大學哲學研究所 |
| 4.期刊及單篇論文 |
| 王春南，1983.04，〈塔字和第一座塔考─新辭源〉塔條質疑），《南京大學報》pp. 100-2 |
| 王順民，1998．07，〈人間佛教的遠見與願景──佛教與社會福利的對話〉，《中華佛學學報》第11期，pp. 227～253 。 |
| 王夢鷗，1978，〈中國文體論之研究〉，刊於《文學季刊》第六期 |
| 方立天，1990，〈中國佛教的特質〉，收錄在《佛教與中國文化》台北：國文天地雜誌社 |
| 巴 宙，1977，〈喬達摩佛陀之凡聖問題〉收錄於《佛光學報》第二期，台灣高雄：佛光 |
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