觀音與媽祖的相關性研究 

主要探究觀音與媽祖的相關,在所有女神信仰中,祂倆的角色最為多變而重疊,而以其時空之不同,兩者之神性卻有諸多重疊,連教化眾生的目的也殊途同歸,此驗證中、印之造神目的皆是隨人性之所需;然因時空之不同,觀音與媽祖於源起、演變、義理、歷史發展過程等皆有其差異性。本文以其人文地理、時代背景為開端,然後析論其信仰本質之異同,從德行、顯聖與神性依序作分析、比較、綜合,最後再從悲智教育與啟示作一總體的論述及探討。


全文共分六章:第一章緒言;第二章信仰形成:由對觀音及媽祖的溯源、地理環境、時代背景及思想體系等作探討歸納,以瞭解二女神的發展演變;第三章德行表現:就二女神成道前的各種履歷,不只是孝親且是拒婚的表率,雖修持法門不同,但皆對自己行為嚴謹,而能以慈悲喜捨對待眾生,同時也因祂倆造成女權意識的漸萌;第四章 顯化事蹟:針對果地上的隨類教化眾生,造成了儀式隆重、道場興盛及感應事蹟之多,堪稱「東方聖母」而無愧;第五章神性比較:在二者諸多神性中找出同異,並就多元化的神性方面探討其優越性。第六章結論則就以上所敍述內容,作一統合比較敍述,並略述在對觀音、媽祖積極鼓吹與頌揚之下,將二女神的時代教化意義與啟示價值凸顯出來。


從二神身上因系統的比較而尋找出其為何而同及為何而異的原因以及其深遠的影響,在此也看出了文化如何有力地塑造出二神信仰,以及祂倆如何反過來影饗其他文化層面。瞭解了信仰與文化的相互之關係後,進而對兩造神性問題加以探討比較,其意義比單從二神本身的層次去瞭解要積極而寬廣得多。


二神秉持「慈悲」的内涵同以救世事業為標的,並懷抱「以人為尊」之信念,可見二神思想行為表達的主要訊息是「對人的關懷」,所以祂倆的德行、顯化、神性等,在任何時空也都能體現出它的「現代性」,讓大眾隨學有準,並有其模仿、啟迪之作用。故二者之差別,應只是在偏重及出發點的不同,其慈悲精神的本質還是完全相通的。探究兩位救世神祇的異同,是本論文的重心,主要目的是希望釐清二者的共同點,以及差異性,讓人更清晰地認識這兩位女神的偉大,更欽敬祂倆慈悲救眾襟胸,進而學習祂倆精神。二神之間的大同,是發揚神性的大同,小異是與擴大神性無碍的小異,相融相合相調和,是使神性更強化的融合。也就是說兩者的共同點是根,不同點是葉。根與葉相輔相成,使開出來的花朵更鮮豔、更美麗。

玄奘人文社會學院/宗教學系碩士班/93/碩士/研究生:林嫣嫣   指導教授:鄭志明   電子全文電子全文  

參 考 文 獻
一‧大藏經、續藏、佛經(《大正藏》、《續藏》以株式會社國書刊行會。)
失譯人名:《別譯雜阿含經》卷三,《大正藏》第二冊。
曇無讖譯:《悲華經.大施品受記品》卷三,《大正藏》第三冊。
馬鳴菩薩造,曇無讖譯:《佛所行讚》卷四,《大正藏》第四冊。
鳩摩羅什譯:《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》,《大正藏》第九冊。
實叉難陀譯:《大方廣佛華嚴經》卷六十八、七十七,《大正藏》第十冊。
鳩摩羅什譯:《維摩詰所說經》卷二,《大正藏》第十四冊。
聶承遠譯:《佛說超日明三昧經》卷一一,《大藏經》第十五冊。
唐玄奘譯:《本事經》卷四,《大正藏》第十七冊。
竺法護譯:《佛昇仞利天為母說法經》卷一,《大正藏》第十七冊。
般剌蜜帝譯:《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六,《大正藏》第十九冊。
伽梵達摩譯:《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》卷一,《大正藏》第二十冊。
唐菩提流志譯:《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》卷一,《大正藏》第二十冊。
《不空罥索神變真言經》卷五,《大正藏》第二十冊。
唐玄奘譯:《十一面神咒心經》卷一,《大正藏》第二十冊。
鳩摩羅什譯:《梵網經》卷二,《大正藏》第二十四冊。
龍樹著,鳩摩羅什譯:《大智度論》卷七、卷八、卷九、卷二十,《大正藏》第二五冊。
世親菩薩釋、真諦譯:《攝大乘論釋》卷十一,《大正藏》第三一冊。
智者大師:《觀音玄義》卷二,《大正藏》第三四冊。
湛然略:《維摩經略疏》卷四,《大正藏》第三八冊。
唐宗密:《佛說盂蘭盆經疏》卷一,《大正藏》第三十九冊。
知禮集:《千手眼大悲心咒行法》卷一,《大正藏》第四十六冊。
普度編集:《蓮宗寶卷》卷七,《大正藏》第四十七冊。
宗寶編:《六祖大師法寶壇經》卷一,《大正藏》第四十八冊。
嘉興華亭念常集:《佛祖歷代通載》卷九,《大正藏》第四九冊。
贊寧等撰:《宋高僧傳》卷二,《大正藏》第五十冊。
釋法顯自記:《高僧法顯傳》卷一,《大正藏》第五一冊。
唐玄奘譯:《大唐西域記》卷九、卷十,《大正藏》第五一冊。
僧祐律師撰:《弘明集》卷一、卷二,《大正藏》第五二冊。
釋道世撰:《法苑珠林》卷十四,《大正藏》第五三冊。
日譯《南傳大藏經》第六三冊《清淨道論》卷二,漢譯《南傳大藏經》第六八冊。
《觀音慈林集》中卷,《續藏經》第一四九冊。
《徑中徑又經》《續藏經》二編十四套第五冊。
《徹悟禪師語錄》,《續藏經》二編十四套第五冊。
二‧其他經典
《觀音濟度本願真經》(中央研究院傅斯年圖書館善本室藏)。
李開章編撰:《天上聖母經》,1921年。
《天后救苦真經》
《湄洲慈濟經》
《新約馬太福音》,台北:台灣福音書局,1999年。
三‧專書
(一)古籍類
白居易:<太行路>為新樂府五十首之一,《白居易集‧卷三》,上海古籍出版社,1999年。
朱熹:《四書章句集注》,大安出版社,1987年。
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明、吳還初:《天妃娘媽傳》,泉源出版社,1991年。
明末、照乘輯:《天妃顯聖錄》,台北:台灣銀行經濟研究室編輯,1960年。
明王士性:《廣志繹》卷四,《叢書集成‧續篇》第二二六冊,台北:新文豐出版,1989年。
明、不明撰者:《三教源流搜神大全》,台北:捷幼出版社,1982年。
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清、趙翼:《陔餘叢考》卷三十五,台北:世界書局,1965年。
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Fritz Stolz著:《宗教學概論》,台北:國立編譯館,2001年。
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四‧期刊、專集中論文
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于君方:<智慧為母,慈悲為父>,《香光莊嚴》第五九期,1998年9月,頁56-71。 
于君方:<多面觀音>,《香光莊嚴》第五九期, 1999年月,頁72-79。
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王熙元:<新世紀心靈信仰的在啟蒙-世紀末的觀察與省思>,《慧炬雜誌》第三三六期,1992年6月,頁22-31。
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徐波、張義浩:<舟山群島漁諺的語言特色與文化內涵>,《寧波大學學報》,第十四卷第一期,2001 年3月,頁27-30。
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吳敦厚:<台灣媽祖文化語彙全紀錄>,中興大學中文所碩士論文,2003年。
高禎霙:<魚藍觀音研究>,文大碩士論文,1992年。
曹友志:<寶卷故事之研究>,文化大學研究所碩士論文,1998年6月。
張榮富:<民間信仰與媽祖神格的建構>,東海大學社研所博士論文,1994年6月。
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蔡相煇:<明清政權更迭與台灣民間信仰關係之研究--清初台灣政治與王爺、媽祖信仰之關係>,文化大學史學所博士論文,1984年。
賴美麗:<佛陀時代的社會風俗探討>,文大印度文化研究所碩士論文,1985年6月。
魏德毓:<觀音傳說與民衆宗教信仰心理>,福建師範大學碩士論文,2002年4月。
三尾裕子:<台灣的女神的女性性-觀音菩薩‧媽祖‧註生娘娘>,アヅア・アフリカ言語文化研究,東京:外國語大學アヅア・アフリカ言語文化研究所,1995年,頁1-22。


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