第一章論淨土宗與敦煌壁畫的關係。一從淨土宗信仰的歷史發展，來認識淨土信仰在時代思想潮流所佔的地位，從它的歷史重要性中，才能體會到它的影響力。次論淨土宗的精神境界，所給與信徒嚮往淨土的心理力量。由於「西方世界」的精神嚮往，才發生那巨大力量，造下譽於今日世界的敦煌藝術；而且淨土經典對「西方極樂國」的敘述，本身就已具有藝術境界的「幻覺」在內，所以能促使畫師的靈感。

　　第二章是從敦煌佛教文學論對敦煌壁畫的影響。在石室中發現的敦煌佛教文學－－變文，對於壁畫的流行與創作有很大的影響力。因為民間文學與民間藝術往往有共同的特質，所以有互相關係的力量。變文的產生與講唱的流行促使了佛教教義的傳播，在補充講唱不足之餘，施以佛畫以收宣傳效果以後轉飾於壁上；再加上佛經變文的文字藝術給與繪師在構圖上一個很大的啟示。所以變文的流行也是促成敦煌壁畫輝煌的基本原因之一。

　　第三章專論敦煌的佛像畫，這「佛像」二字是廣義的說法，包括釋迦佛、諸佛、菩薩、諸天部眾等。本章的特點是用佛教經典來解釋壁畫創作的背景，因為敦煌的佛教畫，是宗教宣傳的性質，具有佛教的思想精神在內，其題材的取用，完全是出自佛經的指示。如今就敦煌的壁畫找出其題材原意，這是佛教畫製作時於「教」上的最初目的。

　　第四章論佛像之儀相。敦煌壁畫中的佛像令人仰望之餘，具有崇高淨化底內在美的感覺，這種崇高淨化美並非一般的秀麗娟妍的美，是其內在美中具有一種慈悲感與沉定的無窮力量，佛像中能具有這種「超美」的力量，這是由於佛經指示「三十二相」、「八十種好」的原則，再加上繪師本身的修持功夫，在這種宗教感情交流下，繪出了佛像的「超美」神態。其次就敦煌所見佛像的儀相來分析辨別儀相的涵意與造型。附帶的，將「佛光」與「蓮花座」也一併歸入「儀相」研究，因為此二種雖非佛之本體，但佛光是佛本身的靈光外射，蓮座是佛得果位相隨之寶座，故本文亦將敦煌所見歷朝隨於佛身之佛光與華座的圖案變化作一比較研究。此節論文之資料，尚未見於坊間，筆者從搜集得敦煌圖片六百餘張中，自行作一比較而作出一個概略性的定論，在有限的資料中佛光的圖案，在期與期間的變化可能未必周全，但筆者所定出每朝的分類代表，是當時最流行使用之圖案想無多大出入，於是就此嘗試首論之，願作拋磚之使者。

　　本篇論文所用圖片主要來源有二，一為伯希和之「敦煌藝術圖錄」(LES GROTTES DETOUEN HOUANG)，一為常書鴻之「敦煌藝術」。又本文所用敦煌洞窟編號，大部份採用伯希和號，因國內有關論及敦煌壁畫內容之文章多採此號，以便國內人士互相對應參考指正。部份洞窟伯希和沒有編號者則用「敦煌藝術研究所」編號。此編號換算表採自謝柳氏之「敦煌石窟敘錄」。

文化大學/藝術研究所/59/碩士/研究生：陳國寧   指導教授：釋曉雲