日期:2009/12/25  喇嘛網 編輯部 報導

本文以《阿含經》為主，探討釋尊所教導的止觀法門·文        中指出，在修止方面，釋尊以觀察「入出息」作為主要的教導 ；在修觀方面，以觀察 (1) 蘊 (2) 處 (3) 緣起 (4) 食 (5)        諦 (6) 界 (7) 受作為主要的教導，這些對象都與個人的身心        現象相關聯，此中，又以觀察感受最為重要。最後，文中引據 經文指出，這種止觀的實踐是任何菩薩行者走在菩提道上所不 可或缺的。

在釋尊時期，修習止觀而證果者成千上萬，例如，依《根        本說一切有部毗奈耶雜事》卷 18 所載︰尊者舍利子入滅時，        其弟子有八萬阿羅漢同時入滅；尊者目連入滅時，有弟子七萬        七千阿羅漢亦同時入滅。(56)在佛滅五百年內，依據釋尊的止        觀法門而證果者仍甚多；其後就少了︰一方面只重視哲理的思        辯，落入高談闊論的玄學領域，一方面不再單純地觀察自己身        心的實相，而加入種種想像、觀想，並且強烈祈求外力的加持
 ，因而偏離釋尊止觀法門的原味，證果者也就愈來愈少了。幸        好釋尊所發現的「古仙人道」是一普遍的法則，是不因時間而        變易的，因此，今日只要依據釋尊當年所教導的止觀法門去實        踐，也必然會得到相同的結果；任何人只要好好地觀察「入出        息」來修止，觀察「蘊」、「處」、「緣起」、「食」、「諦
 」、「界」、「受」等來修觀，就可以不斷地「自淨其意」，        進而利益人天。
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世尊時期止觀法門的實踐

 

林崇安
中華佛學學報第十期
86年7月出版
中華佛學研究所發行
頁125～146

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