※經莊嚴論云：「知識調伏、靜、近靜，德增、具勤、教富饒，善達實性、具巧說，悲體、離厭應依止。」是說學人須依成就十法知識。


由是親近知識之理分六：

丁一、所依善知識之相

丁二、能依學者之相

丁三、彼應如何依師之理

丁四、依止勝利

丁五、未依過患

丁六、攝彼等義


丁一、所依善知識之相


總諸至言及解釋中，由各各乘增上力故，雖說多種，然於此中所說知識，是於三士所有道中，能漸引導。次能導入大乘佛道，如經莊嚴論云：「知識調伏、靜、近靜，德增、具勤、教富饒，善達實性、具巧說，悲體、離厭應依止。」是說學人須依成就十法知識。此復說為自未調伏而調伏他，無有是處；故其尊重能調他者，須先調伏自類相續。若爾，須一何等調伏？謂若隨宜略事修行，於相續中有假證德名，全無所益，故須一種順總佛教調相續法，此即定為三種寶學，是故論說調伏等三。



其中調伏者：謂尸羅學。別解脫云：「心馬常馳奔，恆勵終難制，百利針順銜，即此別解脫。」又如分辨教云：「此是未調所化銜」如調馬師以上利銜調懾[怡-台+龍]悷馬，根如悷馬隨邪境轉，若其逐趣非應行時，應制伏之。學習尸羅，調伏心馬，以多勵力制令趣向，所應作品。


寂靜者：如是於其妙行、惡行，所有進止，由其依止念正知故，令心發起內寂靜，住所有定學。〈宗喀巴大師造法尊法師譯〉




發件人: "Fatty Ken" | 時間: 10 Aug 2004 16:34:31 +0800

節錄自 菩提道次第廣論 p24-p27

　由是親近知識之理分六，一　所依善知識之相，二　能依學者
之相，三　彼應如何依師之理，四　依止勝利，五　未依過患，
六　攝彼等義。　　今初
　　總諸至言及解釋中，由各各乘增上力故，雖說多種，然于此
中所說知識，是于三士所有道中，能漸引導，次能導入大乘佛道。
如經莊嚴論雲﹕「知識調伏靜近靜，德增具勤教富饒，善達實性
具巧說，悲體離厭應依止。」是說學人，須依成就十法知識。此
復說為自未調伏，而調伏他，無有是處。故其尊重能調他者，須
先調伏自類相續。若爾須一何等調伏，謂若隨宜略事修行，于相
續中有假證德名，全無所益。故須一種順總佛教，調相續法，此
即定為三種寶學，是故論說調伏等三。
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　　其中調伏者，謂尸羅學。別解脫雲﹕「心馬常馳奔，恆勵終
難制，百利針順銜，即此別解脫。」又如分辨教雲﹕「此是未調
所化銜。」如調馬師，以上利銜調（此字左為豎心旁，右為“龍”）
馬，根如馬隨邪境轉，若其逐趣非應行時，應制伏之。學習
尸羅，調伏心馬，以多勵力制令趣向，所應作品。寂靜者，如是
于其妙行惡行，所有進止，由其依止念正知故，令心發起內寂靜
住，所有定學。近寂靜者，依心堪能奢摩他故，觀擇真義發起慧
學。如是唯具調伏相續，三學證德，猶非完足，尚須成就聖教功
德。言教富者，謂于三藏等，成就多聞。善知識敦巴雲﹕「言大
乘尊重者，謂是須一，若講說時，能令發生無量知解，若行持時，
于後聖教，能成何益，當時能有何種義利。」
　　達實性者，是殊勝慧學，是謂通達法無我性，或以現證真實
為正。此若無者，說由教理通達亦成。
　　如是雖能具足教證，若較學者或劣或等，猶非圓足，故須一
種德增上者。親友集中作如是說，「諸人依劣當退失，依平等者
平然住，依尊勝者獲尊勝，故應親近勝自者。所有具最勝，戒近
靜慧尊，若親近是師，較尊勝尤勝。」如樸窮瓦雲﹕「
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聞諸善士史傳之時，我是向上仰望于彼。」又如塔乙雲﹕「我于
惹珍諸耆宿所，而作目標。」是須一種目向上望增上德者。如是
六法，是自所應獲得之德，諸所余者是攝他德。此亦如雲﹕「諸
佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非移自證于余者，示法性諦令
解脫。」若除為他說無謬道攝受而外，無有以水洗罪等事。其中
四法，善巧說者，謂于如何引導次第 而得善巧，能將法義巧便送
入所化心中。
　　悲愍者，謂宣說法等起清淨，不顧利養及恭敬等，是由慈悲
等起而說，是須猶如博朵瓦告槿哦瓦雲﹕「黎摩子，任說幾許法，
我未曾受贊一善哉，以無眾生非苦惱故。」
　　具精勤者，謂于利他勇悍剛決。遠離厭患者，數數宣說而無
疲倦，謂能堪忍宣說苦勞。博朵瓦雲﹕「三學，及通達實性，並
悲愍心，五是主要。我阿黎響尊滾，既無多聞復不耐勞，雖酬
謝語亦不善說，具前五德故，誰居其前悉能獲益。嚀敦，全無善
說，雖說施願，唯作是念今此大眾皆未解此，余無所知，然有前
五，故誰近能益。」如是若于諸所學處，不樂修行，唯贊學處所
有美譽，或其功德以謀自活者，則不堪任為善知識。宛如有人贊
美檀，謀自活命。有諸欲求妙檀者，而問
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彼曰﹕汝有檀耶，答曰實無，此全無義唯虛言故。三摩地王經雲﹕
「末世諸比丘,多是無律儀,希欲求多聞，唯贊美尸羅,然不求尸羅。」
于定慧解脫三種，亦如是說。次雲﹕「如一類士夫，稱揚
檀德，謂檀如此，香相極可愛。次有諸余人，問如所稱贊
檀少有耶，諸士夫此問，答彼士夫雲，我是稱贊香，以求
自活命，非我有其香。如是末世出，諸不勤瑜伽，以贊戒活命，
彼等無尸羅。」所余三種亦如是說故。如是修行解脫之尊重，乃
是究竟欲樂之根本，故諸欲求依尊重者，應當了知，彼諸德相，
勵力尋求。具其相者，諸欲為作學人依者，亦應知此，勵力具足
如是德相。
　　由時運故，具全德者實屬難得。若未獲得如是師時，將如何
耶。妙臂請問經雲，「如其僅有一輪車，具馬于道亦不行，如是
若無修行伴，有情不能獲成就。若有具慧形貌正，潔淨姓尊趣注
法，大辯勇悍根調伏，和言能施有悲愍，堪忍餓渴及苦惱，不供
婆羅門余天，精悍工巧知報恩，敬信三寶是良伴。諸能完其如是
德，于諍世中極稀故，半德四分或八分，應依如是咒師伴。」此
說所說圓滿伴相，八分之一為下邊際。鐸巴所集博朵瓦語錄中，
述大依怙說尊重相，亦復同此。故于所說完具圓滿諸德相中，隨
其所應配其難易，具八分者，為下邊際。