唐卡的三畫派(繪製唐卡)

(一)嘎赤派：色彩秀麗高雅。盛行於前後藏、蜀西。
(二)門赤派：色彩豔麗活潑。盛行於拉薩、日喀則，傳至尼泊爾也以此派唐卡居多。
(三)慶赤派：用色複雜，色彩暗黑。盛行於拉薩、江孜、山南。
作者一般甚少在「唐卡」上留名，因將「唐卡」當作一種奉獻或修行，偶有在畫旁說明的「題記」上或可見作者的姓名。
另外，如在畫作上留名者多為「名人」，如法王、教派祖師、高僧、畫派祖師或名畫師等。

六、唐卡的內容(兩大類)

(一)宗 教 類
1.佛 部
2.菩 薩 部
3.羅漢與天王
4.金剛、護法、佛母、空行母(馬頭金剛、大黑天、夜摩天等)
5.各教派祖師、法王、大成就者與其傳記故事(八相成道圖等)
6.教義、宗教建築、壇城(布達拉宮等)
7.各教派皈依境
8.宗教活動(金剛舞、法會等)
(二)生 活 類
1.史地、神話(文成公主進藏圖、拉薩地點等)
2.藏醫、藏藥圖
3.天文、曆算
4.民俗(樂舞、比武、喪葬等)
5.器 物
6.動植物、山石學

七、唐卡的功能

唐卡具備功能上的優勢，方便攜帶、收藏、擺設，十分有助於修行、弘法、教學、佈置，不像石銅金身佛相或沙製、立體曼陀羅之不便，故能盛行。
(一)畫師修行
很多畫僧、畫師是以繪畫唐卡做為修行(觀修)法門，熟諳佛典，畫室即道場。
(二)信眾修行
找「本尊」的唐卡，借由各種觀修，進入佛法的世界。
(三)弘揚佛法
西藏有許多遊牧地區，以可攜帶移動的唐卡，具有很大的夕揚佛法功能。
(四)教 學
如藏醫、藏藥唐卡，可為補助教學功能。
(五)莊嚴功能
功德主將唐卡捐贈寺院，或自懸自宅，以為莊嚴之功德。(唐卡下方偶有功德主姓名)
(六)裝 飾
近年來，藏傳佛教傳遍世界，西藏藝術文化也受到舉世的矚目，很多唐卡便被拿來做為家庭或公私場所的擺飾之用。