以實修的態度學佛 

格桑紮西仁波切

（一）上師成都開示

時間：2007年5月9日下午

地點：成都文殊院

弟子：請問上師，我們經常聽到灌頂這個詞，但灌頂究竟是什麼，我們卻不是很清楚，請上師講一講。

上師：灌頂有修法灌頂，也有結緣灌頂。比如傳一些法時需要灌頂，這就是修法灌頂；也有一些灌頂可以給人們消災、增福，比如前些天在南京的長壽佛灌頂，就屬於這一類的，這一類灌頂不傳法，一般只是給予加持。

灌頂表面看是一種儀式，實際上是上師在灌頂過程中，通過祈請本尊、空行等來清淨你的業障。有的時候，灌頂也意味著授給你某些戒律。所以，你們打算接受某個灌頂以前，要把這個灌頂的要求搞清楚，自己有能力達到要求，就可以去接；如果自己達不到要求，就不要盲目的去接受灌頂。達不到灌頂的要求而盲目的接受灌頂，不但沒有功德，反而會有過失，這樣就很不好了！

弟子：我們該以什麼樣的態度來學佛？

上師：佛法是用來實修的，因此從根本上要以實修的態度來學佛。現在社會上有很多人不是這樣，他們對佛法採取了研究的態度，把佛法當做一種學問和知識來看待。如果你把佛法當做知識和學問，那麼即使你瞭解的再多，對你個人的解脫也沒什麼幫助。佛法是真實不虛的，但我們凡夫還沒有能力讓佛法在自己身上得到驗證。所以你要修就好好的修，一點點修上去，總有一天，佛法在你身上會得到親證——這就是實修。

樹立了這樣一種實修的態度以後，你就要去行動。那麼怎麼修呢？很簡單，跟著上師修。前些天遇見的XX，要論對佛學知識的瞭解，比你們在坐的所有人都強，但他並沒怎麼進行實修。後來我問他，你對索達吉堪布信心大不大？他說很大。我說，那好，你就去依止索達吉堪布，然後你跟著他一步步的修——這是能讓他最終受益的一個途徑。

再有，如果你只以研究的態度去對待佛法，那麼以我們凡夫的能力，你很難真正的瞭解佛法。你可能會發現，即使是一些非常經典的、流傳很廣的佛法著述中，也存在著互相矛盾情況。在表面看來的確是這樣，但實際上，修證的果位不同，境界不同，說出來寫出來的東西當然不一樣了！初地菩薩和八地菩薩的境界能一樣嗎？！在你看來互相矛盾的東西，在他們各自的境界層面，又都是正確的。這些東西，如果讓你自己搞，你是沒辦法搞明白的，所以要有上師，由上師給你講，你就能很快的明白了。

（二）長壽佛灌頂法會開示

時間：2007年5月13日

地點：貴州遵義

上師：今天因為一些特殊的機緣，讓我來到遵義這個地方，與大家結緣，我感到很高興。剛才給大家做了長壽佛的灌頂。這個灌頂呢，是一個小乘的灌頂，大家接受了這個灌頂，就獲得了一種加持，這種加持可以消除你們身體上、家庭中、事業上的的一些障礙，應該是非常好的。

說到佛法，佛法要求我們多做善事。我看到在坐的有很多年長的居士，與你們結緣我也很高興。我估計這些老居士也都有五六十歲了，說實話，到了這個年齡，這一世在人間的機會已經不多了。什麼都是無常的，生老病死是無常，時間也是無常的。就在我說話的這個時刻，時間一分一秒的過去，我們每個人也離死亡越來越靠近。你不要覺得，我現在才50多歲，還有十年二十年，不一定的！也許你明天就從人間消失了，這就是無常。實際上，我來遵義也是無常。我本來沒打算來這裏，只是後來出現了特殊的機緣我才到這裏。因為無常，所以我們隨時都有死亡的可能。至於死了以後，還能不能轉為人身？不一定，人身太難得了！說到前世來世，有些人覺得有，有些人會懷疑，也有些人根本就不信。不信的理由很簡單，因為看不見。如果僅僅把看不見當作不信的理由，那麼這世界上你看不見的東西太多了，你是不是全都不相信呢？

我不敢確認你們都相信有前世、來世，但我敢保證的是，你們每個人起碼在心理會猜測，到底有沒有來世呢？在你心理懷疑的時候，我希望你們能信一把，反正信了以後對你們個人沒有任何損害，那你們為什麼不信一次呢？我們這一世的時間已經不多了，你信了這個，就可以多做善事，放放生什麼的，為自己的來世種一些善的因，這樣的因種下來，將來是一定能得善果的！

說到放生，所有功德裏，放生的功德是最大的！假如你很有錢，你用自己的錢修了一個寺廟，這樣的功德大不大？肯定很大！但是如果跟放生的功德比一比，哪一個大？放生的大。為什麼這麼說呢？因為在你放生的那一刻，你護佑了眾生，你讓它們得到了一種安樂，在這個時刻，不管你修行的程度如何，你就是一個菩薩！

相對于放生的功德，所有惡業裏，殺生的果報是最嚴重的！無始以來，我們每個人都造了無數的殺業。別的不講，蒼蠅、蚊子、蟑螂等等，你們想想打死過多少？數都數不清！其實，這些眾生本質上和我們人是一樣的。比如蚊子叮了你，在你這裏，最多起個包，比較癢。只因為這點小事，你就抬起手把它打死，你想想，這樣公平嗎？

人和動物雖然本質上是一樣的，都是眾生，但也有不一樣的地方。我們人類比較聰明，有點智慧，但我們人類不太善於運用自己的聰明才智。為什麼這麼講呢？因為你遇到蒼蠅、蚊子一類眾生的時候，你完全可以用其他的辦法把它們趕跑，殺掉它們是最愚蠢的一種辦法。如果你作為一個人，連個蚊子都趕不走，那你就不太配做一個人，這個人就真的白當了。

（三）零星開示

弟子：還是想請教觀想的問題，我總覺得太困難了，觀不起來，而且有時觀的頭都疼了。

上師：首先觀想的時候，要不松不緊，不要很用力，要自然而然的，頭就不會疼了。其次，你要把觀想的物件，佛像或是唐卡，反復的看，不斷的看。佛菩薩是什麼樣的，穿的法衣是什麼，手裏拿的什麼都要反反復複看清楚。總之，觀想是一個熟能生巧的訓練過程。

弟子：比如我現在在外地，以我家裏的情景做觀想物件的時候，很容易就觀出來了。房屋結構是什麼樣的，屋裏擺的什麼，都很容易能觀出來。我覺得是因為我太熟悉家裏的那個環境了，所以就很容易觀。那麼，觀佛像或是唐卡，是不是也是一樣的原理？

上師：對！就是這個原理，所以要不斷去看，反復去看，久而久之就能觀出來了。

弟子：我背上有個紋身，紋的是大日如來，這樣好不好？

上師：你脫下上衣，我看一下（弟子脫去上衣）。這個紋身很不好！首先，人身是很難得的，暇滿人身更難得。六道眾生，只有得到人身才可以修習佛法，才可以獲得解脫的機會。因此我們得到的這個人身，你應該愛惜。這個身體是用來讓你修法的，不是讓你用來毀壞或是自殘的。其次，你紋的這個圖案中，有一些經文，最明顯的那個是“吽”字，這個字的含義，如果請具有無上智慧的文殊菩薩來講，講上幾天幾夜都講不完。你把這麼重要的經文紋在背上，每天睡覺的時候你都要壓著經文，這樣就很不好了！

弟子：那怎麼辦呢？

上師：你都紋上了，還能怎麼辦呢？只有多懺悔了，不斷念金剛薩垛吧！（上師於是傳金剛薩垛心咒給該弟子）。

弟子：吃肉是不是一定有過失？

上師：吃肉是肯定有過失的，但是一下子讓你不吃肉，很多人都做不到。那麼怎麼辦？首先，你儘量吃三淨肉。所謂三淨肉，就是不為我殺、不聞殺、不見殺。這樣一來，雖然有過失，但相對較輕一些。

再有，非吃肉不可的時候，儘量吃一些體積大的動物的肉，比如牛肉豬肉羊肉。假設我們六個人一起吃飯，有一隻羊或是一頭牛，就足夠了，我們肯定可以吃飽。這樣的話，雖然我們造了殺業，但僅僅是造了一頭牛的殺業；假如我們吃海鮮，吃一些蝦，一兩個蝦是根本不夠的，我們六個人要想吃飽，可能有幾百隻蝦會因為我們丟掉性命，這樣，我們每個人都造了幾百條生命的殺業，這個罪過是非常嚴重的！

弟子：我個人覺得，學佛的過程其實就是一個不斷修心的過程。我以前脾氣很大，從皈依學佛以來，感覺這方面有了很大的改善，現在對一般人輕易不會發脾氣了。但對自己身邊的人，很在乎的人，有時仍然控制不住的要發脾氣。我也知道這樣很不好，道理也懂，但是事到臨頭的時候，就是控制不住，這個問題讓我很著急，請問上師，能否像授煙戒那樣，再給我授個戒，讓我儘快改善這個惡習？

上師：（笑），現在給你授戒，你守的住嗎？

弟子：估計夠嗆，一點把握都沒有。

上師：那就先不授戒。這麼吧，每當你想發火的時候，你就在心裏想想我——這是目前最適合你的辦法。等下次我們再見面的時候，我再給你授這個戒，那時候授戒是非常好的，功德很大！

（白瑪格桑）法王說過，發脾氣生氣最不好了！我從出家到現在，幾乎沒發過脾氣。遇見天大的事，我也不著急也不發火。只有一次，是因為某個寺廟的喇嘛因為某個事，對法王極其不恭敬，我當時正好在場，非常氣憤。但法王面對著無端的指責，態度非常柔和。事後我問法王，他態度那麼惡劣，您怎麼也不生氣呢？法王說，不能生氣，生氣最不好了！所以說，你想發火的時候，心理想想我，這樣就能平息下來了。

尼瑪才仁整理

2007年5月21日